人類命運共同體思想的生成邏輯和價值旨歸

岑露晶，黃銀英

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541000)

人類命運共同體思想是馬克思主義中國化的偉大戰略構想，厘清這一思想的生成邏輯和價值旨歸，是正確理解和把握其內涵的基礎和前提，對于人類命運共同體思想理論內涵的深化、理論自覺、自信的增強、理論認同的提升、理論要求的踐行，以及推動構建人類信息安全、經濟穩定、文化多樣、生態文明等人類命運共同體，意義廣泛而深遠。

一、人類命運共同體思想的生成邏輯

人類命運共同體思想是時代和實踐的產物，其有著不以人的意志為轉移的生成邏輯和客觀規律。從實踐基礎上看，人類命運共同體思想體現了人類社會渴望和平、共同發展的美好夙愿；從思想源泉上看，人類命運共同體思想凸顯了馬克思主義思想在中國一以貫之、創新發展的理論特點；從文化淵源來看，人類命運共同體思想蘊含著薪火相傳、與時俱進的文化特質。

(一)實踐基礎

1.世界之問的深刻回答

(1)人類的共同愿景。近百年來，人類的進步與發展中，歷經了血腥的戰爭和動亂。不同時期，人類訴求有著不同的時代特點，但縱觀人類百年發展史，其共同愿望就是和平與發展。和平發展是全世界人民的夙愿，體現了全世界人民的整體利益，是全世界人民共同的熱切期盼。構建人類命運共同體正是和平與發展、同飲一江水的最好詮釋，攜手共建人類命運共同體，是情有所應、大勢所趨、人心所向。

(2)人類的共同挑戰。全球化、信息化是人類社會發展的客觀進程，它普遍聯系了世界文化和文明，社會制度和政治意識形態，全球化發展使世界各國逐漸成為一個不可分割的利益整體，各國的發展相互聯系、相互依存，榮辱與共、利益攸關。但在全球化發展、信息化向前的時代背景下，人類面臨的挑戰層出不窮，問題日益增多。孤立主義與保護主義祭起大旗，經濟萬流入海卻有國家退居孤島，霸權主義和強權政治依然勢頭不散，移民沖突、宗教斗爭、氣候變化、傳染疾病等潛在威脅仍舊存在。世界多極化發展的復雜形勢和此起彼伏的全球性問題呼喚著世界各國構建人類命運共同體。

2.中國實踐的豐富經驗

(1)求同存異的外交實踐。和平共處五項原則作為中國與世界擴大合作交流“朋友圈”的基本原則，體現了在共建“友誼樹”時堅持求同存異和獨立自主的外交政策，其倡導在社會制度不同的情況下，各國互相尊重主權、互不干涉內政、和平共處，使新中國在成立之初就走向了世界。在第二次世界大戰結束后興起的反殖民主義運動中，和平共處五項原則被一批新獨立國家廣泛接受，隨后逐步被世界上絕大多數國家接受，成為國際社會公認的規范國際關系的重要準則。新的時代，在習近平外交思想的指導下，中國仍將始終不渝的堅持和平共處五項原則，堅持走和平發展的道路，積極參與引領全球治理體系變革，推動共同構建人類命運共同體，讓國際關系朝著更加和諧穩定、公正合理的方向發展。

(2)改革開放的先進經驗。從鄧小平同志提出改革開放伊始，改革就深刻地改變了中國。改革開放四十年來，中國人民逐漸富足，國家日益強盛，每個中國人都真切地感受到翻天覆地的變化，在中國復興的航程上樹立了決心和信心。改革開放使中國開始擁抱世界，從貿易出發，最終擴展到中國社會的每個領域。中國在改革開放中，向世界釋放了巨大的潛力，也因此成為世界第二大經濟體，與世界命運更加緊密地聯系在一起。中國與世界的深度交融、深層互動，書寫了共同發展進步的時代傳奇。一個國家獨自先行也許走得很快，但與周邊國家一起前進，才能走得更遠，放眼亞洲乃至世界，全世界是一個人類命運共同體，這是中國改革開放的深刻啟示。中國現代史、中日關系史專家村田忠禧認為中國提出的“人類命運共同體”理念將會成為世界版的“改革開放”。

