姚安名宦李士厚

戴國斌

姚安史稱“梇棟縣”，從漢武帝元封二年（公元前109年）置縣至新中國成立時，就已有兩千多年的歷史。在這漫長的歷史長河中，出現過多少任縣長，現已無法完全考證清楚。但大多數均為蠅營狗茍的鼠蛇之輩、庸碌無為，毫無建樹，早已淹沒在了滾滾向前的歷史長河之中。有的如段裔賢等甚至還貪贓枉法、橫行鄉里、魚肉百姓，最終被釘在了歷史的恥辱柱之上。唯有明代萬歷年間的李贄和民國末期的李士厚兩位先生在治姚期間清正廉潔、克已奉公、政績卓著，一生著作等身，成為了姚安歷史上著名的名宦。曾有邑人作詩評價說：“贄厚二公政績著、品行學養皆精良。”李贄作為中國古代著名的思想家和文學家，其事跡早已載入了中國思想文化史冊。但李士厚先生的事跡及學術成就，除學術界少數人外，后人知道的卻不是很多。本文擬對李士厚先生的生平、政績和學術成就等作個簡要介紹。

一、李士厚先生的家世及生平

李士厚（1909-1985），回族，字如坤，載庵，晚年定居昆明后自號昆明髯翁。祖籍為隴西固原（現寧夏回族自治區固原市），清雍正年間，先祖李翠將軍隨云南提督哈元生充軍來滇，遂落籍云南魯甸縣桃源鄉（今文屏鎮）巖洞村。祖父李本忠，字實夫，以軍功由云南巡撫保奏“協鎮銜，盡先補用副將，受職昭，威、魯三屬統領”;伯父李克昌，字輝山。自幼從軍，參與援越抗法，為都司，后改敘同知，以知府用，光緒三十一年總督錫良奏晉二品銜、四川提補道員，統領巡防右軍。父親李華昌，字石帆，為前清明經進士，以詩、書、畫教諭鄉里。

李士厚先生早年就讀于東陸大學（今云南大學），畢業后曾執教于云南省立第一中學并任教導主任、省立女子師范學校、昆華工校、公立回族民德中學任校長，參與創辦了私立護國中學。后受云南通志館館長周鐘岳先生之聘，任該館助理編輯、并從事歷史研究。又任《云南日報》編輯;再后調任省政府秘書，任秘書科長，省回族救國軍協會常務理事等。抗日戰爭爆發，滇境淪為抗戰前沿，又先后出任安寧、姚安、宣威等縣縣長，1948年調任云南省政府人事室主任。1949年參加盧漢將軍領導的云南和平起義。新中國成立后，受聘為云南省文史館館員。“文化大革命”期間受到沖擊，十年“文革”結束后，他組織劫后余生的在昆老詩人創辦了“金碧詩社”，并任社長，繼承和發揚中國傳統詩詞;同時，編寫教材，為云南大學中文系研究生講授中國文字學;1983年被任命為云南省人民政府參事室參事，1985年3月因病在昆明去世。李士厚先生的一生大致可分為三個階段，早期投身教育、中期為官從政，后期主要是從事學術研究，但不論在那個階段都建樹頗豐。

