虛擬空間里的形意之美
——解讀《致云雀》

黃國富

偉大的浪漫主義詩人雪萊在1820年寫了一首著名的抒情詩《致云雀》，這首詩以其獨具匠心的構(gòu)思以及簡約清新的語言，塑造了一個活潑靈動的云雀形象，以托物言志的手法將一種激揚向上的精神與勇于突破的氣魄充分展現(xiàn)出來，從而在讀者面前構(gòu)建了一個追求美學(xué)思想與崇高精神的形象。在解讀這首詩的時候，要充分認(rèn)識到作者精妙的寫作手法——語文的工具性，也要充分認(rèn)識到詩中所包含的意蘊——語文的人文性，由此能夠領(lǐng)略作者借助于云雀所描寫的虛擬空間里存在的形意之美。

相對于其他的文體而言，詩歌對形意的描寫往往都是傳神的，經(jīng)典的詩歌總是借助于詩人自身豐富且不受羈絆的想象，立足于現(xiàn)實并超越現(xiàn)實，然后去構(gòu)思一種既屬于詩人個體，同時又能夠面向廣大受眾的形意。作為解讀者，往往需要選擇一個較好的視角，選擇一個有效的解讀工具，來完成對這些偉大作品的解讀與演繹。在這樣的努力進(jìn)程當(dāng)中，誕生了“認(rèn)知詩學(xué)”這一工具，這一工具借助于認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)工具，去系統(tǒng)地闡釋文學(xué)文本結(jié)構(gòu)與讀者感受效果之間的關(guān)系。在解讀雪萊《致云雀》的過程中，認(rèn)知詩學(xué)的實踐者總會利用“圖形——背景”和“隱喻”這兩個認(rèn)知詩學(xué)的工具，去有意識地對詩中的虛擬空間進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，從而構(gòu)建出“天堂”和“真與美”兩個虛擬的空間，然后再根據(jù)自身體驗去感悟詩人對自然界意象的觀察視角與動態(tài)編碼，進(jìn)而感知雪萊以“虛擬”寫“現(xiàn)實”的托物言志的意圖。在此過程中，解讀者可以與雪萊所傳達(dá)的情感效應(yīng)、美學(xué)詩性和哲學(xué)思考產(chǎn)生共鳴。因此可以認(rèn)為，“虛擬空間”的介入，為解讀《致云雀》提供了一個浪漫派自然詩歌解讀的全新視角。

一、虛擬空間的認(rèn)知意象

某種程度上講，偉大的詩人總會借助于虛擬空間去構(gòu)建一個認(rèn)知意象，從屈原的《天問》到雪萊的《致云雀》，莫不如此。這種殊途同歸的現(xiàn)象，說明了一個基本的道理，即偉大的作家在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，總會不由自主地將自己體驗到的現(xiàn)實鑲嵌到想象的空間里，于是就可以為讀者、作者及自己創(chuàng)造出一個虛擬的空間。在這個空間當(dāng)中可以實現(xiàn)對現(xiàn)實的描寫，也可以體現(xiàn)自己的理想，還可以將自己感受到的人生的糾結(jié)以及對理想的期待，都放到其中。從認(rèn)知的角度來看，這實際上就是在構(gòu)建認(rèn)知意象。認(rèn)知意象與寫實是有區(qū)別的，更多的是來自于現(xiàn)實體驗基礎(chǔ)上的想象與推理，體現(xiàn)出的是作者內(nèi)心的期待與情懷。偉大作家的偉大之處，就在于他們的記載與情懷，能夠為普通讀者構(gòu)出一幅美好的景象，不同的讀者在閱讀的過程當(dāng)中都能有所收獲。無論是站在作者創(chuàng)作的角度來看，還是站在讀者閱讀的角度來看，只要有了這樣一個虛擬空間，創(chuàng)作者與閱讀者就都能夠在其中構(gòu)建屬于自己的認(rèn)知意象。

在《致云雀》這樣的經(jīng)典作品當(dāng)中，虛擬空間的價值在什么地方呢？最直接的價值就在于虛擬空間能夠讓閱讀詩歌的人超越現(xiàn)實而走向想象，能夠在想象的過程中構(gòu)建一個屬于自己的精神家園。在具體的詩作當(dāng)中，詩人是如何運用寫作手法，來構(gòu)建這樣的虛擬空間以及認(rèn)知意象的呢？

