中國紅色文學經典在新疆高校課程思政教育中的實踐意義

鄒淑琴

（新疆大學中國語言文學學院中文系 新疆 烏魯木齊 830046）

優秀文學自古以來具有德育、美育和情感教育的價值功能，以春風化雨的形式，對受教育者產生了根深蒂固的影響。中國紅色文學經典，對品德觀念、高尚情操的形成以及中華民族的偉大民族精神的高度弘揚能起到十分重要的作用。研究紅色文學經典如何應用于新疆高校課堂思政教育，怎樣抓住大學生三觀樹立的特殊時期進行愛國主義教育，具有十分寶貴的意義與價值。

一、紅色文學經典的思想政治教育價值

“中國當代紅色文學經典是指：以中國共產黨為代表的，內容主要以新民主主義革命以及在新中國成立初期和社會主義建設時期的生產生活為主要題材，突出對革命歷程和建設時期的重點描寫，作品展現了中國特色社會主義社會的發展規律，為中國特色社會主義文化發展提供了新的內容話題、價值取向的文學作品?！保?］這些作品主要涌現于20世紀50年代至70年代，在百花齊放、異彩紛呈的文學市場占有重要地位，如《山鄉巨變》《紅旗譜》《林海雪原》《青春之歌》《紅巖》《創業史》《紅日》《保衛延安》，等。在革命戰爭的年代，紅色文學經典在年輕人心中種下了一顆顆紅色的種子。作品中流露出的勤勞勇敢、無私奉獻、自強不息的精神品格，對愛國主義、集體主義的精神追求，是馬克思主義、毛澤東思想主導意識形態的具體體現，經過時間的檢驗，在新的歷史條件下仍然值得繼承與發揚。“‘紅色經典’再現了中國共產黨領導下的人民民主革命和社會主義建設的歷史畫卷。作家們以革命親歷者的身份，實實在在地經歷了時代的更迭，感受到社會的脈動，以自己對中國翻天覆地、艱辛革命歷程的獨特體驗與感知，運用文學藝術手法創作出的“紅色經典”闡述了他們對那個時代的理解和認知，進一步使讀者在主流意識形態的社會背景下找到認同感和歸屬感，這些在作品中都有據可尋?！保?］與“紅色文學經典”相應產生的“紅色精神”是革命戰爭年代的歷史見證、文化精髓，在當下社會依然是富有生機活力的文化生命。

時至今日，不少高校的思政教育仍然避免不了標語口號式的宣傳教育、枯燥空洞的教條公式，減弱了馬克思主義的魅力，侵蝕了思政教育的感染力、滲透力。思政教育離不開對“實效性”的關注，近年來出現了呼吁思政教育對文學性的重視與回歸。中國古代便有文學與思政教育相結合的傳統。春秋時期，孔子在《論語·雜貨》里提出：詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。這足以彰顯當時社會教化對文學的倚重，也為當下高校解決思政教育空洞化，提升實效性提供了一種參考：關注文學的思政教育價值。“文藝歷來是陶冶人們道德情操、抒發人類美好理想、豐富人們藝術享受、推動社會發展進步的一個重要領域。一部人類社會發展史，是人類生命繁衍、財富創造的物質文明發展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發展史。”［3］

值得注意，與思政課堂不同，“課程思政是習近平總書記2016年12月份在全國高校思想政治工作會議上提出的重要思想，他強調要用好課堂教學這個主渠道，以構建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應，把“立德樹人”作為教育的根本任務的一種綜合教育理念?！保?］“充分發揮課堂育人主渠道作用，構建思政課與其他課程協同育人的工作機制，實現‘知識傳授’和‘價值引領’有機統一，推動‘思政課程’向‘課程思政’的立體化育人轉型，正在成為高校重要的實踐與探索課題?！保?］將紅色文學經典引入新疆高校課程思政教育，正是順應了這一時代潮流。紅色文學經典與課程思政教育相結合，有利于打破不同學科間的壁壘，在知識交叉中擴大思政教育的覆蓋面，利用文學優勢為課程思政教育增添親和力、感染力。文學具有的情感性、人文性、趣味性，使紅色文學經典在精神層面對學生的熏陶感染遠比說服教育、理論灌輸更加深入有效，易于接受。