二、李士厚在姚安的政績和建樹

1937年抗日戰爭全面爆發，國難當頭。為適應當時抗戰形勢對人才的需要，云南省政府大力選用知識分子擔任地方行政長官，李士厚先生就是在這樣的時代背景下到地方任職的。由于他青年時期在東陸大學受到當時民主思想的影響，又堅守中國傳統讀書人的立身處世之道，深知抗戰在即，關系國家危亡、責任重大。故在地方任職期間，一直以老師周鐘岳先生書寫給他的對聯“惟用法律自繩已，豈必局促為人譏”為座右銘，一改封建社會官員的陳規陋習，輕車簡從，克己奉公，興利除弊，確保地方良好秩序，全力支持了當時的抗日戰爭。民國三十二年三月（1943年3月）李士厚從安寧縣長的任上調往姚安，出任姚安縣長。當時的他正值而立之年，年華才茂，處事果斷，治政清嚴。不僅對僚屬嚴格要求，本人亦身體力行。地方史料記載評價說：“黎明即起，危坐公堂，手批目誦，案無留牘”“上赴事機、下顧民力、地方蔭受其福。”在姚安執政期間，主要做了以下幾方面的工作：一是繼續肅清煙毒，打擊地霸權紳。他的前任姚安縣長段裔賢在任時，整日吹大煙打麻將，尸位素餐。并與縣政府秘書劉茂倫、團防大隊長陳光州、縣參議會參議長黃繡章等人相互勾結，狼狽為奸，聽任劉茂倫等實權人物擺布，縱民種植大煙從中漁利。時值衛立煌將軍所率的中國遠征軍赴緬作戰途經姚安轄地普淜（原為姚安普淜鄉、現歸大理州祥云縣轄）一帶時，只見滿山遍野皆為煙毒，并將此事上報至云南省政府。省政府主席龍云盛怒之下，將包庇種植大煙中飽私囊的段裔賢撤職，并押解昆明，公審后判處死刑，執行槍決。李士厚上任的首要任務是銜命禁煙。接任姚安縣長后，他繼續全力肅清煙毒，以敏捷行動，一夜間將權紳劉茂倫、陳光州、黃繡章等人逮捕，押解昆明，交龍云嚴辦。同時，對那些種植大煙地區的鄉鎮長亦一一輯拿歸案。分別判處10年以下徒刑。對以煙毒牟利、惡貫滿盈的地霸權紳也一一繩之以法，這一行動剎住了種煙之風，極大地推動了姚安禁煙清毒工作的開展。二是清剿匪患，綏靖地方。姚安曾經是一個匪患十分猖獗的地區，影響云南多年的“三姚”匪患，主要區域就在姚安西北部山區與祥云、大姚幾縣交界漁泡江流域的普淜、大河口、葡萄、三角、地索以及祥云的東山、大姚的石羊、八臘么一帶，高峰時盤踞這一地區的土匪多達數萬人之重，省、縣各級各方投入了大量的人力物力，歷經十多年的努力才基本將匪患清剿平息。因為匪患猖獗，人民苦不堪言。李士厚到任姚安縣長時，大股土匪雖已基本肅清，但零星流竄者亦復不少，致商旅裹足，經濟停滯、民眾依然不能安生。面對此情，李士厚一面清鄉查緝，一面布告安民。如有搶劫事件發生而隱匿不報者，一切損失后果，由所屬鄉鎮長負責賠償，1944年夏，姚西山區九轉彎一帶有祥云商人被搶，經查清情況后，責令由洋派鎮鎮長私人全部當場賠清。普淜區子鲊左鄉有個亦民亦匪的地頭蛇叫羅有清，彝族。其人生性慓悍、力大過人，少喜游獵，馳疾逾狗。射擊槍法亦甚為精湛。且爪牙甚多，長期獨霸一方，違禁種煙，魚肉百姓，糟蹋婦女無數，民怨極大。但因其勢力太大，又山高皇帝遠，歷任縣長都奈何他不得。李士厚經過調查，商得縣參議長由人龍同意，下決心鏟除此霸。但羅有清聲稱自已“服管不服調”、十分傲慢，人又陰險狡猾、且有武裝，無法與之會面，無從下手。在深思熟慮謀劃好計策后，李士厚便親自深入虎穴。以委任羅為縣團防大隊副大隊長為名，親自前往與普淜區相鄰的大河口鄉麂子村，派羅的親信去請其前來該村會談受委。羅始前來，兩人屏退左右，在該村小廟的樓上會見。羅身帶武器，防備甚嚴，兩人同行同坐，難得下手。直到會見結束，兩人起身下樓時，李士厚假稱回座位取禮帽，借機退步反身抽槍，趁羅下樓梯之際，連發數槍親手將羅擊斃，為民除了一霸，大快人心。從此以后，各（鄉）鎮加強防范，匪患漸息，人民過上了安居樂業生活。三是廢除門攤戶派、杜絕貪污行為。李士厚上任伊始，即奉上峰諭旨，廢除門攤戶派，但只有大體精神，并無詳細實施方案，具體辦法飭由各縣自行籌劃。他經與縣政會議議決，全縣統收統支按各民戶所有房屋多少和質量好壞、按季抽收房捐，即便民省費，也杜絕了貪污中飽，取得了一定成效，曾受到省府表揚，并通報各縣，借鑒推行。四是不畏強暴，照章辦事。抗日戰爭時期，在全國“軍事第一”的口號之下，國民黨各種部隊在戰場上雖抗戰不力，但在地方上卻飛揚跋扈，欺壓地方的事情時有發生。當時，姚安縣奉令征調壯丁補充184師。