共產主義的“幽靈”與肉體
——《共產黨宣言》與中國共產黨的百年歷程

繆燚晶

（華南農業大學馬克思主義學院，廣東廣州 510642）

2020 年是《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）首譯本出版100 周年，2021 年我們迎來了中國共產黨建黨100 周年，在中國特色社會主義全面建成小康社會的歷史時刻，迎來這兩大時間節點，具有格外特殊的意義。《宣言》開篇指出“：一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。”對于馬克思來說，這個幽靈即共產主義，它是無產階級及其革命運動的比喻和象征，是對歐洲資產階級統治批判的話語表達，它實質意味著一場即將來臨的與陳舊勢力進行長期斗爭并最終要徹底改造舊世界的大變革，也意味著一種堅定的社會理想和信念。對于馬克思主義者而言，共產主義的“幽靈”是指馬克思主義的基本立場、基本原則和基本方法，是馬克思主義不變的精髓。中國共產黨的百年歷程是科學社會主義旺盛生命力最直觀的呈現，是馬克思主義理論科學性、革命性和時代性最生動的闡揚。

《宣言》是馬克思最為人熟知的文獻，是馬克思主義科學真理、政治立場和歷史使命最凝練的表達，是共產主義的“幽靈”的思想載體，科學地指引著中國共產黨的實踐發展；中共百年歷程是“馬克思的幽靈們”[1]最現實的寫照，豐富并完善著共產主義事業的時代內容。習近平總書記多次高度評價馬克思波瀾壯闊的一生，科學論述馬克思主義的理論本質和時代使命，要求全黨重溫《宣言》，把《宣言》蘊含的科學原理運用到“四個偉大”的實踐中去，譜寫新時代中國特色社會主義的新篇章。所以，掌握和運用馬克思主義，就是要學習和理解《宣言》的思想內涵，深度把握中國共產黨將科學社會主義理論具體運用到中國革命實際的輝煌歷史。

一、中國共產黨始終追尋《宣言》的價值目標

《宣言》是科學社會主義首次公開、完整、全面的闡述，回答了社會主義的本質特征、發展規律和實踐路徑問題，明確了每個人自由發展的價值目標，指明了資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利的歷史趨勢。《宣言》莊重地告訴世界：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”[2]422為我們描繪了一個自由和朝氣蓬勃的未來共產主義圖景。《宣言》以“人的尺度”為基礎對共產主義進行界定，它指出，科學社會主義的核心就是要實現每個人在每個方面的解放。在這樣一個聯合體中，人們可以“隨自己的興趣”打獵、捕魚、畜牧和從事批判”[2]165。共產主義的根本目的就是消滅剝削和壓迫，實現廣大無產階級乃至全人類的幸福和自由。

在“無產者和共產黨人”部分，《宣言》一方面揭露并批判了資產階級在維護資本主義私有制過程中制造的種種謬論，另一方面精辟地表述了資本主義社會與共產主義社會在生產目的上的顯著差異：在資本主義社會，無產階級不占有任何生產資料，他們貢獻的“活的勞動”只是為了使資本完成更進一步的增殖，所以無論其生產力發展到何種程度，最終只能實現少部分人的富裕。這與傳統的所有制關系并無二致，因而只能是“過去支配現在”。而共產主義社會中的勞動只是用于擴大和豐富人們生活的一種方式、手段。發展生產力的根本目的是要使整個社會擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，廢除私有制，并同傳統的一切其他所有制關系的最徹底的決裂，所以，“在共產主義社會里是現在支配過去”[2]415。

《宣言》進一步指出：“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[2]411這個著名的論斷是“以人民為中心”思想的最初表達，是共產黨人理想信念的基礎，也是共產黨人的初心所在。共產主義作為美好愿景如何才能真正實現？在深刻剖析了資產階級內在矛盾以及資產階級與雇傭勞動的矛盾后，《宣言》將其歸納為一句話：消滅私有制。科學社會主義的本質特征正是要用生產資料公有制取代資本主義的生產資料私有制。《宣言》鏗鏘有力地向世界宣告：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”[2]412-413在此鼓舞下，眾多國際工人組織得以創立和壯大，國際共產主義運動蓬勃發展。最令人振奮的是，《宣言》指引了中國共產黨的創立和中國社會主義革命與建設事業的發展。回顧100 年中國共產黨的發展歷程，黨的幾代領導集體都深受《宣言》的影響，從毛澤東的“只有社會主義能夠救中國”[3]，到鄧小平的“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只有死路一條”[4]、江澤民的“社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現代化的必由之路”[5]、胡錦濤的“堅定不移走中國特色社會主義道路”，再到習近平的“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國”[6]，《宣言》中的理想信念和價值目標始終為中國共產黨人所堅持。

