生態(tài)文明建設(shè)需要樹立四大哲學(xué)思維

賀春陽

摘 要：從古至今，人們一直都十分重視人與自然的關(guān)系。古人講要追求天人合一，人與自然環(huán)境是密不可分的，人來源于自然，同時人也依賴于自然。因此，應(yīng)該愛護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)思想中含有很強(qiáng)的馬克思主義哲學(xué)意識，也可以說是對馬克思主義哲學(xué)的合理運用與創(chuàng)新發(fā)展，是生態(tài)文明建設(shè)思想的閃光點。因此，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，就要樹立哲學(xué)的四大思維。嘗試從宏觀方面來探討生態(tài)文明建設(shè)需要樹立的四大哲學(xué)思維，從而尋找出對生態(tài)文明建設(shè)具有借鑒意義的要素，以期促進(jìn)人與自然的和諧相處，促進(jìn)美麗中國的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);哲學(xué)思維;馬克思主義

中圖分類號：F062.2? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2022）03-0156-03

“生態(tài)興則國家興，生態(tài)衰則國家衰。”[1]生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎一個國家的生存與發(fā)展，它不僅內(nèi)容豐富，而且我們還可以從中挖掘出很多哲學(xué)思想的種子。面對當(dāng)前的大環(huán)境，不僅需要我們用哲學(xué)思維來思考問題，還需要用哲學(xué)思維來指引我國的發(fā)展。要學(xué)哲學(xué)、懂哲學(xué)、用哲學(xué)，培養(yǎng)哲學(xué)思維，這不僅對個人有學(xué)習(xí)借鑒的意義，對生態(tài)文明建設(shè)也意義重大。

一、唯物主義思維

世界是物質(zhì)的，在這樣一個由物質(zhì)構(gòu)成的社會有機(jī)體中，我們所做的一切事情都應(yīng)該從實際出發(fā)實事求是。這不僅是辯證唯物主義的精髓，同時它也是生態(tài)文明建設(shè)思想的精髓。在新的歷史時期，應(yīng)弄清我國目前面臨的生態(tài)環(huán)境問題有哪些，然后才能腳踏實地地開展各項工作，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。

（一）堅持以實際為準(zhǔn)從實際出發(fā)

當(dāng)今社會復(fù)雜多變，信息量龐大且難辨真?zhèn)危T惑大、迷惑強(qiáng)，這就需要我們守住一個準(zhǔn)則，那就是實事求是，一切從實際出發(fā)。實事求是，是馬克思主義的根本觀點，不論過去、現(xiàn)在和將來，都應(yīng)始終堅持。當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)所面臨的最大實際就是水污染嚴(yán)重，空氣污染嚴(yán)重，霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重。基于我國現(xiàn)階段的生態(tài)環(huán)境，要想解決當(dāng)前所面臨的這一系列問題，就要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的唯物主義思想路線。

現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境問題要求我們不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的經(jīng)驗，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。只有尊重社會發(fā)展潮流，立足國情，從現(xiàn)實出發(fā)，從實際出發(fā)，建立適當(dāng)?shù)沫h(huán)境保護(hù)制度，國家才能擁有更好的生態(tài)環(huán)境。比如，不同的土壤適合種不同的農(nóng)作物，土壤介于沙土和黏土適合種水稻，如果是純沙土就不適合;人生病了，醫(yī)生通過實際情況，才能對癥下藥，不然就會出現(xiàn)醫(yī)療事故;生活中我們餓了、渴了，針對這個實際情況我們會補(bǔ)充食物、補(bǔ)充水分，如果沒有從實際出發(fā)，人的身體就會受到損傷。再比如，我國實行社會主義制度，這也是從我國的實際出發(fā)，通過不斷的探索，最終確定了這個適合我們國家的制度。從這些例子可以看出，小到生活瑣事，大到國家政策，都應(yīng)實事求是從實際出發(fā)，只有把握住我國生態(tài)環(huán)境的新情況、新特點，才能建設(shè)美麗中國。

（二）堅持實事求是，深入調(diào)查研究

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)查研究是進(jìn)行實踐的一種重要方法。深入調(diào)查，更能保證事件的真實性，這也是堅持實事求是的重要方法。要更加貼近實際，就要深入挖掘，真正了解復(fù)雜情況，準(zhǔn)確把握變化和發(fā)展的實際情況，才能制定政策并付諸實施。毛澤東曾經(jīng)說過，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。比如教師想要了解一個學(xué)生的家庭情況，她就不能只是聽別人介紹，還要調(diào)查研究，這樣了解到的情況才是真實可信的;如果我們想要了解一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，不能只看數(shù)字、看報表，更需要調(diào)查研究，這樣才能全面真實地了解這個地區(qū)。生態(tài)文明建設(shè)更應(yīng)如此，針對不同地區(qū)不同的生態(tài)問題，我們通過深入調(diào)查，因地制宜制定保護(hù)政策。如針對土地沙漠化，我們提倡要植樹種草來防風(fēng)固沙;針對河流污染，我們制定河長制度，指定專人保護(hù)河流;針對空氣污染問題，提倡綠色出行、發(fā)展共享單車等等。之所以能夠制定出這些貼切的政策，是因為實事求是深入調(diào)查研究。

