關學遺產傳承與高校思想政治教育建設
——以西安文理學院為例

■ 西安文理學院 高 謹

1 關中書院的歷史及現狀

關中書院是明清時期陜西的重要書院,與東林書院、徽州書院齊名。萬歷三十七年(1609年),馮從吾在陜西布政使汪可受、按察使李天麟等人的幫助下創(chuàng)建關中書院。其規(guī)制典雅,建有講堂六楹,名為“允執(zhí)堂”。“允執(zhí)”出自《尚書·大禹謨》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中”一語,意為遵守儒家中正之道。三年之后,新任布政使汪道亨資助書院建“斯道中天閣”,以祀孔子,兼具藏書功能。至此書院初具規(guī)模。明天啟六年(1626年),魏忠賢派人砸毀書院,馮從吾見一生心血被毀,次年悲憤離世。崇禎元年(1628年)書院復建,但不久因戰(zhàn)亂停辦。清康熙三年(1664年),關中書院重修,題書“繼往開來”。康熙十二年(1673年),李颙主講于關中書院,這是關中書院繼馮從吾之后的再度復興。乾隆二十一年(1756年),御賜書院“秦川浴德”匾額。光緒二十九年(1903年),更名為“陜西第一師范學堂”。而后數次易名與院校合并,1985年,重新使用“陜西省西安師范學校”。2009年,該校并入西安文理學院。關學精神和關中書院的教育傳統,必將繼續(xù)由西安文理學院承繼。

關中書院現存建筑基本完整,主要有正門石牌坊、允執(zhí)堂、精一堂、東西廊廡、醒鐘亭、暮鼓亭等。原藏書樓“斯道中天閣”在1949年后因漏損而拆毀。書院環(huán)境清幽,院內有10余棵古樹,枝繁葉茂、蔥蘢勁秀,默默地庇佑著一代代學子,見證著書院的千古滄桑。

2 馮從吾的教育思想

馮從吾是關學大儒。關學是儒學重要學派,因其創(chuàng)始人北宋大儒張載是關中人,故稱關學。張載的思想,集中體現在“橫渠四句”中:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。這四句話,繼承和發(fā)揚了中國傳統儒學所倡導的兼濟天下、經世濟民的思想。張載之后,關學經藍田呂氏兄弟、呂柟、馮從吾、李颙、劉古愚等傳承與延續(xù),歷時800余年,影響深遠。馮從吾的教育思想,同樣謹守孔孟之道,遵循圣人之學,以家國天下為己任,以“德”為先。因此,“德教為先”也就成為馮從吾的主要教育思想。

馮從吾在寶慶寺講學時,作《諭俗》有言:“千講萬講不過要大家做好人、存好心、行好事,三句盡知矣。”他還說過:“學者須是有一介不茍的節(jié)操,才得有萬仞壁立的氣象。為人臣者只當秉公持正,以進君子,退小人,一心為國家計。”由此可見,馮從吾重視德治,教育學生不僅要修身立德,還要具有強烈的社會責任感和家國使命感。他遵循關學“崇實致用”的基本精神,主張“敦本尚實”,提倡實學,反對虛浮玄妙,反對空談說寂。他認為做學問要堅持追本溯源、刨根問底、日積月累、持之以恒,才能有所成就。讀書人不應沉溺于章句之末,而是應把學術與躬行踐履相結合,經世致用,注重真才實學,拯救時弊,匡正人心之失。

馮從吾以“明道”為宗旨,在關中書院執(zhí)教二十余年,弟子五千余人。他認為,“講學促使士人自我意識覺醒,形成獨立的人格,實現內在精神的獨立……強調學者應有獨立的擔當精神,更要有擔當的氣魄與能力,倡導自信、自立、頑強的士風。”他所倡導儒家修齊治平理念,在明朝中后期朝政昏聵、社會矛盾激化、異端紛起、魏黨專權、學風虛浮、鄙陋之習泛濫的歷史背景下,為改變世風日下的社會風氣起到了一定作用。

3 關學精神的當代教育價值與實踐

當代高校思想政治教育要引導學生修身立德,形成健全人格,養(yǎng)成博大胸襟；學好專業(yè)基礎課,做好本職工作,時刻牢記維護國家民族的利益,建立正確的家國觀念,樹立遠大理想,堅定崇高信仰。