部隊派來的接兵官一名，借機枉法，苛求不遂，就擅將文峰鄉鄉長商映璽捆綁毆打致傷。當時的縣長兼理司法，并兼軍法審判。李士厚聞訊后，即時派縣警將接兵官逮捕到署，組織法庭審訊，迫使該師承認錯誤，處分了這個募兵官，并道歉賠償，為基層伸張了正義。之后，來募兵官員的飛揚跋扈行為大為收斂。五是清理積谷，懲治蛀蟲。民國年間的政策是農民在完成耕地稅和征實、征購任務后，再按土地多少交一部分積谷，由鄉鎮統一保管，遇上災荒年景和青黃不接農民缺糧之際，再借糧給缺糧戶用以度荒，并收取一定的利息。這種積谷制度起到了儲糧備荒的作用;但一些貪官污吏也借此政策中飽私囊，許多地區的積谷實際被鄉鎮保長土豪劣紳所把持或鯨吞，農民不但得不到實惠，反而增加了負擔。李士厚到姚安上任了解后，他下決心根治此弊，整頓鄉保甲組織，撤換貪贓枉法的鄉鎮長，懲辦把持糧倉的土豪劣紳。遂委派縣政督導員到各鄉鎮清查。督導員馮耀祖等人到前場鎮督查時，地霸盧星南、金文華等百般阻撓，反對清查。李便下令將其拘留。正告他們：“若繼續搗亂，則判刑丟監，甚至殺頭。”迫使盧、金二人把所吞蝕積谷如數交出歸倉。在全縣清查中，各鄉鎮保甲長紛紛退賠了貪污中飽的積谷。同時，撤換了一批貪贓枉法之徒，使農民真正得到了積谷的實惠。六是整頓機關作風、嚴守清廉本色。當時的官場，作風腐敗，工作渙散。不少人晚上吹賭嫖窯，白天臥床不起，或在煙塌臥床辦公;又相互勾結，請客送禮，吃喝吹拍，官官相護成風。李士厚到任后，他以身作則，帶頭轉變作風，嚴肅機關紀律，集中縣政府內各科室人員在大廳辦公，并嚴格規定機關工作人員的上下班時間，不得遲到早退。一次財政科長任履祥、秘書唐保庚、田賦處財糧科長何永茂等人遲到五分鐘，他即可令其在辦公廳門口站了半小時，并令他們向全體公務人員檢討，檢討畢方讓入室辦公。同時他還嚴守清廉本色，不僅送禮者全部拒收;而且就連當時地方士紳官員多次欲為他設的回族宴席，不論是公宴還是私宴，他也均一概謝絕，并嚴禁自已家屬與當地士紳官員家屬來往。七是興建“志公堂”、改善機關工作生活條件。針對當時姚安縣政府機關辦公用房狹窄破舊，房屋嚴重不足的實際，他并利用積谷清理歸倉后，民積政管，提成使用的政策所得的部分提成和各鄉鎮長違禁種煙的罰沒款等作為資金來源，組織建蓋了縣政府辦公大樓及工作人員食宿等工作用房。工程完工后，因龍云之號為 “志舟”，為紀念龍云，便將政府辦公大樓命名為“志公堂”;這些辦公用房一直使用到了上世紀八十年代，在相當長一段時期內改善了姚安縣政府的辦公和生活條件。八是整修大石淜、疏浚河道。大石淜位于姚安壩子南端，始建于明代，是新中國成立前姚安最主要的水利工程。承擔著姚安壩子大部分農田的灌溉任務。但到民國時期，因年久失修，蓄水能力已大幅下降。李士厚便多方籌措資金重新修筑了石堤，并組織發動群眾投工投勞開展了淜內清理淤積、淜外疏浚河道等工程，大大提高了大石淜水利工程的利用效率。九是加強基礎設施建設、推進社會事業發展。治姚期間，他還組織改建了南城門，小南門橋，修建了抗戰忠烈祠，對于團隊、縣訓、保甲、警察、教育、醫院、慈善諸務亦整飭改善充實;還成立了縣銀行，創辦姚安石印簡報等，推進了社會事業發展。十是破除迷信、培樹社會新風。當時的姚安，許多群眾還愚昧無知，封建迷信思想較為盛行。當時，在縣城東門外有座“東獄廟”， 廟內供有東獄大帝、四大天王和十殿閻王等不少神鬼偶像。城內的“城隍廟”里也塑有城隍、白衣財神、判官、小鬼、牛頭馬面等，常年香火燎繞。李士厚認為，這些神鬼麻醉人民，毒害群眾，有礙社會進步，必須徹底摧毀。在許多人都信奉鬼神、封建迷信思想較為濃厚的情況下，他毅然把縣常備中隊、政警隊和警察局的全部武裝力量集中起來，作了周密策劃部暑。在他的統一指揮下，于1943年春天的一個夜晚，趁人不備，兵分兩路，把東獄廟、城隍廟里的神鬼塑像全部搗毀。人們得知后，十分驚訝，都說他有魄力，敢作敢為。在搗毀神鬼塑像，破除封建迷信的同時，他還利用所創辦的石印簡報等大力宣傳和傳播科學、民主思想，培樹社會新風。從某種程度上促進了社會的文明進步。李士厚在姚安三年多的時間里所采取的一系列施政措施，符合社會發展進步要求、符合大多數人民群眾的利益期望，受到了廣大人民群眾的好評。民國三十三年（1946年）九月李士厚先生離任，姚安民眾自發夾道相送，地方士紳以“革故鼎新”匾額相贈頌之。