二、辯證法思維

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的本質(zhì)和核心。如果想要更好地運用這個規(guī)律，就需要形成辯證思維。進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，要堅持一分為二地看待問題，堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原則，這些都表現(xiàn)出了完美的辯證思維，彰顯了哲學(xué)的魅力。

（一）用矛盾的觀點看問題

矛盾分析方法是解決矛盾問題的根本方法，同時也是我們認(rèn)識和改造世界的根本方法。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，很多政策的制定都運用了矛盾分析法。矛盾不僅具有普遍性，還具有特殊性，面對不同的矛盾，我們應(yīng)該采取不同的方式解決。比如在一個班級中，教師面對的都是學(xué)生，這些學(xué)生雖然年齡相仿，但他們的性格特點卻不完全相同，因此教師需要針對不同的學(xué)生采取不同的教育方法，這樣才能更好地教育學(xué)生，這就是具體問題具體分析的一個典型事例。還有就是，我們的一生會經(jīng)歷不同的階段，兒童時期、青少年時期、壯年時期、中年時期、老年時期，在不同的時期我們所做的決定、我們的看法也會有所不同，這就需要我們運用矛盾分析法來解決問題。從前我們追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，現(xiàn)在我們認(rèn)識到了這個問題，加大了對環(huán)境保護(hù)的力度。其實發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)兩者并不矛盾，只是需要我們運用矛盾分析法來解決矛盾，因此習(xí)近平總書記提出了“兩山”論，通過矛盾分析法，不斷發(fā)展中國國際地位，使之走向世界。

（二）兩點論與重點論相結(jié)合

“兩點論”是指認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不能忽視次要矛盾。“重點論”是指認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾。在生態(tài)文明建設(shè)上，習(xí)近平總書記提出了“兩山”論，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時要兼顧生態(tài)效益。找出了突出矛盾，牽住了生態(tài)文明建設(shè)的“牛鼻子”;在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，抓住經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)調(diào)整這個重點，同時還實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的戰(zhàn)略，通過創(chuàng)新手段保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展等等，這些都是充分利用“兩點論”和“重點論”的體現(xiàn)。

在解決實際問題時我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。當(dāng)評價一個人的時候，不能僅憑一個方面就做出判斷，應(yīng)綜合分析這個人好的品質(zhì)以及不好的品質(zhì)，通過比較抓住重點，然后才能下最后結(jié)論。習(xí)近平總書記指出，我們想問題、作決策、辦事情，不能非此即彼，要講兩點論，要找平衡點。現(xiàn)在討論最多的話題就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，其實兩者對一個國家、一個社會而言都是十分重要的，因此既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保護(hù)環(huán)境。但要想國家長久發(fā)展，我們還是應(yīng)該堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還應(yīng)抓住這個重點。面對不斷變化和復(fù)雜的形勢，習(xí)近平總書記始終堅持運用兩點論和重點論相結(jié)合這個方法，這樣才能更好地分析問題、解決問題，建設(shè)美麗中國。

三、認(rèn)識論思維

馬克思主義認(rèn)識論中，實踐觀點最為重要。生態(tài)文明建設(shè)的魅力也在于其鮮明的實踐性。紙上談兵是沒有用的，只有真真切切地做，才能得到更清潔的環(huán)境。

（一）運用“六大思維”指導(dǎo)實踐

當(dāng)今世界正處于大變革、大發(fā)展時期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，要頭腦清醒，目光敏銳，要立場堅定，不能有任何模棱兩可或猶豫不決的態(tài)度。要善于從復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，堅持用“六大思維”指導(dǎo)實踐，積累經(jīng)驗，提高能力。用戰(zhàn)略思維把握建設(shè)的方向，用系統(tǒng)思維把握建設(shè)的整體，用歷史思維把握建設(shè)的規(guī)律，用辯證思維把握建設(shè)的重點，用創(chuàng)新思維提高建設(shè)的藝術(shù)，用底線思維堅持建設(shè)的原則。

在這“六大思維”中，創(chuàng)新思維尤為重要。創(chuàng)新可以給社會注入源源不斷的動力，可以說，實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是為了更好地實踐。在某些方面，甚至可以說創(chuàng)新思維和實踐思維是相通的。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新思維是非常重要的，因為它能夠打破傳統(tǒng)的循規(guī)蹈矩，更好地適應(yīng)現(xiàn)在的環(huán)境。他指出：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”[2]這就要求我們要敢于做第一，敢于開拓新思路，勇于開拓新天地，敢于提升新水平，敢于開拓進(jìn)取，不斷推進(jìn)以實踐為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新。系統(tǒng)思維對于認(rèn)識事物也具有重要意義。事物之間聯(lián)系緊密，牽一發(fā)而動全身，必須要慎重，生態(tài)系統(tǒng)是一個整體，具有系統(tǒng)性，這就需要我們運用好系統(tǒng)的思維，這樣才能使我們的實踐合理地開展，才能更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

