內學與外道：雪域保護神十一面觀音來源研究①

李 翎（四川大學 道教與宗教文化研究所，四川 成都 610064）

前言

14 世紀西藏歷史文獻《西藏王統記》記載了一個傳奇：藏王松贊干布為了更好治理雪域，欲尋一本尊神幫助自己。四處尋找之下最終在南印度發現了“圣觀自在菩薩如意寶像”，其樣式是觀音的十一面化身。由此，十一面觀音像（主要是演變的十一面千手觀音像式）在西藏成為非常盛行的圣像，并被尊為雪域西藏的保護神。由于觀音菩薩被認為是藏王松贊干布的本尊，與觀音菩薩頭上有化佛一樣，藏王造像的頭上在高聳的筒帽上也現化一佛像，這幾乎成為藏傳佛教圖像學方面的常識。這個記載無論可靠與否，至少有三個信息非常重要：南印度、十一面觀音、雪域保護神。通過分析，筆者認為，雪域保護神十一面觀音，可能是印度教濕婆神一個稱作茹德拉（Rudra）的身形，這個身形“借助”佛教的外衣，將濕婆教引入西藏，而西藏盛行的坦特羅，事實上亦與濕婆派密教理論密切相關（圖1）。

圖1 阿里地區出12世紀十一面觀音擦擦

一、菩薩的原始意義

菩薩的梵文是Bodhi-sattva，從字面看，可以直譯為“覺人”，按照《佛學大辭典》《佛光大辭典》“菩薩”條通常的解釋，菩薩是“自覺覺他者”。但Bodhi 如果是動詞，Bodhi-sattva 可理解為“尋求覺悟的人”。事實上，在《佛光大辭典》中提到這個詞，說明其意義正是求道之人。如此一個微小的變化，意思全然不同。前者是已經覺悟但不涅槃、仍在世間做利他的善人；后者則是尚未覺悟、正在尋求知識期待覺悟者。從教內文獻看，原始佛教時期，菩薩通常指的就是成佛前的喬達摩。……