(二)思想來源

1.從馬克思的共同體思想看人類命運共同體的理論定位

馬克思對人類社會“共同體”的發展史進行了追溯和預測，指出人類社會社會形態的更迭發展先是經歷了受地理、生理等先天條件限制的“自然共同體”再到披著資本面紗實行統治的“虛幻共同體”，最后是實現自由發展的“真正共同體”。馬克思認為，在生產力發展落后和分工不發達的社會條件下，為了獲得生存和繁衍，人們按照地緣關系和血緣關系集結成了形式簡單的“自然形成的共同體”，在這種共同體為主導的發展階段上，共同體內部成員的利益趨同于整個共同體成員的利益。因為在此類共同體中，人身依附性較強，個體脫離共同體難以繼續生存，正如在《政治經濟學批判導言》中，馬克思曾提及的“我們越往前追溯歷史，個人，從而也是進行生產的個人，就越表現為不獨立，從屬一個較大的整體”。[1](P684)資本主義生產方式的快速發展、資本主義制度的確立敲開了世界交往的大門，也敲碎了以往以小農經濟和家庭手工業為基礎的自然共同體形式，隨著分工的擴大、市場的擴展、勞動的異化，人類社會逐漸過渡為以共同物質利益為基礎的“虛幻共同體”形式，“是資產者為了在國內外相互保障各自的財產和利益所必然要采取的一種組織形式”。[2](P212)當前，資產者的統治力量依舊存在，“虛幻共同體”的弊端時而顯現，但世界生產力奔騰不息，“真正共同體”的發展勢不可擋，人類命運共同體將是人類歷史由“虛幻共同體”過渡到“真正共同體”的積極嘗試。

2.從馬克思的世界歷史思想看人類命運共同體的發展趨勢

從馬克思的世界歷史思想看，生產力的發展進步是推動世界歷史發展變化的根本動力，也是促進共同體形態前進變化的重要因素?！案髅褡宓脑挤忾]狀態由于日益完善的生產方式……歷史也就越是成為世界歷史。”[2](P168)馬克思在《德意志意識形態》中指明：隨著生產力接續發展，分工、交往的擴大，人類歷史也相應地由民族、國家的歷史轉變為世界歷史。同時，商品交換的發展使市場交易范圍逐步由地域性擴大到世界性再到全球性，世界市場的開辟對交通運輸、航海航空、商業貿易的迅速發展提出了更高的要求，商品流通和人際交往也將獲到空前的發展。如馬克思在《共產黨宣言》中所言：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”[2](P404)由此可見，人類社會歷史由民族、國家交往的歷史發展為世界交往的歷史趨勢已經不可逆轉?！案鲊g的聯系，從來沒有像今天這樣緊密?！盵3]審時度勢，順勢而為，習近平總書記在深諳生產力促進世界歷史發展規律的基礎上強調要重視人民群眾的歷史作用和利益訴求，加強各國、各民族地區的聯系和發展，實現人類社會的永續發展，構建人類命運共同體時不可待，其遵循了人類由孤立的歷史向聯系的歷史轉變的時代特征，契合了世界歷史的前進方向和實踐邏輯。

3.從馬克思的自由人聯合體思想看人類命運共同體的終極目標

在馬克思筆下，人存在于共同體中，先是由“自然共同體”的自然依附性存在發展為“虛幻共同體”的資本束縛性存在。在生產力繼續向前，分工不斷細化的歷史長河中，人類終將回歸人的本質，到達“真正共同體”的全面自由性存在。在真正的共同體的條件下，個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由。馬克思在《德意志意識形態》科學預言了只有在“真正的共同體”，即自由人的聯合體中，人才真正占有其本質，成為一種自由的、全面的存在。同時，他在《共產黨宣言》中進一步指出：“代替……將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！盵2](P422)人類歷史終將由未來的“真正的共同體”代替現有的“虛幻的共同體”。但共同體不能自發地從“虛幻共同體”轉變為“真正共同體”，高度發達的生產力是實現這一目標的必備條件，另外，還要依靠人民群眾這一世界歷史主體的力量去推動實現“自由人聯合體”的遠大目標。人類命運共同體的提出充分展示了人民群眾的主觀能動性，其一，人類命運共同體思想的提出為世界經濟的發展注入了新的生機與活力，為實現“真正共同體”創造良好的生產力條件；其二，人類命運共同體的提出為世界政治、生態的發展提供新模式，為“虛幻共同體”過渡為“真正共同體”創設良好的外部環境。

