談初中歷史視角下的《西游記》

■ 張寅（昆山市第二中學/江蘇省昆山市）

歷史課外閱讀是歷史課堂教學的重要補充。作為一門有著綜合特質(zhì)的學科，歷史與政治、地理、文學都有聯(lián)系，它不僅豐富了學生的內(nèi)涵，也擴展了學生的知識。筆者發(fā)現(xiàn)，近幾年，初中階段指定的語文課外閱讀數(shù)量在不斷增加，像《西游記》《紅巖》等指定讀本與歷史學科有著緊密的聯(lián)系，這些作品無疑可以成為初中生歷史課外閱讀的寶貴資料。這些文學作品相比于專業(yè)的歷史書籍更具趣味性，符合初中生的閱讀水平。另一方面，因為語文學科對這些作品有閱讀要求，不會對學生造成太大的學習壓力，一舉兩得。但是其中必須處理好歷史事實與文學作品之間的關系。本文以《西游記》為例，解析文學作品在初中歷史中的閱讀視角。

一、《西游記》的歷史

玄奘是唐代著名的高僧，是我國歷史上偉大的外交家、思想家，他的出現(xiàn)促進了中外的友好交流，是中國人民最寶貴的一筆財富。年輕時，他徒步游學，只身一人前往天竺學習佛法，歷經(jīng)十幾年，途徑上萬步，最終到達了印度。此后，玄奘的事跡便在世間廣為流傳，其間一直膾炙人口的《大唐西域記》就是玄奘奉唐太宗之命所撰寫的，此書由玄奘口述，弟子辯機記錄，在公元646年完成，書中記錄了所見各國的歷史、地理、風俗等，沒有太多神異色彩。這本書就是《西游記》最原始的腳本。后來其弟子為贊揚玄奘佛法，又陸續(xù)撰寫出《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等書，并穿插了一些夸張離奇的故事，為玄奘的西行之路增加了奇幻色彩。玄奘的事跡流傳開后，民間有很多人因為贊嘆他的毅力和堅持，為此又寫出了很多文章和話本，將玄奘取經(jīng)的故事融入藝術表演中，取經(jīng)故事的輪廓由此被大致勾勒出來，中心人物由唐僧轉(zhuǎn)為猴行者，并出現(xiàn)了《西游記》某些章節(jié)的雛形，這些也成為《西游記》這本名著創(chuàng)作的基礎。

《西游記》是一本具有神話色彩的書籍，作者吳承恩就是以玄奘為原型，將其事跡融入書中，用一些離奇的故事穿插其中，將人性展現(xiàn)到了極致，到了元代，唐僧師徒四人取經(jīng)的故事逐漸成形，16世紀中葉，《西游記》最終成書。

《西游記》的成書過程，經(jīng)歷了唐宋元明各代的發(fā)展演義，吸收了中外優(yōu)秀文化元素，融合了歷代民間藝人的愛恨與想象，取經(jīng)故事的情節(jié)和人物形象不斷豐富完善，可以說《西游記》的創(chuàng)作是歷史鑄造的過程。

二、《西游記》與初中歷史教材的聯(lián)系

1.佛教與道教

佛教起源于公元前六世紀至前五世紀，由印度的釋迦牟尼創(chuàng)建，此后，佛教傳播于世界各地，對很多國家都產(chǎn)生了重大影響，其與伊斯蘭教、基督教并稱為世界三大宗教。天竺作為古代佛教圣地，是《西游記》中唐僧“西天”取經(jīng)的目的地。佛教傳入中國在漢朝時期，教材中有關于白馬寺建造的故事，白馬寺位于中國的河南洛陽，始于東漢，是中國引進佛教后創(chuàng)建的第一所寺院，至今已有1900多年的歷史，漢明帝派使者去學習佛教的這一舉動，可以看出當時統(tǒng)治者對于佛教的推崇。佛教宣揚人經(jīng)歷生老病死都是苦難，人生是有因果報應的，只有忍受苦難、經(jīng)歷苦難，才能在來世得到幸福。佛教教義的推廣有利于統(tǒng)治者駕馭下層人民。在《西游記》中，唐僧也是受太宗皇帝的重托前往西天取經(jīng)。