三、李士厚在安寧、宣威等縣的任職情況

除在姚安任職期間政績較為卓著外，李士厚先生在安寧、宣威等縣任職時也同樣剛正不阿、堅持為民做主。積極組織民眾興修水利、加強基礎設施建設，發展文化、興辦教育、大力開發民智等，都取得了不菲的實績。他的作風和事跡廣泛流傳于各地民間，記載于當今各地文史資料、地方志及史籍。如他在安寧任縣長時，駐滇中央軍醫院的傷兵屢次搶奪百姓蔬菜、木炭，毆打商販等;李士厚先生將肇事者抓捕，引發了眾多傷兵包圍縣政府的事件。但他不畏強暴，鎮定自若，組織縣警衛隊自衛，迫使駐軍長官來縣署談判，返還所搶百姓物資，并賠禮道歉。據《安寧史話》載：1942年2月蔣介石來昆明慰問美國自愿援華空軍時，在安寧溫泉召見了時任縣長的李士厚先生及縣參議會會長等人，當聽蔣說道“這幾年國難當頭，你們和安寧的百姓受苦了，大家有什么困難和要求，可直接對我講講”時，李士厚先生當即向蔣反映：“安寧作為滇緬公路門戶，過往及駐扎軍隊太多，百姓都能理解;但學校駐軍使學生學業荒廢，長此下去不行;傷兵四處橫行糟蹋百姓，老百姓也受不了”。最終使蔣介石下了“嚴禁學校駐軍”的手令和整飭了駐滇部隊的紀律。

四、李士厚先生學術成就及對鄭和研究的探索

李士厚先生的一生，除在各地從政都頗有政聲外，最主要的成就還在于創作和學術。他的創作和學術生涯活動起步較早，并且一生勤于學習，善于思考，公余之暇，潛心史學、雅好詩詞。對文史、詩詞、書法、繪畫、篆刻及中國文字學等都有較深入的研究。在青年時期就是昭通地區詩歌創作上比較出名者;后期重點從事史學研究，特別是對鄭和的研究。主要著作有《云南通志族姓考》、《滇考》、《莊蹻開滇考》、《老子道德經釋義》、《中國文字概說》、《說文部首淺釋》、《云南大事記提要》、《鄭和家譜考釋》、《鄭和家世資料》、《影印原本鄭和家譜校注》、《鄭和新傳》、《載庵詩文選》、《江南游草》等。

還在云南東陸大學讀書時，由于他積極上進，聰穎好學，品學兼優，就深受清末狀元、時任東陸大學教授的袁嘉谷先生賞識。袁先生后來在為他1937年著的《鄭和家譜考釋》一書所做的序言中寄予厚望：“授學生數十輩，數十年，而李生士厚之《鄭和家譜考釋》最確而精，蓋所謂溫故而知新者矣……今得見李生作，不脛而走，將有盛于無窮者，雖老矣，蓋猶跂予望之”。早期，在袁嘉谷，周鐘岳、秦光玉等諸先生指導下，他完成了《云南通志族姓考》、《滇考》、《莊蹻開滇考》、《鄭和家譜考釋》、《老子道德經釋義》、《中國文字概說》、《說文部首淺釋》等著作。中年以后雖歷經坎坷，但仍卷不離手，學習始終。積極參與了《清實錄（云南部分）》、《護國運動史資料》、《滇軍志》等書籍的編撰工作。晚年，李士厚先生不顧年事已高，全身心投入學術研究。主要從事鄭和生平、家世、事跡的考證研究，并且著述頗豐，成就斐然。為明代航海家鄭和及其航海的研究做出了重大貢獻，成為了中外著名的鄭和研究專家。這方面的著作有《原本鄭和家譜校注》、《鄭和家譜首序》、《賽典赤家譜新證》、《鄭和的偉大貢獻及其家世淵源和后嗣近況》、《鄭和新傳》等十數種之多。