（二）踐行知行合一的實踐論

理論和實踐密不可分，沒有實踐的理論就像是一個枯木，毫無生機(jī);沒有理論的實踐就像一位盲人沒有方向。將實踐性思維或創(chuàng)新性思維融入解決生態(tài)環(huán)境問題，就要做到知行合一。從古至今知行合一的例子有很多，比如紙上談兵的故事。趙括從小就很聰明，熟讀兵書，能說會道，這就是“知”，但是他很少去做，這就是沒有“行”，最終落得失敗的下場，這是沒有做到知行合一的負(fù)面例子。我們再舉一個做到知行合一的正面例子，“華為”我是如何從一個不起眼的小公司發(fā)展成為現(xiàn)在的企業(yè)新星的呢？主要是因為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)任正非做到了知行合一，“華為”的研發(fā)團(tuán)隊，通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷的實驗，從不害怕失敗，一次又一次的自主研發(fā)，最終實現(xiàn)了成功。“麒麟芯片”的研發(fā)成功，使中國的手機(jī)行業(yè)有了底氣。眾所周知，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，不管是從馬克思恩格斯的著作中讀到，還是從現(xiàn)實情況中得出結(jié)論，都應(yīng)知道這一正確命題是通過理論加上實踐才得出的。因此可以得出，唯有正確的理論加上實踐，才能更好地發(fā)展，更好地保護(hù)環(huán)境。

四、歷史觀思維

唯物史觀認(rèn)為，人是社會發(fā)展的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這也是唯物史觀的重要命題。因此，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)也要堅持唯物史觀，堅持以人為本，把人民群眾放在首要的突出的位置。

（一）明確堅持人民是發(fā)展的中心

馬克思恩格斯是最早提出唯物史觀的人，我國從建黨以來就堅持以人為本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，歷史是人民書寫的，一切成就都?xì)w功于人民。不知大家是否還記得汶川地震，當(dāng)時黨中央就發(fā)布命令，要求各部門的第一要務(wù)就是救人，要不惜一切代價挽救更多人的生命。面對這次突如其來的疫情，從中央到地方，從國家領(lǐng)導(dǎo)人到偉大的逆行者，他們都堅持以人為本，積極救治患者，努力挽救患者的生命。農(nóng)村免除農(nóng)業(yè)稅，提高了農(nóng)民的生活水平;全國實行義務(wù)教育，大學(xué)擴(kuò)招，這些政策讓更多的人獲得了知識;社會開展法律援助，幫助更多的人維護(hù)了權(quán)益;還有公園博物館免費開放、修建內(nèi)環(huán)外環(huán)高架橋等，緩解交通擁堵現(xiàn)象等等，這些都是堅持以人民為發(fā)展中心。同樣，生態(tài)文明建設(shè)也是把人民放在首位，之所以要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，就是為了打造更好的宜居環(huán)境，減少污染對人們身心的傷害，同時也為子孫后代留下寶貴的財富。

（二）堅持走群眾路線

歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，因此我們要尊重人民群眾的主體地位，真真切切地融入群眾，了解人民疾苦。為此，我黨在唯物史觀的基礎(chǔ)上提出了群眾路線并且堅定不移地走群眾路線。因此，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)也要尊重人民群眾，走群眾路線。

我國的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視人民群眾的生活，把最廣大人民群眾的根本利益擺在首要位置。習(xí)近平總書記也曾說過：“堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。”[3]社區(qū)是社會生活的縮影，我國十分重視社區(qū)工作，面對此次疫情，廣大社區(qū)工作者堅守崗位，積極聯(lián)系群眾，解決群眾的生活問題，幫助隔離在家的居民買米、買面、買菜。為此，習(xí)近平總書記還親自慰問了社區(qū)工作者。這些都是走群眾路線的事例，這些都充分證明了走群眾路線的重要性。進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)也要依靠群眾，培養(yǎng)廣大人民群眾的環(huán)保意識，做到人人懂環(huán)保，人人愛環(huán)保，發(fā)動人民群眾投入到環(huán)保大軍之中，相信人民群眾的力量，通過所有人的共同努力生態(tài)環(huán)境一定會變得更加美好。

總之，生態(tài)文明建設(shè)需要樹立哲學(xué)思維。應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，這是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)重要的思想武器，值得每一個人去細(xì)細(xì)體會、深入學(xué)習(xí)。建設(shè)天藍(lán)、地綠、水凈、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、清潔美麗的生態(tài)環(huán)境，需要全體人民共同的努力，相信一定能夠建設(shè)一個美麗中國。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019：167.

[2]? 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：43.

[3]? 習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2017：59.

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