根據《宣言》“以人民為中心”的指導，我們在政治上實行了人民民主專政的國家制度，在經濟上堅持以公有制為主體，多種經濟形式共同發展，在文化上構筑中國精神、中國價值和中國力量，從各方面體現人民民主的真諦和“以人民為中心”決心。建黨之初，中國的馬克思主義者們就已經認識到群眾的重要性，大革命失敗后，中國共產黨在農村包圍城市武裝奪取政權過程中重新認識了黨群關系，首次提出了“群眾路線”概念，這一理念和路線更是在抗日戰爭后期得到系統闡釋，“全心全意為人民服務”“從群眾中來到群眾中去”“讓人民來監督政府”等都是重要體現。新中國成立之初，毛澤東更是深切指出，新中國成立后，我們黨擁有更大和更好的平臺為人民服務，就更應該為人民辦好事、辦實事。在新形勢下，每個共產黨員更要保持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風，要反對官僚主義，要通過思想建設加強領導干部的權力自律和權力道德建設，依靠民主建設激發人民在國家治理中的主體性和積極性，通過群眾監督形成必要壓力，使黨和政府中權力執行者的“人民公仆”屬性真正實現。十九大報告中，習近平也明確指出：“帶領人民創造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位。”[7]不同的領導集體雖然做出的具體表述不同，但都貫穿了無產階級“以人民為中心”的根本價值理念。一百年的歷史印證了中國共產黨認真貫徹《宣言》精神，始終把人民擺在第一位，將民心作為最大的政治，視人民對美好生活的需求作為自己奮斗目標的價值情懷。

二、百年歷史征途一貫堅持《宣言》發展生產力的主張

《宣言》闡明了歷史唯物主義的基本內涵，強調生產力發展是推動歷史進步的根本動力，論證了社會主義的本質就是解放和發展生產力。1883 年《宣言》德文版序言中指出：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”[2]330透徹而鮮明地展現出馬克思恩格斯徹底的唯物主義者的姿態。馬克思主義認為，血腥的資本主義必須被推翻和消滅，但不意味著可以否定資本主義的生產力。取得革命勝利后，無產階級要將資產階級的資本集中到自己手中，并盡可能地利用好這些資本，加快發展生產力總量。之所以如此，是因為生產力是實現共產主義社會最根本的決定性因素，生產力的發展程度決定了每個人獲得自由和走向全面發展的程度。倘若無產階級無視生產力的發展，那就只能面對普遍的貧窮，一旦這種貧困情況進一步惡化，無產階級就“必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”[2]166。因此，社會主義要體現其優越性，歸根到底是要在生產力方面實現對資本主義的超越。只有生產力不斷發展，才能創造出充裕的社會財富，才能為共產主義社會的建立奠定深厚的物質基礎；只有生產力高度發達，才能造就一個具有強烈歷史使命感、足以推翻資產階級統治的強大的無產階級，才能穩固共產主義社會實現的階級基礎。

社會主義的合法性源于價值正義性、理論科學性和革命實踐性，而革命實踐性是最為核心的內容，因為革命實踐性所帶來的實踐績效不僅是價值正義性和理論科學性的具體表現，更是讓這兩種性質深入人心的主要路徑。可以說，倘若沒有實踐績效的支撐，即便社會主義價值訴求高尚正義，其理論演繹科學縝密，它都難以維系人們的尊崇。從社會主義的發展歷史可知，正義性、至善性、科學性、至真性是馬克思主義最重要和最優秀的品質。但為何仍有社會主義國家在發展中陷入困境？究其根本，正是因為缺乏持續、穩定的實踐績效，可以說，這是發展社會主義的重要問題和長久困境。生產力是首要績效，是實踐績效的根本。所以，要發展社會主義，最終實現共產主義，最根本的就是要發展生產力。