《西游記》從題材來看是一則來源于佛教的故事，在故事流傳的過程中，取經(jīng)本身的佛教性質(zhì)沒有改變過。師徒四人皈依佛門的心路歷程體現(xiàn)在西行路上經(jīng)歷的種種磨難，他們一路上的行為體現(xiàn)出的是佛家的準則。佛教的重要主張之一是教導人們?nèi)淌芸嚯y，相信因果報應。孫悟空兩次大鬧天宮，曾多次口出狂言，暴力相向，是非正義的，也是不被佛教認可的，種種行為體現(xiàn)了孫悟空的愚昧和無知，所以后來如來佛祖將他在五行山下壓了五百年。孫悟空因他的行為受到了報應，后在觀音的點化下護送唐僧西天取經(jīng)，皈依佛門。孫悟空的經(jīng)歷體現(xiàn)了佛教的因果報應論。

道教是我國本土宗教的代表，七年級歷史教材中介紹了東漢時期張凌創(chuàng)立道教，奉太上老君為教主，道教追求“長生不老”等，內(nèi)容非常簡單，但學生對道教又比較陌生，可以將書本上的知識點與《西游記》中有趣的故事聯(lián)系起來理解。其中玉皇大帝作為仙界首領，統(tǒng)治群仙，玉皇大帝內(nèi)有王母娘娘，外有太上老君，十洲三島眾仙……這樣的神仙系統(tǒng)參照了現(xiàn)實世界的等級制度，但從宗教層面來看，符合道教的神權系統(tǒng)。道教追求長生不老。在《西游記》中，長生不老是其重要思想，很多情節(jié)中有體現(xiàn)。例如，作品中太上老君的仙丹、王母娘娘的蟠桃，萬壽山五莊觀的人生果，還有妖怪們都想吃上一口的唐僧肉。

由此可見，《西游記》的故事淵源來自佛教，但道教文化在《西游記》中也占據(jù)著極為重要的地位。將教科書中生澀難懂的宗教教義用生動形象的手法向?qū)W生們展現(xiàn)出來，在一定程度上激發(fā)了學生的求知欲和好奇心，為學生學習奠定了良好的基礎。

2.玄奘西行

相比于玄奘大師的真實經(jīng)歷，學生對于《西游記》中唐僧的形象更為熟悉，甚至由此對玄奘產(chǎn)生一些錯誤的認識，在《西游記》的閱讀指導中都有必要將兩者做一番對比，讓學生正確認識文學虛構與歷史真實之間的關系。

首先，玄奘與唐僧的人生經(jīng)歷有所不同，書中的唐僧本姓陳，后唐太宗賜姓唐，父親是陳狀元，外公是丞相，只是父親走馬上任那天，遭遇水賊不幸遇害，被母親投放水中隨水流飄走，遇和尚將其收養(yǎng)，十八歲那年得報父仇，并且不愿當官，只愿為僧人，法號為陳玄奘。他是如來佛主的弟子，為金蟬子轉(zhuǎn)世，在徒弟三人的輔佐下，歷經(jīng)千辛萬苦，最終取得真經(jīng)，修成正果。唐僧具有堅韌不拔的意志，常把“出家人要以慈悲為懷”掛在嘴邊，不為美色和財富所誘惑，執(zhí)著堅持的精神影響了很多人，他信仰堅定，悟性又高，雖自幼在寺廟長大，卻憑天生資質(zhì)和后天勤敏，在一眾僧人中脫穎而出。玄奘出生于名門望族潁川陳氏，他的祖父是北齊的國子博士、國子司業(yè)和禮部侍郎，到了玄奘父親這一輩，家道中落。沒有確切的記載玄奘是出生于哪一年的，從他圓寂于公元664年推測，他出生于開皇年間。玄奘家庭貧苦，父母早亡，年紀輕輕就出家求佛，看遍經(jīng)論，他潛心學習佛典，經(jīng)常去聽一些高僧講佛。當他在長安聽得一位印度高僧波羅頗迦羅密多羅講經(jīng)后，感受到了宗教圣地天竺的魅力，于是決定起身西行，雖然當時并沒有得到唐太宗的批準，但其求佛心意已決，因此毅然決然踏上了西行的道路，取經(jīng)路上沒有徒弟保護，只身前往，可玄奘卻沒有退縮，冒險偷渡出境。西行路上，唐僧有三位法力高強的徒弟保護他，玄奘卻全憑一己之力度過重重難關。

