基于生活體驗，關(guān)注真實所得

駱勝男

摘要：道德與法治課堂要想拋棄傳統(tǒng)的“外部灌輸”與被動接受的“表層學(xué)習(xí)”，去取得具有一定深度的學(xué)習(xí)成果，必須得立足于真實問題的解決，去關(guān)注學(xué)生在課后的真實所得。筆者以統(tǒng)編版教材《道德與法治》一年級上冊第三單元《家中的安全與健康》中的第二課《吃飯有講究》為例，從“關(guān)注情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生生活體驗”;“實際生活調(diào)查，活化教材活動內(nèi)容”;“學(xué)生自主探究，小組合作學(xué)習(xí)內(nèi)化”三個方面來闡述實際教學(xué)中如何盤活課堂，激發(fā)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)出真體驗、真感悟、真思考的課堂。

關(guān)鍵詞：道德與法治;生活體驗真實所得

道德與法治課趨向深度學(xué)習(xí)是基于現(xiàn)實課堂教學(xué)的深刻反思。深度學(xué)習(xí)也叫作深層學(xué)習(xí)，它是美國學(xué)者Ference Marton和Roger Saljo基于學(xué)生的閱讀實驗，針對孤立記憶和非批判性接受知識的淺層學(xué)習(xí)，于1976年首次提出的一個概念。而實際上，在1956年布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中關(guān)于認知維度層次的劃分中，就已蘊含了學(xué)習(xí)有深淺層次之分。當(dāng)前，我們國家有關(guān)深度學(xué)習(xí)的主要理論依據(jù)主要是認知心理理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和深度教學(xué)理論。

道德與法治課堂要想拋棄傳統(tǒng)的“外部灌輸”與被動接受的“表層學(xué)習(xí)”，去取得具有一定深度的學(xué)習(xí)成果，必須得立足于真實問題的解決，去關(guān)注學(xué)生在課后的真實所得。觸動心靈的教育才是最成功的教育。道德與法治教材涉及的內(nèi)容中有太多學(xué)生以為了解，其實不太了解的知識;有許多學(xué)生能說，但是又說不清的問題;更有學(xué)生原本覺得不重要，實際上卻與他們息息相關(guān)的常識。這一切都需要教師創(chuàng)設(shè)真實的問題情境，注重寓理于例，帶領(lǐng)學(xué)生去體驗、感悟，帶著批判性思維去審視，引發(fā)學(xué)生心靈的震撼，這是一個讓學(xué)生真體驗、真感悟、真思考的深度學(xué)習(xí)過程。

下面，筆者將以統(tǒng)編版教材《道德與法治》一年級上冊第三單元《家中的安全與健康》中的第二課《吃飯有講究》為例，來說一說如何帶領(lǐng)學(xué)生在課堂中進行深度地學(xué)習(xí)和體驗，從而能夠有真實的所得。

一、關(guān)注情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生生活體驗

有過一定教學(xué)經(jīng)驗的教師都知道，低段的課堂看似簡單，但實際則是最難把控的。學(xué)生從幼兒園上來，心智比較稚嫩，語言表達能力不強，如果沒有精心地設(shè)計，課堂很容易變成老師的一家之言。因此，如何讓學(xué)生有話想說，有話要說顯得十分重要。那么，如何讓學(xué)生有話可說呢？

筆者認為，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，通過精心設(shè)計的活動環(huán)節(jié)來喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這是架起教材內(nèi)容和學(xué)生興趣之間的橋梁，讓教材有生活的源頭可尋，這有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。而且創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)活動情境，有利于學(xué)生的興趣激發(fā)、知識領(lǐng)悟、情感共鳴、道德培養(yǎng)，真切提升品德課堂的教學(xué)實效。

在本堂課的情境導(dǎo)入部分，我就設(shè)計了觀看繪本來引發(fā)學(xué)生共情。繪本內(nèi)容從生活實際改編而來，因此學(xué)生在觀看時似乎就能看到平時的自己。

