淺談傳統(tǒng)圖案如何運(yùn)用適應(yīng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與變革研究

摘 要：我國傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)具有著濃厚的中華民族歷史內(nèi)涵，它同時(shí)又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族的審美要求。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到我國現(xiàn)代工藝美術(shù)的工作當(dāng)中，使得設(shè)計(jì)與美學(xué)都更加富有人文價(jià)值。隨著人們不斷推敲逐步發(fā)展，傳統(tǒng)圖形的不同題材又在我國現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，逐步的吸收、融合、發(fā)展，從而將我國傳統(tǒng)圖像以最簡單的形式點(diǎn)、線、面運(yùn)用到中國現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)上，產(chǎn)生一個(gè)具有自己民族風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖畫中的主題觀念，在設(shè)計(jì)內(nèi)容中又具有形象的中國特征，所以傳統(tǒng)圖畫也是代表古代中華文明的主要部分。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案;現(xiàn)代工藝;美術(shù)設(shè)計(jì);發(fā)展與變革

引言

傳統(tǒng)圖案是代表著人類文明進(jìn)程的一種主要形象，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與社會發(fā)展的主要文化特征，是對人類在歷史上社會進(jìn)步、文化發(fā)展和文明發(fā)展中的特定階段意義上進(jìn)步的一種表達(dá)。在現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖形技術(shù)仍在和當(dāng)下的人們的日常生活保持著某種關(guān)聯(lián)，并同時(shí)擁有了再使用的機(jī)會。它與現(xiàn)代圖像相比，其用途也正由適應(yīng)走向發(fā)展乃至變革，并由此促進(jìn)了現(xiàn)代技術(shù)與其他現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之間的再融通。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)和時(shí)尚潮流的前進(jìn)，把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體，日益受到設(shè)計(jì)者的關(guān)注，更值得人們?nèi)ブ匾暋?/p>

1.傳統(tǒng)圖案的豐富文化內(nèi)涵

1.1傳統(tǒng)圖案的起源

圖案在字面上的含義是，"圖"是圖像、圖形中，"案"則是在規(guī)劃、方案。繪畫最開始的產(chǎn)生在我國原始社會時(shí)代，那時(shí)候的人們?yōu)楸憩F(xiàn)自己的思想、行為，對自己的思想情感等都進(jìn)行了各種有針對性的描繪，而隨著時(shí)間的發(fā)展，一些可以代表作畫的思想紋樣也就逐漸的出現(xiàn)在了我國古代的部分陶瓷和器皿中，同時(shí)，這種紋樣也與現(xiàn)在看到的部分我國古代漢字較為相似，于是人們透過漢字也就可以感受到我國古代繪畫人的思想意識，如：日月星辰、水木火土，雖然放到現(xiàn)在的中國人眼中覺得很樸素，但其實(shí)它是我國遠(yuǎn)古人類思想與文化藝術(shù)發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。而后，隨著社會在人類進(jìn)化史上逐漸的發(fā)展中，傳統(tǒng)象形文字也就愈來愈不能適應(yīng)人類社會發(fā)展的需要，所以人類社會也就開始運(yùn)用聲響、手勢、以及漢字形體化在內(nèi)的其它技術(shù)手段，來對漢字進(jìn)行革新、調(diào)整、豐富其內(nèi)容，也就這樣慢慢產(chǎn)生了自己地區(qū)所特有的漢字系統(tǒng)。由此，中國的傳統(tǒng)圖形種類也就產(chǎn)生了，由于中國傳統(tǒng)圖形文字比較豐富多彩，其中的祥瑞動(dòng)物就有各種牛、龍、鶴、鳳等，而吉祥花草則有松子、棗子、秋菊、青竹、菊花等;在對器件方面的造型上進(jìn)行創(chuàng)作的，如玉佩、器樂教學(xué)、山東如意門、禮石等[1]。

1.2傳統(tǒng)圖案的概念

傳統(tǒng)圖案由一代一代的人們沿傳下來的，面對這樣一塊無價(jià)瑰寶，如何讓傳統(tǒng)圖案通過自身豐富的文化內(nèi)涵、民族特色、藝術(shù)形態(tài)，以獨(dú)特東方魅力開創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域多元化時(shí)代，在現(xiàn)代元素設(shè)計(jì)上加入傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行雕琢改進(jìn)，使其跟上時(shí)代潮流是現(xiàn)在設(shè)計(jì)者們必須面對的需要承擔(dān)的重要使命。

2.現(xiàn)代工藝與美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢和變革特點(diǎn)

2.1設(shè)計(jì)手段越來越多

傳統(tǒng)的圖像繪制工作都只有徒手來進(jìn)行，同時(shí)繪制準(zhǔn)確度也不高，效率很低。由于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，更多的工藝輔助設(shè)計(jì)軟件也涌現(xiàn)了起來，這也為提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果和設(shè)計(jì)品質(zhì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。而創(chuàng)作完成后的傳統(tǒng)工藝作品往往又可以直接加以保存，或者打印出來。但總的來說，展示我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的方法都較為簡易，包括了一些常見的工具如剪紙等，假如廣泛運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來設(shè)計(jì)工藝，必夠大大提高傳統(tǒng)作品的美感。