一百年來，我們黨始終堅持《宣言》發展生產力的主張。中國共產黨從成立起就注意對工農群眾的發動，為正確制定生產政策、發展生產力奠定了重要基礎；土地革命和土地改革都激發了農民生產的活力和積極性；陜甘寧邊區的大生產運動創造了巨大物質財富，戰勝了日偽頑固的軍事進攻和經濟封鎖，解決了自身生存和發展的問題。建國初期，以毛澤東為核心的黨中央領導集體致力于改變貧窮落后的社會現狀，對社會主義的主要任務有清醒的認識，領導新中國順利完成社會主義三大改造，解放和發展了生產力，為中國特色社會主義制度的實現奠基。面對歷史定位的誤判導致的十年曲折，以鄧小平為核心的黨中央領導集體實現了工作重心的轉移，強調經濟建設和生產力發展的中心地位，提出發展才是硬道理的科學論斷，在中共十一屆三中全會宣布了改革開放的偉大決定，使中國開啟了社會主義發展生產力的新征程。步入新世紀后，世界政治、經濟、文化、科技等各方面格局發生了急劇變化。中國共產黨人更加強調以經濟建設為中心，無論是“三個代表”重要思想、科學發展觀還是習近平新時代中國特色社會主義思想都始終將發展作為第一要務。

經過一代又一代人的努力，中國生產力持續、高速發展，第一次為社會主義的實踐績效提供了巨大的榜樣。在此基礎上，黨的十九屆六中全會總結道“改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就舉世矚目，我國實現了從生產力相對落后的狀況到經濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。”[8]進一步確證了中國為科學社會主義實踐績效上做出的貢獻。一言蔽之，中國共產黨用百年歷史積極回答了如何把處于低潮的社會主義推向高潮的重大問題，為社會主義實踐績效提供典型，從而也為21 世紀社會主義的發展注入希望和活力，為21 世紀的社會主義國家的復興提供了合法性的資源，成為21 世紀社會主義的新生長點。當然，我們也不能忘記，我國仍處于社會主義初級階段，社會生產力還有非常大的提升空間，在社會主要矛盾發生歷史性轉變和國際形勢發生新變化的背景下如何進一步深化改革開放、解放和發展生產力是當代中國面臨的新的挑戰，就此，習近平的治國理政新思想提出“四個全面”戰略布局和“五大發展理念”。就中國當代實踐來說，堅持《宣言》發展生產力的主張，就是要把“四個全面”戰略布局和“五大發展理念”作為我們事業的根本遵循，務求蹄疾步穩、落到實處，取得實效。

三、百年社會思潮時刻警惕《宣言》提示的避右防“左”

《宣言》不僅批判了資本主義，也批判了形形色色錯誤的“社會主義”。在不太被人重視的《宣言》第三章里，馬克思恩格斯針對資產階級對無產階級的誣蔑和責難以及社會主義的錯誤思潮，通過論戰式的批判予以了徹底的反擊；針對空想社會主義思潮的不完全的批判，通過超越式批判進行揚棄。

關于所有制、個性和自由，資產階級誤以為共產黨人要消滅個人憑借勞動獲得財產，進而剝奪人的個性和自由。馬克思恩格斯反駁道：小資產階級和小農的財產會隨工業的發展自動消失，它并不需要共產黨人去消滅。而資產階級的私有財產以雇傭勞動和剝削為基礎，它原本由雇傭勞動生產出來，卻被資產者據為所有，這種財產并不屬于個人，而是一種集體的產物，反映出創造財富的無產階級的無力支配與蠶食的資產階級強力占有的雙重悖論。關于家庭，資產者取笑共產黨人是要實行公妻制，馬克思恩格斯反譏說這種制度差不多是一向就存在的，資產階級內部，把妻子當作單純生產工具的婚姻制度實質上就是一種公妻制。而在無產階級中，正常的家庭關系被大工業的發展所破壞，無產者被迫獨居或賣淫。《宣言》告訴我們只有資產階級剝削的生產關系消失，從這種關系中產生的公妻制才會真正消失。關于祖國和民族以及宗教、哲學和一般意識形態問題，《宣言》簡明扼要地表述為“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”[2]421。