(三)文化淵源

1.天下為公，協和萬邦的世界觀

中國傳統文化中歷來有一種“協和萬邦”的海納百川、有容乃大的開放包容理想，對內倡導團結，對外追求和諧。盡管中華文明存在儒家、法家、道家、墨家等不同哲學流派，但和合精神一直占據著中國古老智慧的文化主流。其中極具代表性的是儒家的和合思想，最為重視國家與國家之間和睦相處，友好往來，即：“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！绷硗?，儒家還主張“大道之行也，天下為公”。同時，中國古代協和萬邦的國際秩序觀亦揭示了國家與國家之間的和諧關系?！渡袝び輹虻洹分刑岢觥鞍傩照衙?，協和萬邦”的美好愿景，強調對內關心愛護子民，體恤天下蒼生，促進人民和睦相處，對外提倡友待各方，諸國人民融洽相處、友好往來。中華傳統文化中飽含的天下一家、萬邦咸寧的樸素的世界情懷和天下追求，是人類命運共同體深厚的思想文化根源。2015年，習近平總書記在新加坡國立大學發表演講時指出：“和平發展思想是中華文化的內在基因，講信修睦、協和萬邦是中國周邊外交的基本內涵。”以古觀今，構建人類命運共同體要求在尊重各國自主權利的基礎上，協調不同國家之間的關系，消除疑慮和隔閡，讓世界各國都能夠相互尊重、相互合作、共同發展，就是實現協和萬邦愿景的生動實踐。

2.天下大同，美美與共的文明觀

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！痹谖迩Ф嗄甑奈拿靼l展歷程中，中華民族始終傳承和弘揚包容、平等、多彩的堅定理念，和而不同、兼收并蓄、平等交流等理念，早已成為中國人民對外交往、文明交流的基本原則，是建設人類命運共同體的重要思想寶庫，也是中華文明軟實力的重要來源。西周末年王朝太史伯陽父揭示了“和實生物”的道理，強調“務和去同”，指出“夫和實生物，同則不繼”。得出了只有多種事物和諧有序地協調配合，才能促使新事物的產生，同一事物的普遍存在或者簡單增減是不具有生命力的，無法得到持續性的創新和發展。孟子也指出“物之不齊，物之情也”。五色不同，交織而成章，五音各異，交響而成樂。習近平總書記曾多次強調：一花獨放不是春，百花齊放春滿園。邁向命運共同體，必須堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。人類命運共同體思想中所隱含的“和而不同”思想，允許事物的存在和發展具有差異性，以擴大思想共識，增進各方理解，化解矛盾沖突為出發點，致力于世界人民的發展前途和利益。

