“堅定扎根中國大地辦教育的自信”對大學生自信心培養的啟示

蘇朋朋 樊壽娜

福建林業職業技術學院 （福建省南平市 353000）

大學生作為實現中華民族偉大復興的主力軍和后備力量，要增強對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負起民族復興的時代重任，其自信心的培養尤為重要，而這種培養要立足中國實際，利用中國在發展中的偉大成就作為鮮活素材，這也是“堅定扎根中國大地辦教育的自信”的基本要求。

1 大學生自信心培養的必要性

1.1 大學生自信心培養的哲學必要性

“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”[1]這是梁啟超先生在民族危亡之際所發出的時代強音，面對國弱家貧的無奈現實，他將振興中華的希望寄托于青年一代，認為國家建設和民族復興的重任終將由青年一代接續并完成。不僅在梁啟超所處的年代，任何時代的青年都是國家和民族的發展與復興的關鍵所在。老子講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《道德經·四十二章》），宇宙創生萬物，生成世間萬物的新陳代謝，此創生之道與新陳代謝不是給予萬物一種永恒不變的規定性，而是一代勝于一代的進化之道。人類社會是萬物演變中的特殊存在，作為構成人類社會共同體的個體之人，其個體的發展在萬物演變的時間流中只是短暫的存在，個體或者某一代的人不會永遠停留在人類社會發展中，社會發展的時間流也不會因一代人或個體而停止變動，人類社會的發展是一代又一代前后相繼的結果。

馬克思主義哲學認為運動是絕對的，靜止是相對的，人類的社會發展和歷史演變固然是滾滾向前的，但在相對固定的時間范圍內，社會發展和歷史演變中的主體是相對確定的。就當下來說，社會中必然存在著發展所必須的中間力量的社會群體，但這樣的群體也不是固定不變的，而是出于不斷的更新換代中，具體來說，社會持續發展的根本就是要培養接替中間力量的青年群體，只有保證這樣的中間力量后續有人，才能支撐社會的不斷發展。所以正如梁啟超先生所說，少年強則國強，在建設中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興的關鍵時期，為了社會主義建設持續向更深層次發展，必須要注重青年人的培養，大學生作為青年中的主力軍，更應該注重對其的培養和教育，只有青年大學生對祖國的未來有信心，對中華民族的繼往開來充滿希望，我們的國家和民族才會有真正的后備發展動力。

1.2 實現中華民族偉大復興的中國夢需要自信的青年一代

由于傳統價值觀念的勢弱和各種外來文化的沖擊，青年一代中普遍存在著自信心不足的現象，認為美國等西方國家都是人人自由而富足的現代發達國家，多黨或兩黨輪流執政的政府是沒有貪腐而絕對民主的政府，自由市場經濟是普遍高效的資源配置模式等等，歸根到底這就是自信心不足的問題。如何培養青年大學生對時代的使命感，就是要讓青年一代了解所繼承的事業中凝聚著的前人努力，感受其中的神圣使命，也就是培養青年一代的自信心。自信對個人、對國家、對民族都有極為重要的作用。廣義的講，自信本身就是一種積極性，自信是在自我評價上的積極態度，狹義地講，自信是與積極密切相關的事情。沒有自信的積極，是軟弱的、不徹底的、低能的、低效的積極，自信是發自內心的自我肯定和相信。個人的自信就是對諸多“我能行”的概括。當今的中國，由于各種外來文化的沖擊，青年一代中普遍存在著自信心不足的現象，歸根到底就是對自身發展的自信心不足。作為中國文化繁榮的第一個時代，春秋戰國成為中國歷史上第一個百家爭鳴時代的原因就是教育的發展，諸子百家為宣揚其思想，廣收門徒，孔子弟子三千、賢人七十二就是典型代表，孔子也通過教育使儒家學說成為中國傳統社會的主流思想，朱熹以書院為基礎，通過講學的形式使理學壯大，并使儒學在此興盛。如此豐富的教育資源是教育興盛的基礎，也是民族復興的智力支持，青年一代應以此為基礎，增強自身的自信心，只有青年有自信，國家才有希望，國富民強才能有強大的動力。

