巫儺面具的文化內(nèi)涵與造型藝術(shù)探究

周怡樂

摘 要：儺是儺文化的萌生點，儺源自遠古先民原始宗教意識和圖騰崇拜意識，其目的是驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)呈祥，人們希望通過各種儀式活動達到風調(diào)雨順、五谷豐登、人壽年豐、天下太平，“萬物有靈”是這種意識的支架。面具又稱“社神”（《府志》）、“嚎啕戲神”、“菩佬”或“臉子”，在儺事活動中視作神的載體，無論儺舞、儺戲都圍繞著面具進行。儺面具這種獨特的文化現(xiàn)象活躍于湖南、湖北、貴州、四川等地，儺面具所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征，全面體現(xiàn)了儺的所有文化內(nèi)涵，形象的刻劃出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止。

關(guān)鍵詞：儺面具；文化內(nèi)涵；造型藝術(shù)

中圖分類號：J528.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0148-01

一、巫儺面具的象征意義和文化內(nèi)涵

越是古老的越是有藝術(shù)魅力，簡潔的色彩和線條充分體現(xiàn)了原始藝術(shù)的古樸美，儺面具的文化內(nèi)涵博大精深、意蘊深邃。儺面具是中國儺文化的重要組成部分，一般由木雕制，敷彩上漆而成。儺面具大體上可分為三種類型，一是兇猛猙獰型，鼓眼爆睛，眉骨隆起，立刀眉，面肌緊縮，鼻羽闊張，齜牙咧嘴，令人生畏。雖然這一類型的造型非常夸張，夸張手法在儺面具的藝術(shù)造型上已經(jīng)達到了爐火純青的水平；二是和藹端莊型，冠鑲圓鏡，胡須三綹，或新月眉，或火焰眉，或蠶形眉，眼睛微閉，臉帶微笑，看起來和藹可親，儺公、儺母形象和性格特征是代表正直、善良，面部表情顯示的是和藹可親；三是詼諧幽默型，或抿嘴微笑，或歪嘴斜眼，或撇嘴斜眼，或嘟嘴隆眼，有秦童歪嘴、秋姑婆等。

儺戲一詞，最早見于明嘉靖《池州府志？時序？逐疫》，它的發(fā)展內(nèi)容豐富、歷史跨度大，很多已經(jīng)失落的文化，依然在儺戲中可以尋覓。“儺公、儺母”的造型，體現(xiàn)了一種濃厚的宗教文化，“聰明仁善者為神”，透露著一種教人向善的精神，表達人們對大自然要有敬畏之心。儺公、儺母的造型應(yīng)地域文化而生，是地域文化中群體性、普遍性、滲透性、繼承性的升華與智慧結(jié)晶。“儺王韓信”的面具讓人心生畏，他的儺面具在我們湖南湘東地區(qū)特別流行，韓信為劉邦奪取江山立下汗馬功勞，但最終被劉邦所殺，湖南梅山人為他鳴不平，尊之為替老百姓消災(zāi)解厄、有求必應(yīng)的神靈，凡遇生活中的重大疑難即祈求韓王庇佑，叩頭許下酬還都猖大愿，后來這個酬還都猖大愿流傳到今。他的形象非常的形象、生動，年代和時代不一樣，反映的風土民俗、打扮也不同。唐濕太婆的形象是一種社會形態(tài)的表現(xiàn)，當時的女權(quán)社會的色瓷比較濃厚，儺戲開始前必須由先鋒小姐帶著土地公公去找唐濕太婆拿鑰匙，她管有神像的鑰匙，開鎖將門打開才能請出這些神來，也是一種家庭形象的表現(xiàn)。先鋒小姐就是我們現(xiàn)在孫子輩的長女，在以前的農(nóng)村社會里，孫子輩的有一個長女的話，那么家庭里的重擔挑的最多的就是她，打掃、家務(wù)、做飯等肯定都落在他一個人的肩上。這樣的形象把人物形象表現(xiàn)得栩栩如生、入木三分，幽默詼諧的變形，向觀眾展示角色所表達的儺戲內(nèi)容，淋漓盡致的展演人物的表情。李龍，是一個悲劇色彩的儺面具，非常生動的街頭乞丐形象，眼歪嘴斜，渾身都長滿了痘瘡，如果主人家里有人受災(zāi)受難，或者有什么不順遂的事情，李龍這個人物的儺面具寓意可以替災(zāi)替罪，消災(zāi)消難，以毒攻毒。蠶絲公，是四川人物面具里特有的，四川地區(qū)產(chǎn)錦，而蠶絲公的儺面具是用來祈禱農(nóng)民蠶絲、蠶織產(chǎn)量好，收成好，非常具有歷史典型性和地域淵源性，也是用于祈愿。張飛，在四川地區(qū)相當有名氣，也是四川面具所特有的，蜀國時鎮(zhèn)守閬中，使得四川幾十年和諧安定，當時四川人尊張飛為地主，一地之主。回回、九州和尚，鑒齋和尚，頭上有一個大紅圓包，是與長壽有關(guān)的點綴，也是壽星形象的象征。

湖南的儺面具一般喜慶一點，憨態(tài)可掬，貴州的儺更變形、更夸張，有一種莫名的苦澀，以及一種難以言狀的糾結(jié)，因為當時我們的很多民族包括貴州地區(qū)的民族都居無定所，所以帶有一種民族的悲哀，詭異怪誕。當今的文明人當然不再迷戀于虛無縹緲的巫儺信仰，這一切正在隨著社會發(fā)展的進程而迅速消失，留下的只是它的文化藝術(shù)成分。

二、巫儺面具的造型藝術(shù)

每一個儺面具，都凝聚著一個神秘的文化密碼。很多的儺面具造型的相當豐富的，不在于像什么不像什么，中國歷史悠長，傳統(tǒng)文化博大精深，中國人的傳統(tǒng)造型中有很多稀奇古怪的想法和實踐，中國的智慧無窮，思維很寬泛，既可以將手工藝品做得惟妙惟肖，也可以似是而非。像儺面具這樣大批量的作品，不是幾個人就可以做出來的，是集體智慧的結(jié)晶。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，儺面具呈現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化與地域文化相結(jié)合的特點，不同的地域和地理環(huán)境在一定程度上制約著當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活以及人們的思維觀念和思想方式。儺面具獨特的造型藝術(shù)，深厚的文化內(nèi)涵，具有很好的研究價值，是實用性與審美性完美結(jié)合的表現(xiàn)。儺面具中所刻畫出來的人物來源于生活，但多是神話傳說，歷史人物或是人們憑空想象塑造出來的，這一過程為巫儺面具的造型藝術(shù)形式提供了相對自由的創(chuàng)作空間。儺面具造型豐富、夸張、手法多變，保持著很強的民族性、實用性、審美性、宗教性，成就了造型藝術(shù)的復(fù)雜性。因此，對于儺文化的研究，我們要深入到現(xiàn)象的內(nèi)部，將其置于所處的社會環(huán)境、歷史環(huán)境和地域文化中去，這樣才能由表及里的了解儺文化的真正內(nèi)涵和實質(zhì)意義。

參考文獻：

[1]殷攻暉，李韌.探析巫儺文化中面具的造型藝術(shù)形式與意義[J].現(xiàn)代裝飾，2015（02）.

[2]劉靜.儺面具的意象美及其文化意義[J].學(xué)者專論，2015（02）.