2.2設(shè)計(jì)素材越來越多

在過去，由于人們所設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)圖形素材都主要來自于現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷和幻想，每個(gè)人在進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)的立場和觀點(diǎn)都有所不同，再加上自身的工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)力也不一樣。這也導(dǎo)致了就算給創(chuàng)作者同樣的創(chuàng)作題材、同樣的參考素材創(chuàng)作者所創(chuàng)造出來的現(xiàn)代作品，也不相同。現(xiàn)代工藝作品隨著時(shí)間的變化也在不斷的成長和變化中，實(shí)際上這也是人類社會對自己生命的再一次呵護(hù)，只有使它與時(shí)俱進(jìn)，并隨著時(shí)間的發(fā)展才不致被人類社會所淡忘，也就不會湮滅于人類社會發(fā)展的歷史之中[3]。

2.3設(shè)計(jì)思路越來越廣。

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思想是不是正確和順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，對于其所設(shè)計(jì)出的作品質(zhì)量影響也極大。此外，由于人與人之間的交流方式也更加多元化，從而導(dǎo)致了人類在設(shè)計(jì)作品的過程中對基本設(shè)計(jì)思路也更加寬廣。在當(dāng)前這種計(jì)算機(jī)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)科技高速發(fā)展的大背景下，它也就決定著在整個(gè)社會中對于人類所必須滿足的基本設(shè)計(jì)要求也將愈來愈高，同時(shí)人們對于他們所設(shè)計(jì)作品基本線的規(guī)范也將愈來愈嚴(yán)密。這就是說，由于更多的人在研究現(xiàn)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的過程中已經(jīng)建立了一種自己的設(shè)計(jì)思考方法，雖然在創(chuàng)作思路上有所不同，可是最后的創(chuàng)意作品之間卻有很大的接近程度。其中的一個(gè)因素，就是由于這些人對傳統(tǒng)紋樣的認(rèn)識與把握并不深刻，只是單純地照搬，而并沒有抓住傳統(tǒng)紋樣的精髓。

3.保證傳統(tǒng)圖案能夠適應(yīng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與變革的策略

現(xiàn)代工藝與美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展和變化不但對傳統(tǒng)紋樣產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時(shí)也為傳統(tǒng)紋樣的繼承和發(fā)揚(yáng)提供了機(jī)會。這主要是由于在當(dāng)前的社會背景下，隨著資訊的傳遞方式日益多樣化，同時(shí)資訊傳遞的效率也越來越快，這對傳統(tǒng)圖案的繼承與發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造了條件。而反過來，對現(xiàn)代的建筑工藝和美術(shù)作品來說，傳統(tǒng)圖案卻又能夠成為一種主要的創(chuàng)作元素。

3.1結(jié)合實(shí)際合理應(yīng)用傳統(tǒng)圖案

能夠留存于現(xiàn)代社會中的傳統(tǒng)圖案，必然是經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)才能夠流傳至今的，也就充分說明了這一傳統(tǒng)圖案有著十分巨大的歷史價(jià)值與深遠(yuǎn)影響。有關(guān)設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作與美術(shù)設(shè)計(jì)工作中，在選擇中國傳統(tǒng)的紋樣材料時(shí)，一般都需要事先明確了現(xiàn)代中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的具體目標(biāo)與特征，這樣才能夠選擇適當(dāng)?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)圖案素材，并對之進(jìn)行了合理加工，從而使其更加完整地融入到了現(xiàn)代的工藝創(chuàng)作之中，并以此提高傳統(tǒng)工藝與美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作質(zhì)量。比如，有關(guān)設(shè)計(jì)者們在為一個(gè)特色旅游小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝作品之時(shí)，往往也就需要事先了解該小鎮(zhèn)的具體特征，從而弄清楚這一地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的具體應(yīng)用情況和設(shè)計(jì)特征，并利用這些方法對小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色資源進(jìn)行了深度發(fā)掘，在選取可以代表該小鎮(zhèn)特點(diǎn)的特色傳統(tǒng)圖案之后，對其進(jìn)行合理改造，在選用木頭、沙石等適當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)之后，再將相關(guān)傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)換為雕刻甚至是木雕藝術(shù)作品，并安放于恰當(dāng)?shù)奈恢茫绱思瓤梢员憩F(xiàn)出小城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，也能夠增加人們對小鎮(zhèn)的印象。另外，如果設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)某些藝術(shù)品時(shí)，還可以選擇在某些意義上較好的中華傳統(tǒng)圖形，將其重新設(shè)計(jì)并作為裝飾品，這樣就可以出售給旅游者了。對于現(xiàn)代的工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，把傳統(tǒng)圖案用作更具體的設(shè)計(jì)素材之時(shí)，就必須對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)要求進(jìn)行了明確，使之在保留自身特色的基礎(chǔ)上，顯得更為"接地氣"，這就可以更好地融入到現(xiàn)代工藝作品當(dāng)中，從而引起觀者的興趣，同時(shí)也可以促使該傳統(tǒng)圖案所代表的中華傳統(tǒng)文化精髓更好地流傳下去。