2 堅定扎根中國大地辦教育的自信來源

在社會主義進入新時代的今天，扎根中國大地辦教育的自信根源在于五千年文化孕育的偉大精神，在于近代以來中國共產黨帶領中國人民建立新中國所取得的偉大成就，更在于我們建設社會主義過程中教育所取得的偉大成就。

2.1 中國文化中深厚的教育思想是自信之源

“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”[2]中國幾千年的文化傳承留下了豐富的文化遺產，也有成熟的民族精神，源遠流長的中國文化就是自信的根源。悠久的歷史孕育出的學無止境、有教無類、因材施教等教育思想，從孔子開始的在思想和方法上不同的各個教育大家，以講學、書院、明經博士等為代表的獨特教學制度，以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚合同、求大同的教育價值，共同構成我們堅定中國大地辦教育的自信之源。中國的歷史是一個整體，在歷史發展中的文化也應該是一個整體，“從歷史唯物主義的觀點看，中華民族文化和馬克思主義是相得益彰而不是對立的，中華民族文化由于馬克思主義的指導而導向正確，馬克思主義由于中華民族傳統文化的滋養而更具有中國特色。”[3]中國經歷了傳統社會的源遠流長，也經歷了波瀾壯闊的近代歷史，1840 年以后的中國近代史，尤其是中國共產黨成立之后的革命史是反侵略反封建和追求自由民主的歷史，其中所包含的社會主義革命文化和建設文化當然也必須是中國文化的一部分，九年義務教育的全普及、高等教育的快速發展等都是我們扎根中國大地辦教育的自信之源。

2.2 新中國教育發展的偉大成就是自信的現實依據

“新中國成立70 年來，我國教育總體發展水平進入世界中上行列，教育質量明顯提高，教育發展條件發生歷史性改變，教育國際影響力明顯增強，教育改革全面深化。”新中國成立后，在舊社會貧窮落后的基礎上，為了提高國民文化素質，我國進行了一系列的“掃盲”活動，“文盲”率大為降低，“掃盲”活動使中國人綜合素質普遍提高。改革開放后，尤其是進入新世紀以來，為進一步提高國民受教育水平，九年義務教育制度應運而生，2006 年9 月1 日起，新的《義務教育法》開始實施，九年義務教育制度是國家統一實施的教育制度，所有適齡兒童與少年都必須享有接受義務教育的權利，這是國家必須予以保障的公益性事業，這樣以法律形式規定了所有適齡兒童都應當接受義務教育，使全體人民的受教育權得到充分保障。黨的十八大以來，黨和政府高度重視職業教育的發展，2021 年全國職業教育大會在北京召開，新修訂的《中華人民共和國職業教育法》頒布實施，使我國的職業教育發展進入新階段。

3 立足中國實際培養大學生自信心

要堅定扎根中國大地辦教育的自信，加強青年大學生的自信心教育，除了培養青年人的自我良性認知、增強對自我能力的品讀之外，更重要的是培養青年學生對國家和民族的認知，提升其對建設中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興的信心。

3.1 教育立足中國實際才能體現中國特色

中國歷史發展的獨特性決定了中國的文化和國情不同于其他國家，也決定了國家的教育發展必須立足中國實際走自己的發展道路。中國是四大文明古國之一，誕生在中華大地上的文明從古至今影響著中國人的生存與發展，封建社會中繁榮的文明史、1840 年以后近代史中的屈辱與抗爭、中國共產黨成立之后帶領中國人民的奮斗史、新中國成立后的中國人民建設國家的發展史、改革開放以來的探索史，這些都是中國文化和文明不可分割的一部分，綿延不斷的歷史發展中包含著中華民族深層次的精神追求，為國家富強、民族振興、人民幸福提供源源不斷的發展動力。教育的發展只有從自己的歷史汲取力量，才能從過去走向未來，才能在延續民族血脈中不斷奮進，才能在世界多元化的教育中彰顯自身特色。