鄭和（1371-1433），明朝太監。原姓馬，名和，小名三寶，又作三保。云南昆陽（今晉寧昆陽街道）寶山鄉知代村人。不僅是我國明代著名的航海家，也是世界最偉大的航海家，沒有之一。他于1405年至 1433年奉明成祖朱棣之命，率領二百四十多艘海船、兩萬七千四百多名船員組成的龐大船隊七次出使西洋，行程直抵阿拉伯半島和非洲東岸，最遠時到達了紅海沿岸。遍訪了沿岸的三十多個國家和地區，在世界航海史和外交史上寫下了極其光輝燦爛的一頁。鄭和的航海早于葡萄牙的達伽馬、意大利的哥倫布、英國的詹姆士庫克和葡萄牙的麥哲倫四大世界著名航海家，是世界進入地理大發現的開拓者和第一人。但在我國的古代史籍中，有關鄭和其人及他航海事跡的記載比較少。直到1894年在云南昆陽發現鄭和為其父立的墓碑《故馬公墓志銘》，經袁嘉谷先生考證后發表了《昆陽馬哈只碑跋》后，世人方始知鄭和是云南昆陽人，回族。其曾祖父伯顏、祖父察爾米納及父親米里金均朝覲過圣地天方（今沙特阿拉伯的麥加圣城和麥地那），故人們尊稱為“哈只”，鄭和是馬哈只的第二個兒子。1936年在云南玉溪鄭和第十七代孫鄭紹明家中發現了鄭和家譜，成為了鄭和研究中的又一重大發現。當時、李的業師袁嘉谷先生指派李士厚前往玉溪實地核實考證，李士厚根據家譜中記載鄭和的出使、隨使官兵、下西洋的船舶、所到國家及永樂、宣德兩帝給鄭和的敕書，在對照大量史籍及蘇、浙、閩等地有關鄭和出洋的碑記等，在潛心研究的基礎上完成了《鄭和家譜考釋》一書出版。該書是國內研究鄭和較早的專著，對后來的鄭和研究產生了很大的影響，也使他成為了全國較早研究鄭和及鄭和下西洋的學者之一。

