以身度物：行香儀式對柄香爐形制秩序的影響①

魏 潔 章 鴻（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214410）

柄香爐乃禮佛儀式法器，在南北朝時(shí)期佛教文化傳入后發(fā)展起來，直至南宋制瓷技術(shù)成熟后，逐漸被瓷制行爐取代。柄香爐因形態(tài)特征多樣，在不同時(shí)期被賦予多種稱謂。如鵲尾爐一稱多見于南北朝及唐宋古籍，因柄末端形態(tài)似鵲尾而得名。又由其長柄形態(tài)，有柄香爐、長柄香爐之稱。

柄香爐的源流考證已經(jīng)具備一定基礎(chǔ)，其中有關(guān)南北朝時(shí)期鵲尾式柄香爐的來源與影響廣受學(xué)者關(guān)注。林梅村（2017）通過辨析爐柄銜接部位等細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)認(rèn)為香爐手柄形態(tài)的源于犍陀羅柄香爐。崔葉舟（2017）則認(rèn)為犍陀羅域外文化對鵲尾形成的影響較小，就整體造型而言，與埃及、印度犍陀羅風(fēng)格的長柄香爐差距極大。林梅村與崔葉舟各持己見，但有相通之處，即鵲尾的形成植根于中原語境。另有學(xué)者對柄香爐的后世發(fā)展作梳理、找聯(lián)系。冉萬里（2015）對南北朝與隋唐時(shí)期的柄香爐形態(tài)進(jìn)行時(shí)間脈絡(luò)的梳理與分類，將柄香爐分為七種主要類型。丁祎和朱曉輝（2020）以《聽琴圖》為證，對柄香爐在宋時(shí)期逐步發(fā)展為行爐的脈絡(luò)展開分析。又有以爐論禮，以香爐形制發(fā)展論述香事禮俗、觀念變遷。楊之水（2011）就香爐形態(tài)原委、香料貿(mào)易往來以及焚香方法作詳細(xì)解答。錢漢東（2009）梳理香爐源流與分支，洞悉香爐在歷代事理習(xí)俗中的關(guān)鍵地位。

綜上，對香爐發(fā)展脈絡(luò)與形制秩序的論述為造物規(guī)律、形制變量的研究提供了線索，指明了方向。……