3.天人合一，道法自然的宇宙觀

天人合一、道法自然的哲學觀點，蘊含著人與自然的和諧關系。中國傳統哲學一向追求“天人合一”，重視人類與自然界的有機聯系與協調。儒家代表人物孔子、孟子、荀子等的天人觀較為全面、合理、突出地詮釋了“天人合一”思想。譬如荀子以理性的眼光審視自然與社會的關系，認為天和人在本體論上是合二為一的，提出了著名的“天人之分”理論，其不僅強調自然界及其規律的客觀性，同時還看到了人類的主觀能動性?！懊饔谔斓刂帧薄爸铺烀弥钡瘸浞终f明要在順應自然的前提下，選取自然界中可以被人類所利用的物質和規律為人類提供服務的天人合一的代表性觀點。道家代表人物老子認為“人法地、地法天、天法道、道法自然”。此處的“道”指的是自然的“天道”，天道在老子的著作中更多地被認為是萬物叢生的基本規律，也即人類在開展生產活動時應遵循的自然法則。人作為自然界即天地萬物中不可分割的一部分，應當師法自然。老子的“道”法自然思想，是中國古代哲學中典型的“天人合一”論。莊子在老子的基礎上做出了進一步的總結和概括，其“天地與我并生，而萬物與我為一”觀點更突出體現了天、地、人三者之間共生共榮、同進同退；萬物生靈與人類之間合二為一、不可分割的密切關系。所有一切總體上都呈現出以人為立足點，強調在人能動的基礎上達成與天合一的共同特征，都蘊含著將人類社會秩序和宇宙發展秩序相融合、天與人均衡有序發展的要求，表達了自然與人類融為一體、和諧合一、共生共榮的美好祈盼。中國古代先賢的智慧與今天人類命運共同體思想強調的共同安全和共同富裕的思想是內在一致的，是中華文明古老智慧的創造性轉化和創新性發展。

二、人類命運共同體思想的價值旨歸

共同構建人類命運共同體作為馬克思主義中國化的最新理論成果，有著鮮明的時代特色、深厚的理論基礎、積極的實踐價值和廣泛的世界意義。

(一)時代意義：把握脈搏、引領方向

“當今世界正經歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產業變革深入發展，國際力量對比深刻調整，和平與發展仍然是時代主題。”[4]科技發展的高速時代，人們對世界的認識逐漸深入，但國際環境中不穩定、不確定的潛在因素有增無減；生產方式變革、生產力倍速提升，經濟全球化卻出現逆流現象；公共醫療衛生制度、設施不斷完善，新冠肺炎影響泛化至全球……人類發展將進入全面變革、局部動蕩時期。針對時代發展大勢，習近平總書記提出的人類命運共同體思想，展現了寬厚的世界情懷，將中國人民福祉與世界各國人民福祉聯系在一起，體現了全人類對和平、發展、合作、共贏、公平、正義、民主、自由這種共同的價值理念和追求。其恰逢其時地回答了在大變革調整的經濟全球化時代下，世界如何發展，人類向何處去，人類如何在這個世界更好地發展和建設等問題，凸顯了中國作為世界舞臺上重要一員的時代擔當。同時，它始終圍繞時代亟需解決的核心問題，緊扣時代脈搏，關注人類社會如何走出時代困境、突破發展瓶頸的時代訴求，是在“各掃門前雪”還是“共建百花園”的歷史轉折點對人類社會的可持續發展提出的新觀點、新要求、新舉措。構建人類命運共同體是中國共產黨對于世界性質和人類未來發展走向作出的正確判斷。自提出以來，其積極引領人類文明進步，凝聚世界共識，規劃行動路徑，在全球治理領域中展現大國風采，使人類命運共同體釋放更多的正面效應，開啟共贏主義時代。

(二)理論意義：承襲經典、開拓塑新

一方面，習近平人類命運共同體思想承襲了馬、恩的經典思想和中華傳統的優秀思想。馬克思的共同體思想描繪了人類歷史發展脈絡的宏觀和人類命運共同體基于時代發展特殊階段的微觀；馬克思的世界歷史思想立足于世界歷史由孤立到聯系的觀測點，人類命運共同體體現了由中國到他國、由點到面的落腳點。馬、恩的共同體思想、世界歷史思想等是人類命運共同體思想生生不息的思想源泉，其代表性觀點對于構建人類命運共同體具有極大的啟發。同時，人類命運共同體思想吸收了優秀的中華文明成果，如“天人合一”“協和萬邦”“和而不同”等思想，對構建人類命運共同體也有積極借鑒。另一方面，人類命運共同體思想既是馬克思共同體思想的接續發展，也是中國特色社會主義事業的有益探索。雖然馬克思的共同體思想對人類歷史的發展進行了合理的預測，描繪了發展的藍圖，但其并沒有對共同體由“虛幻”形式過渡為“真正”形式提供詳細的行動規劃和具體的操作方案，理想共同體的建構方式和道路仍需我們主動探索。而人類命運共同體思想不僅建立了思想模型、明確了發展目標，還“自身作則”通過“一帶一路”、精準扶貧等具體舉措，一步一個腳印地推動人類命運共同體的實現，其作為指向全球治理的新理念新思想，是馬克思共同體思想時代性理論自覺的生動展現。同時，成長于中國傳統“和合”文化的人類命運共同體思想蘊含著協和萬邦的國際觀、和而不同的文明觀、天人合一的宇宙觀等，是對中華優秀傳統文化的傳承與升華，為全球治理注入特色的中華民族基因，烙上鮮明的中國風格?？偠灾?，其增添了中華文明的智慧財富，也豐富了共產主義的理論寶庫。