在悠久的歷史發展帶來豐富的文化傳承，文化是國家和民族最深沉、最持久的精神內核，幾千年的歷史傳承創造了優秀的中華文化，形成中華民族的根和魂，勤勞、勇敢、自強的文化特質，開創了各民族團結統一、愛好和平的美好家園。教育的改革與發展需要文化底蘊和文化基因的支持，只有傳承中華文化基因，才能堅守中華文化立場，把偉大的文化傳承進行現代性的轉化與創造，才能增強文化自信，才能讓優秀的文化傳承成為辦好現代教育的底氣。

一切從實際出發、實事求是是馬克思主義哲學的基本觀點，獨特的歷史發展和文化傳承決定了中國具有獨特的國情，中國的教育發展只能在中國大地上、依據中國的實際情況探尋自己的發展道路。中國特色社會主義進入了新時代，但我國的基本國情并沒有發生變化，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的國情沒有發生變化，我國是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有發生變化。所以我國的教育堅持社會主義辦學方向，教育服務于全體人民，同時我國的教育又是世界上最大規模的教育，和社會基本矛盾相適應，教育的發展存在地域和發展水平的不平衡也不充分，教育改革發展要遵循實際，不能超越基本國情和發展實際，具體的問題具體分析，才能使教育符合實際，更好的推動人的全面發展，才能使中國的教育具有國際特色。

3.2 講好中國故事增強學生的底氣和骨氣

中國獨特的歷史文化中包含著豐富的中國故事，其中包含的深刻思想價值是堅持中國大地辦教育自信之源，古人所具有的偉大精神是增強大學生自信心的優秀典范。孔子春秋戰國時期儒家的創始人，“仁者愛人”的思想使儒家學派成為傳統社會中的主流，在諸侯混戰的春秋時代，孔子“有教無類”開門講學，無論是諸侯高官，還是平民百姓，只要有求知的愿望，都可以在孔子的門下學習，孔子第一次給處于奴隸時代的人提供了求知上的公平；同時為宣揚自己的政治主張，孔子周游列國，以明知不可為而為之的精神踐行著自己的政治理想，這種永不放棄的精神成為民族精神的優秀基因。朱熹是孔子之后儒學的又一位代表人物，經歷過五代隋唐之后，形成儒家學說、佛學和道家學說三派鼎力的局面，作為中國傳統思想的儒學有了式微的趨勢，在此情況下，朱熹以衛道士的身份挺身而出繼承并發揚儒學，形成中國哲學史上的理學學說，朱熹對儒家傳統的“格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下”的教育思想進行重新闡發，并廣收門徒。朱熹以人為本的理學是傳統文化的歷史鏡子，才子狂生看到的是偽君子，崇洋雅士看到的是禁欲教主，左派哲學家看到的是唯心主義的道學騙子，但歷史所展現的是儒家二圣之一，與學科綜合而言，中國與朱熹如同西方與亞里士多德，與歷史批判而言，中國與朱熹如同西方與黑格爾。

個體都處于一定的共同體之中，人所處的最基本最廣泛且和自己聯系最緊密的是國家，從政治角度來講，每個公民都屬于特定的國家，為了國家的繁榮發展，作為共同體的國家有義務培養青年人對國家的自信心，提升對國家的積極認識，以便作為后備力量將來更好建設共同體的國家；而作為國家的一份子，個體青年也有義務提高對共同體的認識，增強對國家和民族的自信。當代社會而言，網絡的快速發展，各種信息傳播速度加快，每個青年人接受的信息龐雜而好壞難辨。馬克思主義哲學指出事物發展的道路是曲折的，國家和社會的發展必然會存在一定的問題，以立德樹人為根本任務的高校，應該講好中國歷史發展各個階段中的優秀故事，讓學生理解到偉大中國、偉大民族所擁有的偉大人物，了解偉大人物所具有的偉大精神，這是堅定扎根中國大地辦教育的自信來源，也是加強大學生自信心培養的優秀素材。