在后來的幾十年時間里，盡管身處宦海，政務繁忙，而且世事滄桑。但李士厚先生對鄭和的研究一直未曾中斷。直到四十多年后的1983年，全國紀念鄭和出洋五百八十周年籌備委員會邀請他參加籌備工作，并撰寫有關資料，他欣然接受任務。這時，已是古稀老人的他不顧年邁體弱，數次奔赴京、寧、滬、閩、浙等地，尋找有關史料、碑記，考察出洋遺跡，尋訪散居各地的鄭和后裔等，對鄭和及其出洋作更深入的尋訪調查和研究。功夫不負有心人，他終于在南京等地找到了南京鄭和家譜首敘、賽典赤家譜以及一些新發現的史料。這是繼上世紀初對昆陽馬哈只碑的研究、1936年對云南玉溪鄭和家譜的研究后取得的又一鄭和研究新成果。隨后，他又攜帶云南鄭和十八世孫鄭云良到南京與他多年尋找才找到的南京鄭和十九世孫鄭自強、鄭自海相會，實現了滇、寧兩地鄭和后裔五百余年后的首聚。接著，李士厚先生與兩地鄭氏后裔共同赴北京，尋訪數十年前北京民族文化宮從南京鄭氏后裔手中借走的南京鄭和家譜（成陽世家宗譜），雖尋訪未果。但意外在民族文化宮找到了一份“鄭和家譜首敘”抄件的復印件，這篇首敘是經太平天國動蕩后，南京鄭氏后裔書寫的。其中，敘述了鄭和是元代云南行省中書成陽王賽典赤·贍思丁的后裔。在忽必烈建立元朝之后，賽典赤先后做過中央與地方的眾多顯赫官職，死后被忽必烈追封為“成陽王”。而賽典赤·瞻思丁的五世祖則是宋代西域普化力國（今烏茲別克斯坦的布哈拉一帶）的國王所非爾。所非爾本來是西域小國的國王，后來國家被敵人所滅，他便帶領家人隨從流亡到宋朝，向宋朝皇帝納貢稱臣，還被宋神宗接見過，被封為寧彝候，死后更是被宋朝皇帝追贈為“朝奉王”。關于這一史實，在《宋史》、《元史》中都有清晰的記錄，國外的書籍中也多有記載。李士厚先生把“鄭和家譜首敘”中所載內容與自已之前曾多次親往云南通海納家營，即賽典赤長子納速剌丁后裔居住地考察時所得到的第一手資料，其中包括清乾隆年間所立《皇明敕封世襲錦衣衛納永階之墓碑》中稱：“粵稽我納氏宗族，遠祖肇自西域，自所非爾入貢中華，受爵命……”等結合起來，并與《宋史》、《元史》中的相關記錄和國外書籍記載等進行比較研究后認為：所非爾的事跡在元代納氏家譜早有記載并流傳于后輩之中，這篇首敘敘述的鄭和家世與這些史料是相符的。同時，首敘還敘述了鄭和被賜姓的原由，以及宣德八年（1433年）四月鄭和在印度西海岸古里國去世，歸國后賜葬于南京牛首山等問題。關于鄭和被賜“鄭”姓一事，正史上并沒有明確記載。《明史》只說：“初事燕王于藩邸，從起兵有功，累擢太監。”《馬哈只墓志銘》上說的是：“事今天子，賜姓鄭，為內官監太監”。大多數人的看法是在“靖難之役”中，鄭和隨燕王朱棣征戰，立下大功。朱棣一高興，便用戰場發生地之名作為姓氏賜給了鄭和。《明通鑒》說：“明建文元年（1399年）燕王朱棣與李景隆戰于鄭村壩……景隆大敗。”《明史·恭閔帝紀》也說：“建文元年（1399年），李景隆及燕兵戰于鄭村壩，敗績”。據考，明代的鄭村壩就是今天北京市東北二十里的東壩，現屬北京市東城區。在鄭村壩發生的戰役是燕王朱棣奪取皇位最關鍵的一戰，朱棣率鄭和等部屬以8萬的兵力打敗了其侄兒、當朝皇帝朱允炆部將李景隆所率領的50萬大軍，史稱“鄭村壩戰役”。首敘的發現進一步證明了鄭和的姓“鄭”源自于鄭村壩的“鄭”，解決了一個長期的歷史迷題。于是，著文發表了肯定這篇首敘在鄭和研究中的重要學術價值。

