《靈感女孩》的魔幻現實主義敘事與構建

肖 青

(廣東食品藥品職業學院 國際交流學院，廣東 廣州 510520)

美國華裔作家譚恩美的《靈感女孩》出版后在美國引起了巨大轟動。小說的主人公鄺被認為是“作者最原創、最成功的人物塑造”。[1]《紐約時報》評價鄺“是一個值得紀念的發明，擁有這樣一個姐姐是我們每個人的夢想”。[1]可以說，鄺的成功塑造是小說獲得成功的關鍵。本文從《靈感女孩》主人公鄺的形象塑造入手，從魔幻現實主義角度分析兩個文化實體間的關系，從而重新評價作品的精神實質。

一、《靈感女孩》的敘事風格

在小說《靈感女孩》中，譚恩美以一個美國公民為講述者，去探尋故事情節中本真的世界。小說主角是鄺和同父異母的妹妹奧利維亞。奧利維亞是故事的敘述者，她在講述生活感受的同時，講述了發生在姐姐鄺身上的很多事情。小說一開始，奧利維亞就說出鄺有陰眼,還具有感知生者和死者生活的能力。鄺作為全知型人物，其特殊能力已經基于公眾的認知和想象之上。隨著奧利維亞對陰間事物了解的逐漸增加，她的思維開始發生轉變，鄺的言行對她的成長產生了潛移默化的影響。

對小說靈異世界的描繪，譚恩美并沒有使用過多的筆墨解釋，而是采取一種自然態度給予小說主人公莫大的權威——鄺具有的非凡的能力。由于中西方文化的影響，鄺的思想具有一定的復雜性，譚恩美通過講述者將鄺的思想和心理活動呈現給讀者，并對人際關系、人與鬼之間的交流以及自我內心進行剖析，這種敘事方式不僅增強了對讀者的吸引力，而且增加了小說的魔幻色彩，使表現手法發生轉變，從向外訴求開始向內改變。同時，更深化了主題，升華了思想，也超越了文化界限。而對于《靈感女孩》的批評，主要集中在中國式迷信上，大多認為這部作品的非理性成分過多。

二、《靈感女孩》的敘事策略

小說以奧利維亞的敘述為主線，故事情節隨著鄺的行為的改變而發展。小說以鄺的“旅游敘事、傳奇、民間傳說、歪曲的觀察和重建的歷史”[2]等隱形敘事為基礎，從魔幻現實主義出發，不僅概述了傳統文化知識，而且對移民文化進行了重新定義。這種利用講故事方式塑造人物形象的方法在表達上更具張力。

在《靈感女孩》中，譚恩美賦予鄺特殊的能力，使得這個角色充滿了創造力和反抗精神。鄺打破了傳統敘事中的等級制度，在男權社會體系中，通過講故事的方式來反抗性別歧視和壓迫。每天晚上，鄺都把鬼故事編織到奧利維亞的生活中，這成為女性反抗男權社會的有力武器，[1]重寫了被男性社會歪曲的表達能力，爭取到女性非邊緣化的存在。正如西蘇所言，“寫作”這一行為“實現”婦女解除對其性特征和女性存在的抑制關系，從而使她們得以接近原本力量；這一行為還將歸還她們能力與資格、歡樂與喉舌。因此，通過口頭“寫作”，鄺推翻了傳統強加給女性的規約，在她的神秘主義中建立了一個強大的女性立場，并從男性手中奪回了話語權利，從父權社會的束縛中解放了婦女。在小說開頭，奧利維亞說姐姐能看到鬼的世界時即魔幻的開始。鄺向奧利維亞講述前世的種種細節，如被西方傳教士雇傭、當獨眼女仆努努木時的點滴，以及努努木與班納小姐的友誼。[3]鄺以超自然的神秘力量穿越現實生活和編織幻想與現實的能力成為譚恩美筆下最具特色的人物。

在《靈感女孩》中，譚恩美打破了傳統觀念中人們對中國女性的認識，利用鄺的口吻進行著無聲的反抗。在鄺的幫助下，西蒙開始相信前女友被鬼魂附身的事實，雖然有些傷感，但他感激鄺，并認同鄺的提議。這表現了鄺對男權社會下美國成年男性不容忽視的影響，西蒙對自我有了新的認識。在鄺的故事中，魔幻現實主義象征人類的情感變化，而鬼怪故事代表人類的非理性成分，這些都與女性有莫大的聯系。在當時美國價值觀體系下，西蒙是理性社會人物的代表，而鄺則是非理性人物的代表。[4]在魔幻現實主義和非理性中，鄺從美國男權社會中走出來，對邊緣產生一定的關注，對文化差異進行了思考，并獲得了遲來的尊重。在鄺的幫助下，西蒙和奧利維亞重歸于好，鄺在一定程度上改變了男權社會下西蒙的理念，這是對男權社會的強烈反抗。利用魔幻現實主義的寫作手法，鄺的敘事方式得到加強，體現了作為女性反抗的本質。小說中，鄺可以發出男性化的聲音，這是譚恩美有意塑造的，為讀者展現了一個強大自信、具有反抗精神的男性化形象，從而強化小說的感染力。