(三)實踐意義：制定路線、提供方法

人類命運共同體思想源起于建設中國特色社會主義和參與世界交往的偉大實踐，同時中國也秉持共商、共建、共享的重要原則，以自身實踐推動構建人類命運共同體。構建人類命運共同體蘊含著中國共產黨期盼世界各國多元文明和諧共生的價值追求，更表達了能夠到達此般理想境界的現實的實踐追求。人類命運共同體思想是對和平與發展目標的踐行和延拓，作為全球經濟的積極參與者，中國政府在2013年發起的“一帶一路”倡議從周邊國家到世界，為沿線各國各地區帶來了福音，與經濟伙伴國共享中國改革開放發展紅利，推動了沿線各國經濟的發展，為世界經濟的長期穩定發展打下夯實的基礎；作為多極化進程的重要推動者，中國尊重并支持世界各國文化的平等交流與發展，2019年中國與亞洲各國“北京共識”的達成，為中國與亞洲乃至世界各國文明成果的經典傳承和創新發展，為中華優秀傳統文化與亞洲乃至世界各國文化的交流互鑒增添了精神動力；作為生態文明建設的主動倡行者，中國在2015年巴黎舉辦的氣候變化大會上承諾2030年左右達到二氧化碳排放峰值，2016年中美率先批準《巴黎協定》，“綠水青山就是金山銀山”更是中國踐行綠色發展、推動構筑綠色發展的生態體系的莊重宣言；作為世界公共衛生健康安全的堅定捍衛者，中國堅持把人民的生命健康安全放在首位，公開透明發布疫情數據，積極回應境內外關切，共同攜手抗擊全球性新冠肺炎疫情的人類斗爭等。

(四)世界意義：揭示規律、交流互鑒

在如何處理國際關系、維護國際秩序的問題上，現實主義、建構主義、自由主義等都提出了各自的觀點和看法，但都偏向于指出國與國間因利益、權力、治理結構、治理方式存在的問題，極少關于世界和平穩定、持續發展思想的有益探索，人類命運共同體彌補了這方面的不足，其在遵循馬克思主義思想的理論邏輯、世界歷史前進發展的實踐邏輯的基礎上回應了全球“亂象”治理的現實需要，而且進一步揭示了社會主義國家建設規律和人類社會發展規律。作為一種規律性認識，人類命運共同體思想用世界性眼光來觀視人類社會的前途與命運，為展示中國胸襟、中國方略增添了世界性色彩，它既是中國的也是世界的，是源于中國又走向世界。習近平總書記曾說：“世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度模式不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式?！盵5]人類命運共同體思想，迥異于一直以來的一家獨大、國強必霸的戰爭、殖民掠奪、勢力范圍劃分等傳統的血腥形式，提倡用平等對話、和平協商的方式解決矛盾和爭端，破解了“修昔底德陷阱”，為全球化各國交流、交往提供新范式，為人類共謀合作發展開拓新道路，創新發展了全球治理觀和國際秩序觀。

三、結語

人類命運共同體思想既飽含對新時代“亂象”治理的思考量度，又體現了對新時期國家治理的經驗總結，還蘊含著哲學維度的理論內涵，更吸納了中國傳統智慧的文化精華。在人類歷史發展進程的拐點，人類命運共同體思想必能經受住時間的淬煉和現實的考驗，成為世界各國攜手合作的強烈共識，成為世界各國共謀發展的必備手冊。