隨著研究和資料尋找的不斷深入，全國各地有關鄭和研究的資料和新發現的信息也源源不斷地匯集到自已手里。接著，李士厚先生又再次在賽氏后裔沙儒誠等的家中找到了兩本收藏的《賽典赤家譜》和一本賽氏一支系的《賽氏總譜牒》。為進一步深入研究鄭和的家世提供了最原始的第一手資料。賽氏的三本家譜匯聚在一起，并輔以之前自已掌握的大量各方面文獻材料進行分析研究和探尋后，李士厚先生清晰地發現，家譜中記錄的賽氏自鼻祖、伊斯蘭教創始人穆罕默德以下五十六代，即自公元六世紀至二十世紀的民國初年跨越一千多年的世系、碑記、封敕、官爵等是真實可信的。從家譜修撰人的提名可知，家譜是從西域移居中原內地的二十六世孫所非爾攜帶而來，然后接輩流傳續修。李士厚先生認為：所非爾身為國王，又是圣裔，具有較高的阿拉伯文化，自然是很重視族譜的。自所非爾始，家譜上都有每隔幾代修撰的記錄。特別是清康熙年間四十五世孫馬注主持對家譜做了重大的增修。馬注是云南永昌人，曾任永歷帝中書，錦衣侍御，后在北京任教習，是一個很有學問的賽氏后裔。三本家譜的保存者均是有大學問的人，如其中的沙儒誠老先生是云南行省右丞沙氏的后裔，曾游學埃及，是精通中、英、阿文的大學者，這充分體現了家譜的真實性和嚴肅性。李士厚先生是一位治學認真而嚴謹的學者，由于他自幼博覽群書，通曉中國古籍，凡事他必須一查到底，使其水落石出。有了這些珍貴資料后，他對照了大量的史籍和多年來收集到的多種新資料，包括法國著名伊斯蘭教史專家、巴黎大學教授里昂·馬塞所著的《伊斯蘭教簡史》和英、美、西班牙等國專家撰寫的伊斯蘭教史，以及日本、印度等有關鄭和航海研究的書籍，深入考證了鄭和的家世。得出了所非爾是伊斯蘭教創始人先知穆罕默德的第二十六世孫，由此推斷出賽典赤·贍思丁是穆罕默德的第三十一世孫。鄭和就是穆罕默德的三十七世孫，所非爾的十一世孫，賽典赤的六世孫。賽典赤之后的世系是：賽典赤——納速剌丁——伯顏——察爾米納——米里金——鄭和的結論。由于鄭和非凡的家世以及祖父、父親都曾前往阿拉伯朝覲過，影響和鑄就了他特有的氣質，所以歷史選擇了他統率明代中國龐大的船隊，七次出使西洋，使中國走向了世界。為此，李士厚先生憑借自已長期深入調查尋訪得到的大量第一手原始資料和博覽群書所掌握的豐富歷史及各方面知識，撰寫并發表了《三保太監鄭和對我國的貢獻以及他的家世淵源和后嗣近況》、《從新發現的賽典赤家譜中進一步探討鄭和的家世源流》、《鄭氏家譜首序及賽典赤家譜新證》、《鄭和的家世、宗教信仰及賜姓》等多篇論文及出版了《鄭和家世資料》等專著。完成了《鄭和新傳》和《影印原本鄭和家譜》的撰寫工作。揭開了有關鄭和的諸多迷團，在鄭和家世及“鄭和七下西洋”這一世界航海壯舉的研究上趟出了一條自已的路。

在2005年紀念鄭和下西洋600周年前夕，也就是李士厚先生去世20年周年之際，同時出版發行了他生前完稿的《鄭和新傳》和《影印原本鄭和家譜》兩書，這也許就是對他最好的紀念。《鄭和新傳》是他生前集數十年研究鄭和及其出洋的成果，用他豐富的歷史知識和自然科學知識寫成的。書中對鄭和家世淵源，對照多種資料和史籍、碑記做了深究;對少年鄭和離滇和入宮受職做了考據;對鄭和七下西洋的動機、出洋功績及其影響，結合明初政治經濟形勢作出客觀分析;對鄭和出洋所到國家和地區、當時的航海交通、造船技術、航海技術予以詳細介紹，全書內容涉及明初政治經濟史、中西交通史、造船航海史、中外貿易史，是一部較為全面的鄭和及其出洋傳記。《影印原本鄭和家譜校注》一書完整的再現了1936年在云南玉溪發現的鄭和家譜。家譜原件后來在鄭氏后裔家中遺失，《影印原本鄭和家譜校注》用的影印件是李士厚先生當年的復制，后在歷次政治運動，特別十年浩劫和動蕩中用心保存下來的。書中除家譜影印件外，是李士厚先生親筆用小楷抄寫的鄭和家譜和他的校注，可以說是一本兼有藏品、考據和書法的珍品。

1985年3月15日，著名回族學者、鄭和研究專家、一代宗師李士厚先生在昆明病逝，學界用他名字中的兩字開頭撰聯哀挽：“士為鄭和死，厚緣文章生。”對其一生在學術上的貢獻作了高度概括和評價。

參考文獻：

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2、魯甸縣志編纂委員會.魯甸縣志，云南昆明：云南人民出版社，1995.3.

3、李士厚.鄭和新傳，云南昆明：晨光出版社，2005.7.

4、劉熹.李士厚治姚二、三事，姚安縣文史資料選輯（第四輯），中國人民政治協商會議姚安縣委員會編，2002.12.

5、徐木安.李士厚任姚安縣長時做的幾件事，姚安縣文史資料選輯（第四輯），中國人民政治協商會議姚安縣委員會編，2002.12.

6、楚雄人物.李士厚在姚安，楚雄州地方志辦公室編，1989.12.

7、杭建榮.安寧史話，云南昆明：云南人民出版社，2012.10.