二、紅色文學經典對新疆高校學生具有重要教育意義

作為中國戰略要地的新疆地處亞歐大陸的幾何中心，與俄羅斯、阿富汗等八個國家接壤，是亞洲陸地通道的核心，是中國古代“絲綢之路”的重要通道，更是當代中國“一帶一路”的重要樞紐。新疆作為中國五個少數民族自治區之一，是多民族聚居地。西方別有用心之徒在中亞、西亞打著“民主、人權”等的幌子，大肆傳播形形色色的民族分裂和原教旨主義，使新疆意識形態領域反分裂斗爭面臨更加嚴峻的形勢。民族分裂主義、宗教極端主義和暴力恐怖活動猖獗，不法分子打著民族、宗教的幌子，利用群眾樸素的民族宗教感情，煽動民族仇視，制造宗教狂熱，大搞暴力恐怖活動。新疆高校作為培養社會主義合格建設者和接班人的重要平臺，是境內外敵對勢力進行顛覆和滲透的重點，他們將“魔爪”伸向了新疆高校學生，蠱惑涉世未深的大學生參與非法宗教活動，嚴重危害校園穩定和民族團結。新疆高校課堂是新疆各族大學生意識形態教育的主要陣地，為了有效抵制“三股勢力”向高校滲透、避免不良思想腐蝕青年大學生的頭腦，應該堅持社會主義辦學方向，用科學的思想武裝學生的頭腦，提高青年學生辨別是非、抵御反動思想侵蝕的能力；加強愛國主義思政教育，培養新疆各民族大學生維護祖國完整統一、各民族團結和平的反分裂意識。

大學階段是一個特殊時期，價值觀正在形成，世界觀正在確立、人生觀正在發展，是大學生人生路上的轉型時期。新疆高校的教育工作者們抓住了這一關鍵時期幫助學生構建社會主義核心價值觀，但同時，他們也認識到了在當代培育大學生正確三觀所面臨的挑戰。首先是國際的環境因素，經濟全球化伴隨著文化多元化，多元價值觀并存已經成為了不爭的事實，西方國家積極宣傳西方的“民主、平等、自由、人權”思想，通過互聯網等各種平臺向高校宣傳滲透，與我們爭奪年輕一代。新疆高校必當警惕價值觀多元化帶來的消解核心價值觀的問題，弘揚社會主義核心價值觀，堅定學生的理想信念不動搖。其次是國內的教育因素，中國教育歷經改革多年，仍未能擺脫應試教育的樊籠，重智育而輕德育，重技能而輕育人。德育也未能打破理念灌輸的窠臼從而落實到實踐，與習總書記指出的“內化于心，外化于行”仍有距離，新疆高校在打破說教、結合實踐方面還需做出更多的努力。最后是學生的個人因素，無論是心理還是生理，大學生的發育都尚未成熟，生活經驗缺乏，社會閱歷相對不足，面對紛繁復雜、良莠不齊的網絡信息，還不能站在正確的立場，用理性的價值觀來看待和評判，往往在無意識中隨了大流而不自知?！吧鐣弦恍╁e誤價值導向在網絡上被放大，比如拜金主義、享樂主義、機會主義等，表現為在網上的“炫富”、“攀比”等現象，極少數大學生在物質吸引下容易迷失自我，幻想不勞而獲，進而形成錯誤的價值觀?！保?］新疆高校在充分認識這些困難與挑戰的基礎上繼續傳承社會主義核心價值觀，增強新疆各族學生文化自信和價值觀自信；加強實踐教學的力度，變思政教育的“理論之深”為“實踐之強”；將培養新疆各族大學生健康正確的三觀落到實處。

