實(shí)用性任務(wù)： 變“學(xué)后用”為“用中學(xué)”

嚴(yán)育洪

易克薩維耶·羅日葉在《整合教學(xué)法：教學(xué)中的能力和學(xué)業(yè)獲得的整合》一書中把“情境”定義為：“針對(duì)某一任務(wù)而需要聯(lián)系起來(lái)的一整套背景化了的信息。”真實(shí)情境就是一種很好的任務(wù)背景。建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生在真實(shí)的教學(xué)情境中帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，以探索問(wèn)題的解決方法來(lái)驅(qū)動(dòng)和維持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)”。基于真實(shí)情境，我們可以設(shè)計(jì)實(shí)用性任務(wù)，變“學(xué)后用”為“用中學(xué)”。

實(shí)用性任務(wù)，不再簡(jiǎn)單地滿足于知識(shí)的“有趣”，而是要更加體現(xiàn)知識(shí)的“實(shí)力”和“有用”，讓學(xué)生看到知識(shí)就是力量。當(dāng)學(xué)生看到任務(wù)完成的意義和價(jià)值之后，就會(huì)真心實(shí)意地以此為目標(biāo)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。

一、“用以致學(xué)”：在真實(shí)情境中運(yùn)用知識(shí)

傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)大都為“學(xué)以致用（學(xué)后用）”，學(xué)生往往不知道為什么學(xué)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，翻轉(zhuǎn)為“用以致學(xué)（用中學(xué)）”，學(xué)生一開(kāi)始就看到了知識(shí)的有用和有力，也就看到了學(xué)習(xí)的有用，從而學(xué)習(xí)更加有力。

例如，教學(xué)“三角形的認(rèn)識(shí)”時(shí)，教師先呈現(xiàn)生活中常見(jiàn)的自行車架、空調(diào)機(jī)架、斜拉橋等圖片，在學(xué)生“為什么要設(shè)計(jì)成三角形”的疑問(wèn)中導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。我們還可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)，先呈現(xiàn)生活中常見(jiàn)的真實(shí)物件：一張搖晃的椅子，給學(xué)生一根木條，想辦法固定。如果學(xué)生不知何為，就會(huì)帶著探索任務(wù)進(jìn)入知識(shí)學(xué)習(xí);如果學(xué)生有生活經(jīng)驗(yàn)知道何為，但往往不知道為何，就會(huì)帶著“為什么可以解決問(wèn)題”的“想弄清一件事”的探索任務(wù)進(jìn)入知識(shí)學(xué)習(xí)。這樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)采用了“用以致學(xué)”的設(shè)計(jì)理念，學(xué)生學(xué)習(xí)之始看到了知識(shí)就是力量，學(xué)習(xí)之中也就充滿了獲取知識(shí)的力量。

杜威認(rèn)為：“所謂理解就是‘知道事物是如何運(yùn)作的，以及如何去運(yùn)作事物’。如果全部記住了一個(gè)機(jī)器的零件，這不叫理解。但盡管不知道這個(gè)機(jī)器的零件，當(dāng)這個(gè)機(jī)器壞了，能把機(jī)器修好，才叫理解。”這段關(guān)于理解的論述中隱含著基于真實(shí)情境的任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)：由“機(jī)器壞了”的任務(wù)情境，提出“修好機(jī)器”的實(shí)用任務(wù)，引入“學(xué)好能夠修好機(jī)器的知識(shí)與技能”的學(xué)習(xí)任務(wù)。我們還可以從杜威的這段論述發(fā)現(xiàn)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)有助于知識(shí)的真正理解。

總體而言，任務(wù)驅(qū)動(dòng)目標(biāo)定得近一些可以是生活中的“十萬(wàn)個(gè)為什么”，任務(wù)驅(qū)動(dòng)目標(biāo)定得遠(yuǎn)一些可以是生活中的“十萬(wàn)個(gè)怎么辦”，然后才進(jìn)入“十萬(wàn)個(gè)為什么”，最后進(jìn)入所需的知識(shí)學(xué)習(xí)。