對于各種封建反動、似是而非的所謂社會主義思想，《宣言》將其分為三類：第一類是反動的社會主義，第二類是保守或資產階級的社會主義，第三類是批判的空想的社會主義和共產主義。馬克思和恩格斯看到，前兩種所謂的社會主義思想有一個共同點，即它們的鼓吹者都是站在狹隘的階級立場上，他們所宣揚的政治主張只服務于少數人的利益，他們所要求建立的社會主義實質上仍然是資本主義，《宣言》對此予以了嚴厲、尖銳的批判。對于第三類社會主義，《宣言》首先批判其“看不到無產階級方面的任何歷史主動性，看不到他所特有的任何政治活動”[2]432，由此也看不到無產階級解放的物質條件，只能通過幻想的條件來代替無產階級解放的歷史條件，因而也只能提出試驗、示范的方法來實現他們的愿景。其次，看到雖然這類社會主義含有的批判成分以及關于未來社會的積極主張，為工人覺悟提供了極為寶貴的材料，但是這些主張“帶有純粹的空想性質”[2]432，并且反對階級斗爭，所以，他們終究會走到“反動的或保守的社會主義者的一伙中去”[2]432。《宣言》告誡我們，實踐科學的社會主義事業，必須有科學正確的指導思想，“注意區分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。”[7]堅持和發展新時代中國特色社會主義，不能畏縮不前，不容航向偏離，不可思想混亂，否則將差之毫厘失之千里。

雖然中國共產黨走過了100 個年頭，但社會主義中國仍處在初級階段。要達到共產主義階段，還需要在較長時間內與資本主義博弈、共存。中國的生產力、市場經濟以及現代化都有待長足發展。由此我們在社會主義建設過程中就難免發生兩種錯誤傾向：其一，強調社會主義，忽視初級階段，導致了“左”的錯誤思想，表現為急功近利、不顧客觀規律盲目要求超越初級階段；其二，強調初級階段，否定社會主義，導致了右的錯誤思想，表現為主張退回到資本主義。這兩種錯誤思想始終交錯環繞在科學社會主義的發展過程中，盡管在不同時期各有側重。中國共產黨人在奪取政權之后就肩負著實現現代化和社會主義建設的雙重任務。改革開放前，為了鞏固新生政權的需要，我國使現代化從屬于社會主義，對生產關系實行社會主義改造，如果過分強調集中控制，就會導致經濟效率低下、生產動力不足和社會缺乏活力等問題。改革開放以來，我們把現代化確立為最重要的任務，使社會主義從屬于現代化，因而引入市場機制，積極融入全球化的浪潮，倘若片面強調發展，伴隨全球化而來的新自由主義、新左派、民主主義、歷史虛無主義等錯誤思潮就容易給馬克思主義的意識形態主導地位帶來了一定的威脅。在《宣言》的提示下，中國共產黨憑借強有力的領導，成功引領全體中華兒女凝心聚力發展科學社會主義偉大事業，使一切錯誤政治思潮無處遁形，科學社會主義在中國真正做到了避右防“左”，在世界社會主義發展史上、人類社會發展史上具有紀念性的重大意義。

四、中國共產黨人堅定維系《宣言》實踐、創新的重要品格

根據1848 年的革命形勢，馬克思恩格斯在《宣言》中提出了工人階級政黨奪取政權后具體的十條措施。隨著形勢的變化，他們很快意識到了部分措施已經“不合時宜”，二人在世時為《宣言》七版撰寫的序言中，他們一再強調革命和建設的策略“隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移”[2]375。向我們展示出馬克思主義創始人在認識世界和改造世界過程中理論聯系實際的基本方法，體現了他們對科學態度的堅持和對馬克思主義“活的靈魂”的堅守。

中國的馬克思主義者就是沐浴著《宣言》的實踐光芒成長起來的，中國的馬克思主義者一以貫之地堅持和發展馬克思主義。以毛澤東為代表的中國共產黨人在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，具體分析中國的社會實際，指導中華民族建立了新中國，完成了社會主義改造，創造性地形成了毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。鄧小平繼續把經典馬克思主義與現實的改革開放相結合，開啟了建設中國特色社會主義的時代之門，創造性地形成了鄧小平理論，成功實現了馬克思主義與中國具體實際和時代特征的結合。面對蘇東劇變的國際環境，以江澤民為代表的中國共產黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼續堅持與時俱進、開拓創新，創建了社會主義市場經濟體制，著力推進黨的建設偉大工程，創造性地形成了“三個代表”重要思想，使馬克思主義中國化再添碩果。面對全球化的時局，以胡錦濤為代表的中國共產黨人，順應國內、國際新的形勢，堅持理論創新與實際創新相結合，堅持以人為本、全面協調可持續發展，創造性地形成了科學發展觀，成就了馬克思主義中國化的重要成果。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，面對復雜、嚴峻的外部環境和內部改革開放的嶄新時期，繼續保持實事求是、開拓進取的積極態度，繼承具體問題具體分析的基本方法，圍繞新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義的重大課題，勇于探索，創造性地形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現了中國歷史上馬克思主義中國化的最新飛躍，不斷開創馬克思主義發展新境界。