問題導(dǎo)入

小朋友們，上課前和老師一起來做一個手指操，準備好了嗎？伸出你的手。

（老師邊念邊做：小手小手搓搓，小手小手插插，小手小手勾勾，小手小手動一動，你是我的好朋友。）

現(xiàn)在我們已經(jīng)認識我們的好朋友，它就是我們的小手。現(xiàn)在請你仔細地觀察觀察你的小手和同桌討論一下——它，干凈嗎？開始。

繪本過渡

師：剛才老師聽到有小朋友在和同桌悄悄地說，我的手很干凈，根本就不臟。其實啊，有一位小朋友和你們的想法一樣，就讓我們一起來聽聽他的故事。（播放繪本）

師：那小朋友，平時你的手臟的時候，都在哪兒擦一擦？（生回答）

師：那接下來還會發(fā)生什么呢？（播放繪本）

師：真的像媽媽說的這樣嗎？老師啊，帶來了一塊白毛巾，我請你來擦一擦（請3個人擦，3個同桌觀察，及時點評）

師：剛才呀，我們在課堂上做了小驗證，好像我們的手根本就不臟嘛！現(xiàn)在啊，老師把你們剛才擦過手的白毛巾放到這個家伙下面去看一看，我們來看一看，這回你又發(fā)現(xiàn)了什么？（顯微鏡下的細菌圖片）

生：我發(fā)現(xiàn)了有很多細菌。

師：你發(fā)現(xiàn)原來看起來一點都不臟的白毛巾在顯微鏡下依照，原來有這么多細菌。你想過嗎？你見過嗎？那么小朋友，你想想看，這么多細菌有可能就藏在我們手的哪些地方？仔細看看。

生：指縫，指甲，手心，手背

師：原來我們的手有這么多藏污納垢的地方呢？

這個導(dǎo)入從繪本故事引發(fā)感性共鳴思考后，通過顯微鏡這一科學(xué)儀器，讓學(xué)生在理性證據(jù)的印證之下，使得他們的日常生活經(jīng)驗受到挑戰(zhàn)，懂得手指是藏污納垢的地方，從而引發(fā)更為深入的思考。

二、實際生活調(diào)查，豐富教材活動內(nèi)容

書本教材是立足課堂最大的依托，但是作為教師，不能夠被教材牽著鼻子走，而應(yīng)該讓教材為我所用，基于教材又超越教材，不斷豐厚教材的內(nèi)容，甚至可以拓展延伸教材內(nèi)容，使得課堂更為豐滿。本課中，教師在上課之前，面向家長做了三個微調(diào)查，為課堂上進一步引導(dǎo)學(xué)生深入思考在日常生活中如何做才能做到更衛(wèi)生、更文明埋下伏筆。

師：你們主動洗手了嗎？認真洗手嗎？

生：認真的。（回答不自信）

師：出示微調(diào)查結(jié)果。早在課前，老師就讓你們帶了一份問卷給你們的爸爸媽媽。問卷顯示（1）在家洗手的有90%。（2）在家主動洗手的有65%。（3）在家認真洗手的只有35%。

生：表情比較害羞，尷尬。

......

通過對學(xué)生實際生活情況的問卷調(diào)查，了解小學(xué)生的自我認知之間形成反差甚至是矛盾沖突的現(xiàn)實，可引導(dǎo)學(xué)生通過自我反思，在日常表層次認知的基礎(chǔ)之上，把原來自發(fā)性的情感，散亂的經(jīng)驗導(dǎo)入到一種相對理性的自覺認知層面。教師通過教材中的話題為杠桿，使學(xué)生意識到自身生活經(jīng)驗中的不足之處，可激發(fā)學(xué)生的自主理性思考行為，從而引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成健康文明的生活習(xí)慣。