3.2把中國傳統(tǒng)圖案，合理地運(yùn)用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中

能夠保存下來的所有中國傳統(tǒng)圖形都是經(jīng)歷了人民的認(rèn)可和歷史的檢驗(yàn)，說明了它對人們的物質(zhì)生活存在著十分重要的影響。在中國現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，如果一方面可以使中國傳統(tǒng)圖像和當(dāng)前的人文領(lǐng)域、社會文化方面以及物質(zhì)生活中保持著必要的聯(lián)系，并進(jìn)一步加以運(yùn)用，在另一方面也就能夠發(fā)揮出中國當(dāng)代圖形的巨大功能，進(jìn)而使其美學(xué)應(yīng)用獲得的更為豐富與完美。把中國圖形運(yùn)用于現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)制作之中，這一方面也能夠充實(shí)現(xiàn)代工藝制作素材，為藝術(shù)家們帶來更多的創(chuàng)作思路;而且它又能夠使傳統(tǒng)形象的生命力更加長久，從而增加了它可以使用的價(jià)值。而且由于傳統(tǒng)形象所涉及的領(lǐng)域很多，在很大意義上它又可以滿足現(xiàn)代工藝人對美術(shù)形態(tài)的需要。并且，由于傳統(tǒng)形象的范圍也非常廣泛，所以和某些現(xiàn)代形象比較，傳統(tǒng)形象對人的親和力也更強(qiáng)烈一點(diǎn)。

3.3在一些現(xiàn)代化美術(shù)的設(shè)計(jì)元素中加入傳統(tǒng)圖形

傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)內(nèi)涵一般都比較簡單，即使在很多文化中也都不為人所知。但是為了可以讓傳統(tǒng)圖形更快、更好地適應(yīng)于現(xiàn)代工藝與現(xiàn)代化美術(shù)設(shè)計(jì)技法的發(fā)展和變化，可以通過把部分現(xiàn)代化美術(shù)設(shè)計(jì)元素滲透到了傳統(tǒng)圖形之中，對部分傳統(tǒng)圖形也做出了相應(yīng)的調(diào)整。假如一種事物沒有隨著時(shí)間的發(fā)展而做出一定的變化，那就很難顯示出價(jià)值了，也就很難適應(yīng)于人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求。這就需要合理地與中國傳統(tǒng)節(jié)日的圖案內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等進(jìn)行配合。這樣，當(dāng)人們在對中國傳統(tǒng)的春節(jié)元宵燈節(jié)圖加以設(shè)計(jì)之時(shí)，已經(jīng)能夠通過火箭、直升機(jī)等傳統(tǒng)圖形達(dá)到原來的傳統(tǒng)圖像效果。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)工藝作品時(shí)，可選用工筆的花卉魚蟲、如意和祥云等那些代表吉祥如意等良好意義的中國傳統(tǒng)圖形，將之運(yùn)用于工藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，所設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品就承載了對人們良好的象征意義，而這樣的藝術(shù)作品也將會得到人們的青睞和熱愛。綜上所述，人們必須在看到傳統(tǒng)圖案優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上還要認(rèn)識社會實(shí)際情況，并根據(jù)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與演變特點(diǎn)合理地對傳統(tǒng)圖樣特征進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以便讓傳統(tǒng)圖樣特征得到更加良好地傳承和弘揚(yáng)[4]。

4.結(jié)語

中華民族傳統(tǒng)文化精髓同中華民族時(shí)代文化精神有著天然的密切聯(lián)系。時(shí)代精神，是形成高尚文化價(jià)值的基本要素和根本素材，是崇高文化的基本意義要求和方向。要廣泛吸取中華民族歷史文化與國內(nèi)外藝術(shù)交流過程中的各類文藝優(yōu)秀成果，認(rèn)真地重視并在全面地繼承每一位中華民族人在各個(gè)文化歷史階段時(shí)期上所產(chǎn)生的偉大民族文化精髓人物和偉大文學(xué)巨匠，是這個(gè)時(shí)代上最主要的偉大中華民族文化精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]張莉. 淺析傳統(tǒng)圖案運(yùn)用如何適應(yīng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與變革[J]. 輕紡工業(yè)與技術(shù)， 2021， 50（11）：2.

[2]譚檀. 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 藝術(shù)品鑒， 2020（14）：112-113.

[3]顧恬恬， 劉萬萌， 宋旭. 試論傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J]. 戲劇之家， 2020（22）：1.

[4]王菲. 傳統(tǒng)圖案在皮革工藝美術(shù)業(yè)建設(shè)中的創(chuàng)新應(yīng)用——評《美術(shù)鑒賞》[J]. 皮革科學(xué)與工程， 2021， 31（4）：1.

[作者簡介]? ?臺芳（1984.10），女，漢，安徽六安人，本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士，安徽省新技術(shù)推廣站，工程師，主要工作方向：傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展、新技術(shù)推廣。