其次，從品行方面來看，兩者也有不同。唐僧“見事不明，不分好歹”，雖為人仁慈和善，卻屢次聽信讒言，缺少明辨是非的本領，性格懦弱，貪生怕死，遇事招徒弟，無事趕其走，處處偏袒別人而苛責孫悟空，好幾次聽豬八戒的話，每次危險出現(xiàn)時，寧可相信妖怪化為的人形，也不相信一片忠心的大徒弟，甚至多次念起緊箍咒，冥頑不靈，屢教不改，面對妖魔，唐僧除了心驚膽戰(zhàn)，就沒什么法子了，降妖除魔都是徒弟們的工作。相比之下，玄奘通過自己的努力克服各種困難，除了勇敢，還離不開他的情達變通。玄奘在西行途中曾收了一個弟子叫石槃陀，一開始石槃陀答應護送玄奘西行，但是后來擔心到五烽下去偷水被抓會招來殺身之禍，又怕玄奘如果被抓會牽連于他，所以心生歹念，想要殺死玄奘。玄奘在石槃陀的刀子和弓箭的威脅下，沒有屈服，并發(fā)下重誓絕不牽連于他，感化了石槃陀，使他不再動傷害玄奘的腦筋。玄奘放走石槃陀，還把自己在瓜州買的馬送給石槃陀，把一匹“赤老瘦馬”留給了自己，這顯示了他作為一個高僧胸懷寬大、勇敢無畏得精神。玄奘不論是作為佛學家還是翻譯家，都受到了極大贊揚。西行圓滿回歸東土之后，玄奘便開始他的譯經(jīng)之路，翻譯工作幾十年如一日地進行著，他翻譯了大量的印度佛經(jīng)，卻唯獨沒有翻譯自己用梵文所寫的三大論，毫無自私自利之心。

由此可見，唐僧雖然是以玄奘為原型，但人生經(jīng)歷和個人品行方面有諸多不同。閱讀這類歷史文學作品時，區(qū)分文學虛構和歷史真實很重要。教師在實際的教學過程中，應該對虛構的文學作品如何閱讀進行適當?shù)闹笇В瑤椭鷮W生理解和認清史實和文學作品之間的差異，以學生為主導，引導學生積極學習歷史，通過歷史人物的原型，循循善誘，讓學生在輕松愉悅的氛圍中了解歷史，熱愛歷史。由于《西游記》中每個人物的性格都比較鮮明，在學習過程中，可以讓學生樹立正確的價值觀和人生觀，并應用到現(xiàn)實生活中，立德樹人，指導學生對此展開適當?shù)难芯啃詫W習。

3.時代背景

《西游記》是明清時期的時代產(chǎn)物，透過這本鴻篇巨制，我們能看到明清小說的繁榮和特質(zhì)，即商品經(jīng)濟空前繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)。在此背景下，萌生了很多創(chuàng)作的素材；《西游記》的出現(xiàn)體現(xiàn)了當時人們對于個體價值和精神財富的追求，《西游記》的故事發(fā)生在唐朝，但其創(chuàng)作卻在明朝，當時的社會情況與之前有很大不用，政治上的不斷對立、尖銳，激發(fā)了人們思想解放的熱潮，使小說創(chuàng)作進入一個鼎盛的時期，再加上印刷技術的不斷發(fā)展，為明清小說的印制推廣起到了不可磨滅的作用。《西游記》的流行正得益于此。

明清時期社會逐漸衰落，很多小說應運而生，《西游記》是一本充滿奇幻色彩的小說，雖然是一部神魔小說，里面充滿了魔幻奇異的故事，但這些故事表達了人民努力同惡勢力斗爭，并夢想能戰(zhàn)勝惡勢力的美好愿望。孫悟空的文學形象體現(xiàn)了這一點，例如，孫悟空在三打白骨精時，雖然遭受了師傅的緊箍咒，但是他卻依舊不甘心，突破重重困難，上天找各路神仙，最終將白骨精打死，孫悟空的做法無疑證明了邪不壓正，只要心中向往光明，正義終究能夠戰(zhàn)勝邪惡，迎來勝利的曙光。