文學具有教化作用，優秀的文學作品蘊含豐富的道德內涵，通過情感教育的方式達到教化的目的，擁有“潤物細無聲”的力量。紅色文學經典與思政教育在精神層面是相通的，它們的價值觀都建立在社會主義核心價值觀的基礎上。將紅色文學經典運用到新疆高校課程思政教育的實踐過程中，有助于切實幫助大學生形成客觀正確的認知能力?！斑@些難得的紅色文化資源，被歷史賦予了博大的愛國主義情懷、堅韌不屈的民族性格和強勁的社會感召力，已逐漸形成了紅色文化，嵌入中華兒女的靈魂深處，成為民族生存及發展的強大動力和精神支柱。同樣，這也是當代大學生思政教育的寶貴資源，對于塑造當代大學生的社會主義核心價值觀具有十分重要的導向功能。”［7］紅色文學經典具有浸潤人心與愛國主義教育的雙重價值，在新疆高校課程思政教育教學中融入紅色文學經典，是打破傳統的說教式教學模式的有效途徑，不落理念之俗套，從而更高效地開展課程思政教育。

三、紅色文學經典在新疆高校課程思政教育教學中的實施途徑

好的課堂教學需要激發學生的學習興趣，新疆高校的教育工作者可以充分結合當前的一些新型課堂教學模式，將紅色文學經典引入課堂教學中，以提升課程思政的實際效果。以翻轉課堂教學模式為例，所謂翻轉式課堂，譯自“Flipped Classroom”或“Inverted Classroom”，它是教師充分尊重學生學習主體性地位的前提下，利用好課前、課中、課后的時間，將學習的主動權交給學生。翻轉課堂轉變了傳統的教學模式，將教師從知識的講授者轉變為學生學習的引領者，同時提升了學生學習的主動性和積極性。

在翻轉課堂的模式下，如何將紅色文學經典引入新疆高校課堂是目前的主要問題。為了最大限度地發揮紅色文學的思政教育功能，有目的地提高學生的學習興趣和參與度；以及了解新疆高校學生對紅色文學經典的學習現狀和喜愛的教學模式，以便更好地把握教學方向；筆者以網絡問卷的形式對新疆大學、新疆師范大學等幾所高校的學生展開抽樣調查；共回收網絡問卷500份，其中有效問卷479份，有效率為95.8%，調查結果為表1、表2所示。

表1 新疆部分高校課程思想政治教育現狀

表2 新疆高校學生對紅色文學經典的學習現狀及喜愛的教學模式

由此可見，目前思政教育的途徑仍是以傳統的課堂講授為主，實踐類活動占比比較少。學生對目前的課程思政教育滿意度比較高，但仍有欠佳之處，有改進的余地。影響課程思政教育教學效果的原因多種多樣，但教學模式單一、教學資源未充分利用占了很大比重。近一半的學生認可當前的課程思政教育教學模式，但總體上來講，仍有近70%的學生認為當前模式需要創新甚至革新。最后，從學生對文學性、趣味性、真實性等多方面的訴求側面反映出新疆課程思政教育仍未擺脫傳統模式的桎梏，這也是其未來創新的方向。直觀的數據給我們以啟示，新疆高校課程思政教育提升的空間還很大，與紅色文學經典結合的同時，需要打破傳統課程思政教育之“舊”而立“新”，充分利用各種教學資源：借助紅色文學經典情感熏陶和藝術魅力以達對文學性的追求；將紅色文學經典蘊含的以愛國主義為核心的民族精神內化為學生的精神動力，完成從精神觀念到行動實踐的轉化。