三、《靈感女孩》中的魔幻意象

譚恩美在小說《靈感女孩》中呈現魔幻色彩的同時而又不失現實感。對西方人而言，東方國家中國是神秘的，中國長鳴這個遠離城市喧囂、有著原始自然風光的山村更是充滿奇異魔幻。前世的回憶以及老魯對挽救奧利維亞觸礁婚姻的建議讓鄺和奧莉維亞夫婦來到中國。對奧利維亞來說，這是一次尋根之旅，[5]盡管她對鄺的內心世界不完全認可，但她還是回到父親的出生地。奧利維亞在長鳴目及眼前的景色，內心產生了很大的觸動，“感到似乎劃分我生命的兩半之間的那一層薄膜脫落了”，[6]這正是勞倫斯所謂的“地之靈”的神奇：“每一個大陸都有它自己偉大的地之靈，每一個民族都被某一個特定的地域所吸引，這就是家鄉和祖國。”[6]身為美籍華人，奧利維亞在長鳴這片土地的感染下，對自己的中國籍身份有了全新的認識，從抵觸到認同，其內心的中國意識悄然發生了變化。

譚恩美還借助小說人物的口吻，表達了其對人生的看法，包括對生死的感觸。她在小說第三部分的多個章節展現了中國邊遠鄉村的情景，[7]這是另外一條主線，主要描寫了鄺、西蒙和奧利維亞的中國之行。在長鳴這個地方，西蒙的祖先曾在此生存，同時這也是鄺和奧利維亞的祖籍，鬼魂即從這里產生。

在中國很多山區，人們經常將山洞和女性生殖器聯系在一起，山洞也被認為是神圣之地，被賦予死亡和重生的含義。在小說結尾，譚恩美描繪了長鳴的山洞，在奧利維亞的敘述中，山洞景色令人窒息，如同夢境一般沖擊著自己的內心世界；在山洞里，前世和今生發生了轉化，鄺的消失帶來了奧利維亞孩子的孕育，生命不再受時空的限制。山洞的神奇，使小說在表現上更具神奇色彩，在內容上充滿了張力，不僅揭示出其獨特的文化認同，也反映了中國移民后代在追求文化認同過程中內心的變化，使得小說主題在一定程度上得到升華。奧利維亞和鄺尋找西蒙時，奧利維亞對鄺的鬼魂世界有了質的改變，在她身上流淌的中國血液開始燃放激情。為了能找到失蹤的西蒙，鄺不惜犧牲自我，此時的奧利維亞才真正釋懷。她想告訴鄺，“我是班納小姐，你是那個生氣的女人，你我永遠是忠實的朋友。”她認同了鄺的特殊能力，接受了她過去的生活。[8](P43)在這一過程中，奧利維亞發現了自己的華裔身份。譚恩美通過對想象空間進行重建，為讀者深層次的思考打下了基礎。

在《靈感女孩》中，譚恩美通過對魔幻現實世界的描寫，使人物的前世今生打破了時空的限制，使小說中愛的主題表達更為深刻。《靈感女孩》無疑是魔幻現實主義作品中的佼佼者，其創作“來自心靈深處某種陌生的東西，它使人想起分隔我們與史前時代的深淵，或者使人想起一個光明與黑暗形成對照的超人世界。這是一種人所不能理解的原始經驗，為恰到好處地表達，勢必求諸神話”。[9]在評論家看來，《靈感女孩》中的魔幻主義的表現都是為了使內容更豐富、主題更突出。

每個時代都會出現一些具有鮮明時代特征的作品，如：歌德的《浮士德》、尼采的《查拉圖斯特拉如是說》等，這些作品會對當時的社會產生重大的影響。在《靈感女孩》中，譚恩美為我們闡釋了湮沒在人類記憶中的愛的初始意象，其超越了種族時空局限，喚起人類內在的信仰與仁慈。[10]這部作品的意義非凡，不僅具有一定的文學價值，還蘊含著較大的精神力量。在全球經濟一體化的今天，人類文化思想的交流更為頻繁，漂移不定的現代人需要精神上的安慰。身處多元文化碰撞的美籍華人，他們在時代的背景下面臨著多種困惑。譚恩美站在多元文化背景下，從人性化角度挖掘了美籍華人的內心困惑，并幫助他們解決問題。對于未來何去何從，譚恩美也為我們提供了一定的思路，她探索了不同種族、文化背景下的人的思想，試圖從人類共有的心理機制中為處于多元文化碰撞與融匯環境中困惑、異化的人們提供精神藥方，從而化解多元文化背景下人們所處的尷尬境地。從這一點來看，《靈感女孩》中的魔幻現實主義表現無疑是成功的，為美國華裔文學樹立了一面新的旗幟。

四、結語

在《靈感女孩》中，譚恩美充分利用自己作為中國和美國后裔的雙重身份，實現了傳統中美文化和現代美國文化的交流，在文化的碰撞中尋找新的生存空間。譚恩美從中國古老而神秘的信仰出發，實現了人與鬼的交流；通過鄺的敘述，前世和今生實現了輪回，時空不再受限，自然更為神秘，這種魔幻氣氛的營造增加了小說的神秘感。通過魔幻現實主義的手法，利用敘述的方式進行人物、故事和情節的推動，深刻揭示了人物內心的微妙變化，對華裔的內心變化歷程進行探索。這部小說對美國華裔后代的生存狀況進行了深刻反思，對解構中美文化有其重要意義，有助于促進多元文化的構建。