三、學(xué)生自主探究，小組合作學(xué)習(xí)內(nèi)化

道德與法治課程存在的價值在于為學(xué)生的思想道德發(fā)展服務(wù)。而兒童的思想道德發(fā)展不僅是激發(fā)其思維的基礎(chǔ)，更是要實現(xiàn)其內(nèi)化的收獲。在我執(zhí)教的《吃飯有講究》一課中，我結(jié)合教材，提出了這樣一個問題：那到底什么樣的洗手才能對付細菌呢？ 對于我提的這個問題，不少學(xué)生其實已經(jīng)掌握了相關(guān)的零散技能，比如洗手的方法。但是外在的持久約束性比較缺乏，我想只有學(xué)生由內(nèi)而外地生發(fā)，才能自主地建構(gòu)知識體系和行為邏輯。

于是，課堂中，我大膽放手，讓學(xué)生自主探究，自主練習(xí)，再通過自我匯報式的正面強化，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的成就感和自豪感，同時也達到了“怎樣洗手才干凈”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

師：那現(xiàn)在誰能告訴我們，醫(yī)生叔叔說對付細菌最好的辦法是什么？洗手。（出示板書洗手）

師：那平時你們都是怎么洗手的呢？（生回答）

師：那到底什么樣的洗手才能對付細菌呢？讓我們來看看正確的洗手方法。（洗手示范視頻）

師：原來干干凈凈洗手啊是有講究的。（出示板書——有講究）

師：那么洗手究竟需要幾個步驟呢？請你趕緊把書翻到第X頁，看一看，洗手一共有幾步？——6

師：那么我們就把這種洗手方法就叫做六步洗手法——出示字

師：那么今天我們就要來學(xué)一學(xué)這正確的洗手方法。一邊黑板，同桌之間一起學(xué)一學(xué)，看誰學(xué)得又快又好。開始吧！（輕快的音樂伴奏洗手歌）第一步，第二步。。。。

出示六步洗手法圖片

師：啊，小朋友們學(xué)得可真認真，你們都學(xué)會了嗎？會了。誰來介紹一下（陸續(xù)介紹步驟，評價跟上）小朋友們小組互相合作，學(xué)會了這6步洗手法。

哪一小組同桌愿意來展示一下（配樂展示）選擇2組展示

師：洗手真是有講究，記不住的小朋友沒關(guān)系，我們還有小兒歌來幫忙。（出示：手心相對搓一搓，手心手背蹭一蹭，十指中縫相交叉，指尖指尖揉一揉，手腕手腕轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，食指食指別忘記。）

學(xué)生在生活經(jīng)驗作為認知前提的基礎(chǔ)之上，在老師的引導(dǎo)下認識到了洗手的重要性和習(xí)得了洗手的正確方法，通過自學(xué)、小組合作學(xué)、全班復(fù)習(xí)學(xué)，讓全班掌握了正確的洗手方法。同時也在這個過程中滲透了同伴互助意識，增強了班級凝聚力和融合力。

飯前正確洗手是日常生活技能，也是日常行為規(guī)范，這些任務(wù)必須夯實，這是道德與法治課程必須完成的任務(wù)———努力為學(xué)生的品德與基礎(chǔ)文明的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、思考小結(jié)

通過執(zhí)教《吃飯有講究》這一課，我更加深刻地認識到道德與法治這一學(xué)科的屬性特點和學(xué)生立場。該課的教材內(nèi)容非常簡單，課堂如何關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)所得其實是我比較在意的。

道德與法治課程的特點決定了教師不應(yīng)只做教材的實施者，而應(yīng)該做教材的開發(fā)者和創(chuàng)造者。一方面我們要避免低幼化，另一方面又要突出道德與法治課堂的實效性，這就要求我們必須聯(lián)系學(xué)生的生活實際體驗，結(jié)合低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，設(shè)計參與性強、可操作的、需要思考才能完成的任務(wù)型活動。

為學(xué)生創(chuàng)造良好的進入課堂的情境，呈現(xiàn)貼近學(xué)生的實例拉近學(xué)生與教材的距離，通過創(chuàng)設(shè)具有一定梯度但是又能夠完成的小組學(xué)習(xí)任務(wù)，使得學(xué)生能夠在課堂上獲得深度的學(xué)習(xí)體驗，從而獲得真正的道德認知突破，最后內(nèi)化為自己的真實所得。

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