3.1 圍繞立德樹人,做好社會主義核心價值觀教育

《左傳》有言:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”我國的思想家、教育家孔子注重道德教育,他認為人的差別主要由后天教育和社會環(huán)境影響所致。孔子之后,孟子強調教育和學習是人之必須,強調教育的功能和作用。“中國古代優(yōu)秀的教育理論將教育的功能歸結為對人的塑造。就是說,要將一般人塑造成為有道德的‘君子’；再培養(yǎng)為‘仁人’——圣賢。”總之,中國傳統教育思想以德育、教化為本,修德行、養(yǎng)氣節(jié)對促進社會發(fā)展,維持國家長治久安具有重要作用。

古人強調的“德”和新時代強調的“德”本質上同根同源。立德樹人是當代高校思想政治教育的根本任務和首要工作。高校要圍繞立德樹人,把社會主義核心價值觀教育融入思想政治教育課堂。大學生道德教育,一方面要教育學生形成良好的品行修養(yǎng)和職業(yè)操守；另一方面要教育學生樹立社會主義意識和集體意識,明確政治立場,樹立正確的民族觀念和國家觀念,將個人理想融入社會主義事業(yè)建設之中。縱觀世界歷史,中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。中國傳統文化是中國五千年悠久歷史的靈魂所在,是中華民族歷經磨難仍屹立于世界民族之林的精神支柱。改革開放以后,伴隨著信息技術、經濟社會的發(fā)展,西方意識形態(tài)滲透,國際化背景下多元文化的存在提供更多價值選擇,傳統文化在現代大學教育中出現斷層與缺失。一方面,一些學生強調職業(yè)至上的功利論和社會需求論,重視數學、英語、計算機等實用課程,而忽略人文課程,缺乏品格情操的塑造和文化藝術的熏陶；另一方面,當代大學生的技術水平較高,應用能力較強,但是社會責任感不夠,個人主義、享樂主義與拜金主義思想滋長,概括而言就是知識水平不低而文化素養(yǎng)不高。這些都客觀地警醒高等學校應重視和加強大學生社會主義核心價值觀教育,抵制西方資本主義價值觀的侵入與滲透,促進高校和諧穩(wěn)定,培育優(yōu)良校風學風。

3.2 以橫渠四句為支點,強化愛國主義教育

愛國主義教育是高校思想政治教育中的重要環(huán)節(jié),愛國主義的思想淵源可以追溯到中國古代思想文化。“中國古代教育一開始就同社會、國家聯系在一起。教育的目的是為了‘修身,齊家,治國,平天下’。”馮從吾一生以講學為志向,為救世主張,宣傳儒家思想,弘揚橫渠四句使命責任精神,以端正日漸頹廢的風氣,挽救社會危亡。黨的十八大強調,倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。不難看出,此二者倡導的核心理念是一脈相承的,都強調人的價值、責任與擔當,層次從家庭到國家再到天下。把家國天下放在首位,重國家、重集體是中華民族的道德傳統,這與西方理性主義——重個人截然不同。橫渠四句所表達的政治理想為民族精神教育與愛國主義教育提供理論依據,增強民族凝聚力、向心力與生命力,告誡一代代學子應以振興中華為己任,實現中華民族偉大復興。

3.3 堅持預約參觀,開放公共課堂,做好社會服務

關中書院所在“書院門”,是西安市南門內東側的一條古文化步行街,也是熱門旅游景點,書院門便是得名于關中書院。關中書院采取預約制方式,服務來自全國各地的游客參觀。2016年,紀錄片《關中書院》在央視科教頻道《探索發(fā)現》欄目播出；同年,西安文理學院原創(chuàng)校史話劇《馮從吾》公演并獲得多項榮譽；隨后,關中書院承辦了一系列中國傳統文化交流與體驗活動,受到廣泛好評。作為西安文理學院的一個校區(qū),關中書院的功能還沒有完全開發(fā),未來可進行線上線下同步宣傳。線下在書院內進行開放式辦學,面向社會大眾,設立文化藝術類公開課,由學校專業(yè)教師組建團隊,諸如歷史、書法、文物與博物館、中國文學與文化等專業(yè)領域；校內外設置關學文化講座；線上利用學校官方網站、高校自媒體、APP、校園網絡專項模塊等,進行關中書院全景H5展示,研學活動、學術沙龍、讀書會、文化體驗等,既體現了書院的現代教育功能和高等學校的社會服務功能,同時也擴大了學校的社會影響力。如何讓關中書院“復興”,在教書育人這條道路上走得更遠更好,是學校今后探索的重要方向。