可以看出新疆高校學生對紅色文學經典有一定的閱讀量，但大部分學生閱讀量不大，近一半的學生僅僅是有所涉獵甚至毫無接觸。閱讀紅色文學經典的原因，僅有20%是出于個人閱讀口味，更多的是因為學校課程需要，為完成布置的學習任務而閱讀。新疆高校課堂要以學生喜聞樂見的方式引進紅色文學經典，20%的學生認為應該將文學作品中的故事上升到具體可感的實際生活，實際上對真實性的追求；30%學生認為應該開展與紅色文學經典有關的趣味活動，反映出學生希望打破無聊乏味的課堂的愿望。另外，紅色文學經典以其經典性常被改編成電影、電視、話劇等影視資源，在課堂上利用現代多媒體技術將其作為課堂教學的補充，是對文本的拓展延伸，在可利用資源中挖掘更豐富的思政元素。最后，關于課程思政教育的教學模式，除了講授式教學，其余的教學模式贊成比例均衡，說明單一說教式教學已經喪失其時代，教學模式多樣化，隨教學目標和學生需求而切換更符合當下教學的主流。翻轉課堂是一種新型的教學模式，采用線上線下混合教學，不再是單一的講授式，更加突出學生的主體地位、調動學生積極性。在這種新型教學模式下，新疆高校課程思政教育以學生喜聞樂見的方式引入紅色文學經典，有利于最大限度地發揮文學的思政價值，延展課程思政教育的深度與廣度，推動課程思政教育科學化、藝術化、實效化。

在翻轉課堂的模式下，紅色文學經典與新疆高校課堂的有力結合需要做到課前準備階段、課堂教學階段和課后總結階段這三個階段的有機統一。下面就以《紅旗譜》《紅巖》等紅色經典為例，淺析翻轉課堂模式下紅色文學經典融入課堂的途經與方法。

朱老忠是《紅旗譜》中刻畫得最成功的人物形象之一，從中國農民英雄成長為無產階級先鋒戰士，體現了他最終的價值選擇。高校學生處在大學生這一成長的關鍵時期，需要英雄模范的帶頭作用，學習朱老忠的轉變及對主流價值觀的最終選擇，不失為人生成長路上的一種參考。首先，課前準備階段，教師在班級群里布置預習任務：閱讀《紅旗譜》中有關朱老忠的片段，借助文獻資料或多種手段，對朱老忠的形象進行速寫。在1957年《紅旗譜》小說問世后，于1960年被改編成同名經典電影、2004年被拍成紅色電視連續劇、2014被編排成大型紅色經典話劇，多種媒介為學生了解《紅旗譜》提供了不同方法和途經。雨課堂、釘釘群等學習平臺層出不窮，教師將電子版文獻材料和影視資源上傳至平臺，學生根據自己的學習習慣自主選擇閱讀文獻或觀影。有關于朱老忠的補充材料在中國知網、維普等數據庫也可方便獲得。其次，課堂教學階段，在對《紅旗譜》故事梗概了解的基礎上，教師向學生拋出問題：朱老忠回到闊別二十五年的鎖井鎮為父報仇，以及決定將大貴送去當兵，以實現他“一文一武”的理想，其實質都是出于什么心理動機？參與反割頭稅運動時，他發出了“沒有共產黨的領導，要想打倒馮老蘭，是萬萬不能”的肺腑之言，這又是出于什么動機？其心路歷程發生了怎樣的變化？給我們以怎樣的啟示？將學生分組進行討論，5—10分鐘后，由小組代表收集組內成員答案進行回答。老師最后高度凝練學生答案：前者是朱老忠出于個人本位的報復性心理，是一種報私仇的體現；后者是將自己與被壓迫階級的命運連在一起，為被壓迫的人民而發聲，上升到了革命的層面。朱老忠心理機制的變化，由開始時自發的復仇意識，成功地轉換成自覺的革命使命。最主要原因是他在優秀共產黨員的啟發下清晰地認識到了自己被壓迫的命運，認識到了在黑暗環境中，出于個人主義的理想是不可能實現的，只有將個人融入集體中，將個人利益與集體利益相結合，才能最大限度地發揮人民的力量，在集體的勝利中獲得個人的勝利。教師進而向學生發問：在當代社會中，有哪些人和朱老忠一樣，在中國共產黨的帶領下，完成了自身的蛻變？在這一過程中，朱老忠這一文學形象不再虛無，其承載的精神也會落實到當代實際人物中，一定程度上滿足了學生對真實性的訴求。教師此時不再是傳統的講授者，而是將學習的主導權還給學生，引領學生思考。學生由被動接受者轉化為自主學習者，真正參與到課堂中來。學生回答是豐富多樣的，教師對學生的回答應該積極回應，鼓勵式教學，激發學生學習的熱情。最后，教師再次對朱老忠形象進行總結：自古燕趙多慷慨悲歌之士，朱老忠身上有燕趙遺風、俠士柔情，但是使他血肉豐滿真實的，是他既有中國農民的傳統性格，又有新時代英雄的革命精神，而不是“高大全”的完美人物。教師進一步啟示學生：人無完人，金無足赤，只要在正確道路上不斷完善自身，將個人融入集體當中，就能獲得自我價值的實現。最后，課后總結階段，也是反思階段，教師從學生對《紅旗譜》的課前準備情況、課堂回答情況、小組討論等環節進行全方位的點評，鼓勵的同時也要幫助學生認識到自己的不足從而不斷改進。這個階段同時也是教師的教學反思階段，教師與學生互為燈塔，教師也要根據學生課堂反應與表現來反思教學設計不足之處，在教學上做到“推陳出新，革故鼎新”，為更深入挖掘《紅旗譜》的思政價值而不斷嘗試新的教學方法。