又如蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材“表面積的變化”一課，我們可以采用“以終為始”的逆向教學(xué)策略，把最終的知識(shí)應(yīng)用“包裝問(wèn)題”前置于課首，作為實(shí)用性任務(wù)來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。我們可以采用項(xiàng)目研究的思路，打破課時(shí)限制，先讓學(xué)生開(kāi)展生活中的“十萬(wàn)個(gè)怎么辦”——如何包裝節(jié)省紙的嘗試活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這樣包裝節(jié)省紙后，自然進(jìn)入生活中的“十萬(wàn)個(gè)為什么”——為什么這樣包裝節(jié)省紙，最終發(fā)現(xiàn)是數(shù)學(xué)問(wèn)題，主動(dòng)進(jìn)入數(shù)學(xué)中的“十萬(wàn)個(gè)為什么”——也就是數(shù)學(xué)課題“表面積的變化”的探究。

二、“用以智學(xué)”：在真實(shí)情境中活用知識(shí)

我們都懂得“學(xué)習(xí)效果好的人，通常都是在生活中面臨實(shí)際問(wèn)題的人”這樣的道理，作家采銅在《學(xué)會(huì)逛街》中寫道：“書本只是知識(shí)的一種承載形態(tài)。知識(shí)還能以其他很多種形式呈現(xiàn)出來(lái)，比如街道、商店。用一種學(xué)習(xí)者的眼光去看，一條街道就是一本書，是無(wú)字之書。走進(jìn)路邊的一家小店，就是翻開(kāi)書里的一頁(yè)，在這一頁(yè)里，我觀察，然后有所得，有所悟，有所遷移。”

現(xiàn)在的商場(chǎng)如考場(chǎng)，各種優(yōu)惠信息層出不窮，而要能看懂和用好這些優(yōu)惠，常常考查人的數(shù)學(xué)水平。學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，先“學(xué)會(huì)逛街”，身處真實(shí)情境之中，不僅能看到知識(shí)的有用，而且能想到要讓自己主動(dòng)學(xué)習(xí)和靈活運(yùn)用知識(shí)。

例如，一袋常規(guī)的240克的某品牌小饅頭價(jià)格為15元，而在“雙十一”的時(shí)候推出的210克的該品牌大饅頭加4袋小饅頭的組合價(jià)格為96元。此時(shí)，學(xué)生自然產(chǎn)生“如何購(gòu)買最優(yōu)惠”的問(wèn)題，自然會(huì)經(jīng)歷一番相關(guān)的計(jì)算

又如兩家咖啡店，相同的咖啡兩種推銷方式——一家是“加33%的量”，另一家是“降33%的價(jià)”;再如相同的一件衣服，一家店先打了八折，又給你打八五折，另一家店直接打六折。它們優(yōu)惠力度一樣嗎？這樣的任務(wù)探究是在考驗(yàn)大家的數(shù)學(xué)智慧。這樣的實(shí)用性任務(wù)，是教學(xué)“百分?jǐn)?shù)”單元知識(shí)最好的真實(shí)情境，學(xué)生會(huì)有更真實(shí)的感受和想法，知識(shí)也不再空洞，知識(shí)可以讓顧客避免掉入商家設(shè)計(jì)的“價(jià)格黑洞”。

“用以智學(xué)”，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，經(jīng)歷了解題的過(guò)程，更學(xué)到了“智識(shí)”，經(jīng)歷了解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，體會(huì)了“知識(shí)就是力量”——它能夠幫助我們?cè)谏钪凶龀雒髦堑倪x擇。也就是說(shuō)，學(xué)生在開(kāi)始知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，就明明白白地知道自己學(xué)了要做什么。這樣的學(xué)習(xí)不再止于為了知識(shí)而學(xué)習(xí)，而是為了實(shí)用而學(xué)習(xí)，不僅在學(xué)習(xí)知識(shí)，而且在學(xué)習(xí)智慧——生活的智慧、生存的智慧、生命的智慧。

常言道：“不吃梨子，不知梨子的滋味。”我們要改變傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)只給例子只為解題的局面，設(shè)計(jì)實(shí)用性任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生吃到“梨子”——掌握知識(shí)，而且讓學(xué)生嘗到“梨子的滋味”——理解知識(shí)，更讓學(xué)生想到“梨子的價(jià)值”——運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)教師發(fā)展中心）