明清小說中的故事往往還帶有幽默的諷刺意味，例如《西游記》中有一回，鳳仙郡郡侯冒犯了玉皇大帝，玉皇大帝為了懲治鳳仙郡郡侯，不給鳳仙郡下雨，并下令只有雞吃完了米，火燒斷了鎖，狗舔完了面，才會給鳳仙郡下雨，可如果真的滿足這三個條件，鳳仙郡早就已經(jīng)成為一片荒涼的景象了。作為鳳仙郡郡侯，享受著至高的榮耀，卻不給百姓謀福利，讓百姓因為自己的行為跟著受苦受累，而玉皇大帝因為一人行為，就把過錯牽連到無辜百姓的身上，這又是否是正確之舉呢？這種諷刺令人回味無窮，體現(xiàn)了明清小說的特色。

三、《西游記》與學生的聯(lián)系

為了提高初中歷史的教學質(zhì)量，了解學生的思維特點是至關重要的一環(huán)。“心理學研究表明，十一二歲到十四五歲學生的思維特點，不僅是形象思維較為活躍，而且以經(jīng)驗為主的抽象邏輯思維不斷發(fā)展”，初一年級的學生正處于這個階段，他們喜歡有趣的故事和人物，也有自己想要表達的觀點，教材文字的去感情化以及慣用的肯定式表達，容易使學生對歷史學習失去興趣。《西游記》中塑造了大量鮮活的形象，從滿腹經(jīng)綸、謙遜仁慈、懦弱迂腐的唐三藏，到疾惡如仇、聰明果敢的悟空，到憨厚貪吃的八戒，再到老實厚道的沙僧，每個人物形象都很具有感染力，特別是孫悟空，贏得了萬千讀者的喜愛。初中生正好處于一個比較叛逆的年齡段，同時這個年齡段也充滿著天馬行空的想象力和創(chuàng)造力。《西游記》在歷史教學的應用，能吸引學生閱讀，提高學生學習歷史的興趣。

歷史學科是一門綜合性非常強的學科，特別是與語文學科聯(lián)系緊密，文科和歷史有著不可分割的關系，客觀的歷史史實加入文學化的敘事手法會使歷史這門學科更加有趣，能激發(fā)學生的求知欲和好奇心，讓學生積極地投身到學習歷史中來，《西游記》作為歷史讀物，許多的歷史元素以文學的表現(xiàn)方式出現(xiàn)在學生眼前，比如唐僧四人在取經(jīng)路上，曾經(jīng)路過一個女兒國，那么歷史上真的存在女兒國嗎？教師以此為切入點，引導學生查找并分析相關史料進行研究，在玄奘所著作的《大唐西域記》中確實可以找到女兒國的影子，它在新疆境內(nèi)，名叫蘇巴什故城，考古者在當?shù)啬沟匕l(fā)現(xiàn)了大量的女尸，也印證了女兒國的存在。這樣通過引導學生找到自己的興趣點展開調(diào)查研究，滲透歷史閱讀的方法。歷史與語文的學習是相輔相成的，在歷史學習中增加一些歷史文學作品的閱讀，有利于學生綜合能力的發(fā)展。

閱讀引領學生走近歷史，用歷史的視角閱讀《西游記》，使歷史因細節(jié)而充實，因思辨而精彩。希望以《西游記》為例，能將更多的文學作品融入歷史閱讀中，提高學生的歷史素養(yǎng)和探索的積極性。

綜上所述，在歷史課堂教學中，以課外閱讀的形式激發(fā)學生的閱讀興趣，能夠讓學生盡早抓住歷史知識與文學作品的關聯(lián)，提升初中生的閱讀水平，這對于教學工作的優(yōu)化是非常關鍵的。本文對《西游記》的歷史進行了概述，并且將《西游記》與初中歷史教材的聯(lián)系進行了分析，將《西游記》與學生的聯(lián)系進行了探討。