思想政治教育本應具有的文化含量的豐富性與不斷提升性在有意無意中常常為我們忽略，本可生動活潑的思想政治教育、讀物有時成為政策、文件、語錄的簡單匯編與轉述。本可情趣盎然、文采飛揚的思想政治教育有時成為枯燥、空洞的政治說教與道德說教。”［8］課程思政教育教學可以融入趣味元素，寓教于樂。教師可以選取紅色文學經典中具有戲劇性的情節片段，挑選幾名具有表演天賦的學生利用課前時間對人物心理進行揣摩，排練這一戲劇性情節，并在課堂上進行演劇活動，這也是活躍課堂氣氛、提高學生課堂參與度的有效方式。學生在情景劇的排練中，必須設身處地地站在人物的處境中進行思考，并設法通過神態、表情、動作和語言表現出人物的性格特征。例如《紅巖》中“無恥的叛徒”這一章節，反動派抓捕江姐并將她押解重慶，雙槍老太婆和華為與革命黨反動派斗智斗勇，試圖用計謀救出江姐。這一章節的亮點體現在雙槍老太婆與警察局長的對峙，人物的性格與智謀在這一選段中逼真再現，比如，警察局長在見到雙槍老太婆時嚇得絆倒了椅子，等等。學生在情景劇排演中，體會并表演出其驚慌失措的樣子，揭露紙老虎們欺軟怕硬的丑陋面目，同時表現雙槍老太婆智勇雙全，足智多謀的形象，其他同學作為觀眾也能有很強的代入感。課堂表演情景劇，能夠有效發揮寓教于史的作用，調動學生參與課堂的積極性。參與其中的學生在課前所做的練習能夠打破專業壁壘，拓寬他們的知識面，培養自主查閱資料的習慣，學習如何通過動作、語言和表情來表現內心活動，有助于他們學會積累經驗與歸納總結。排練和表演過程中需要團隊合作，能夠培養學生的溝通交流能力、合作精神和協調能力，并最終達到提升學生的綜合素質的目的。任何學習終究是為了實現人的自我完善與發展，課堂思政教育不僅是愛國主義教育，也是學習方法論的過程，以人為鏡提升自身。

四、結語

紅色文學經典把握了愛國主旋律，可以引導高校學生循序漸進地樹立正確的價值觀，培養價值認同感；其蘊涵的革命精神，如自強不息、以天下為己任等優良作風對大學生理想信念教育起著導向作用；革命先輩艱苦奮斗、堅韌不拔的精神值得高校學生積極學習和效仿。紅色文學經典作為紅色精神的有效載體，將之引入新疆高校課堂是十分有必要的，能夠極大增強新疆各族大學生憂患意識與民族自尊心，引導學生做民族精神的傳播者和實踐者。紅色文學經典融入新疆課程思政教育的途經靈活多變，也說明課程思政教育可以一改單調冗長的理論說教傳統，以高校學生喜聞樂見的方式展開，推動課程思政教育實效化、靈活化。