施俊天(浙江師范大學 文化創意與傳播學院,浙江 金華 321004)
賴勤芳(浙江師范大學 人文學院,浙江 金華 321004)
中國傳統哲學、美學中蘊含了豐富的設計思想,而這些思想往往凝練在一些關鍵概念之中,“用”就是如此。在漢語中,“用”的含義十分廣泛。《漢語大字典》(第2 版)所列的義項有20 個,包括施行、奉行、使用、運用、任用、采用、治理、處理、功用、能力、資財、費用、需要、供使用的器物、事物本質的外部表現,等等。其中施行是它的本義,任用、采用、費用等皆是它的延伸義。它的深刻含義尤其體現在道家的“無用”、明末計成的“節用”、清初李漁的“適用”等觀點中。將這些古代“用”的美學觀進行轉化,可以創造性地應用于當代中國鄉村景觀設計。而這種實踐,對于我們深入理解歷史文化之于景觀設計的重要意義具有積極作用。
“用”可用于表達功利、目的的觀念,所謂“無用”就是指無功利、無目的。談起美或審美特征的時候,“用”“無用”就有了可言說的空間。德國近代美學大師康德的觀點“美是無目的的合目的性”為人所知。此中兩個“目的”針對的對象不同,前者是審美主體,后者是審美客體。審美的時候主體不應該把主觀性強加到客體對象身上,否則就成為功利性的活動。康德力求美的定義,把審美當作反思性活動,將美作為道德的象征。康德美學反映了西方哲學、美學以理性為本體的實質。與之不同,中國哲學、美學從“道”出發,強調天地人和。儒家提倡盡善盡美,道家以真為美,追求自然、樸素、無為而治,兩者都要求將群性體現在個性之中。……