100 年來，中國共產黨一以貫之地秉承馬克思主義的這種科學態度和批判精神，不斷地將馬克思主義與中國具體的實踐相結合，共產黨人用實際行動告訴世界，科學社會主義在中國是成功的。新時代繼續貫徹《宣言》精神，就必須學習馬克思主義創始人的實踐品格，反對教條主義和本本主義，反對以西方的理論指導和評判中國的事業。習近平總書記指出，“鞋子合不合腳穿著才知道”。黨的十九大也強調“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境……我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規律，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新”[7]。

五、中國共產黨的對外政策發展了《宣言》對全球化圖景的勾勒

《宣言》勾勒出全球化的圖景，展現了構建人類命運共同體的基本邏輯和歷史趨勢。在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯就預言：“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]163在機器大工業發展，社會分工加快，生產力升級，商業交往擴大，資本邏輯驅使下，世界市場范圍不斷被拓展，形成了一幅世界歷史的景觀。盡管《宣言》沒有直接使用全球化一詞，但是馬克思恩格斯已經以深邃的目光洞察到世界的這一深刻變化。在經濟發展上，“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成了世界性的了。”[2]404在文化交流上，“各民族的精神產品成為公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”[2]404通過對世界市場、自由貿易、世界文學發展變化的論述，《宣言》傳遞出現代工業發展必然促進世界多極化、經濟全球化、文化多樣化的形成，任何民族和國家的發展都不能違背這個趨勢的信息。《宣言》進一步指出：在政治發展上，“資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人手里。由此必然帶來的結果是政治的集中。”[2]405這表明國家、政治的邏輯受到資本邏輯的影響，正是在生產力、生產關系的普遍發展推動下國家內部、國家之間的交往日益頻繁和普遍，由此加強了國家內部政治的集中以及國家之間的國際體系。

在中國共產黨的建設歷史中，尤其是建黨初期，共產國際起著十分重要的作用，并且，中國共產黨自身的成立就與國家之間的交往以及社會文化思潮的國際傳播密切關聯。在新中國成立初期，秉持著《宣言》世界歷史發展的理念，中國共產黨提出獨立自主的和平外交政策和和平共處五項原則；1971 年中國努力爭取廣大發展中國家支持，最終得以恢復聯合國合法席位；中共十一屆三中全會后，我們更加清醒地認識到“現在的世界是開放的世界”[9]77，“沒有一個國家能夠在孤立狀態下實現現代化”[8]105，由此將反對霸權主義、維護世界和平作為我國外交政策的目標；中共十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央，在反對“國強必霸”觀念的同時，積極倡導以合作共贏為核心價值觀的“人類命運共同體”。人類命運共同體的思想充分汲取了馬克思主義關于全球化思想的精髓，并與馬克思世界歷史提法暗合。今天，各國之間的互通有無和相互依賴比以往任何時候都更深刻，人與人之間交往的世界性比以往任何時候都更廣泛。“‘孤舉者難起，眾行者易趨。’新冠肺炎疫情陰霾未散，世界經濟復蘇前路坎坷，各國人民更需要同舟共濟、共克時艱。中國愿同各國一道，共建開放型世界經濟，讓開放的春風溫暖世界！”[10]歷史告訴我們，要繼續深入貫徹《宣言》精神，就要堅定不移擴大對外開放，積極應對全球化的挑戰，深入落實“一帶一路”倡議，在全球合作中追求共贏。同時，反對單邊主義和孤立主義，以大國胸懷和大國擔當推動不同國家共享全球化的機遇與成果。

六、結語

回顧科學社會主義理論指導中國共產黨實踐百年的輝煌歷史，我們深刻領會了《共產黨宣言》科學、實踐、革命、創新的時代意蘊，感受到其對于發展生產力、以人民中心、迎接全球化、警惕錯誤思潮以及實現現代化目標的指導價值，進一步領會共產主義是人類社會最崇高的理想和奮斗目標，是馬克思以人類社會發展規律為依據得出的科學結論。中國共產黨成立后，共產主義的“幽靈”始終是社會主義運動強大的思想武器，是中國共產黨取得革命、建設和改革一系列輝煌成就的精神密碼。中國共產黨勢必帶領全國人民在馬克思主義理論指導及前人社會主義者實踐經驗基礎上繼續接力探索社會主義，為中華民族的偉大復興和共產主義的實現貢獻新的力量。