研究表明，在《致云雀》這首詩歌當(dāng)中，詩人雪萊巧妙地運用了規(guī)范而又有新意的音韻手法，并在作品構(gòu)思的過程中靈活穿插了比喻等多種修辭形式，同時又借助于音樂性和畫面感，來烘托出云雀的那種自由不羈的形象和歡快激昂的歌聲。在這樣的寫作手法運用中，讀者可以看到詩人借云雀抒情明志，向世人傳遞自由、喜悅與希望的情感，從而使作品達(dá)到了音美、形美、意美的有機(jī)結(jié)合。

比如，在詩的開頭：“你好啊，歡樂的精靈！”就憑借這么一句，哪怕是對云雀一無所知的人，眼前也會呈現(xiàn)出一個像精靈那樣靈動、傳神的鳥的形象。再加上其后的“以酣暢淋漓的樂音，不是雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”，由此，云雀那精靈的形象，都會被讀者順利地建構(gòu)出來。顯然，這樣的建構(gòu)結(jié)果，多屬于一種虛擬形象，但是這樣的虛擬形象并不會影響讀者對云雀的認(rèn)知，因為無論是詩人筆下的云雀，還是讀者心中的云雀，更多的是一種認(rèn)知意象。此時作為意向的云雀的價值要遠(yuǎn)大于寫實的價值。同樣，無論是從作者創(chuàng)作的角度來看，還是從讀者閱讀的角度來看，有了這種認(rèn)知意象的存在，在面對生活時所有的體驗與感悟也就有了歸依之處。

二、虛擬空間的形意之美

在解讀詩歌的時候，人們常說“經(jīng)由思，抵達(dá)詩”。思是什么？思，其實就是構(gòu)思，是想象，是虛擬。思的目標(biāo)總是美的，思總是奔著美而去的；沒有了對美的向往，沒有了對美的意象的建構(gòu)，那么在面對詩的時候，是無法真正走入詩中的。當(dāng)然這里所說的美，不一定是指感官上的形美，有時候也指人的內(nèi)心的意之美。在中國的哲學(xué)里，形和意總是相伴相生的，人們在追求形的同時也會追求意，形意共生是中國傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)的較高境界。一個非常有意思的現(xiàn)象是，即使在解讀西方文化作品的時候，也常常帶著這樣的視角去解讀。這其中固然會存在著文化的碰撞，但更多的是文化的融合。如果說在解讀《致云雀》這樣的作品時，經(jīng)常會有虛擬空間中的認(rèn)知意象建構(gòu)，那么超越這個層面的文本解讀，就指向?qū)?jīng)典作品中的形意之美的感知。因此解讀類似于《致云雀》這樣的經(jīng)典詩歌的過程，就可以看作是一個在建構(gòu)虛擬空間的過程中尋找形意之美的過程。

《致云雀》中所寫之形，就是云雀；所托之意，在于詩中的每一個句子和每一個詞，及基于此而解讀出的含義。其實，雪萊選擇鳥來托物言志，是有其原因的。鳥為歷代英國詩人所喜愛的題材，浪漫主義詩人對鳥兒則更是情有獨鐘。大多數(shù)情況下，他們筆下的鳥并不是真實世界的鳥，而是一種既有著現(xiàn)實特征、同時又帶有虛擬意象的鳥，應(yīng)當(dāng)說這些鳥都寄托了作者的某種情思，而由于詩人不同的人生體驗和創(chuàng)作觀念各有不同，在作品中也就出現(xiàn)了鳥在不同詩人的詩歌中所代表的不同意象。

雪萊《致云雀》中的云雀的模樣是精雕細(xì)琢的，是充滿形意之美的。“像一片烈火的輕云，撩過蔚藍(lán)的天心。永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。”每每讀到此處，都會感嘆詩人這種高超的手法，都會在眼前浮現(xiàn)一個完全屬于想象與構(gòu)思的云雀形象：原來，居然會有“像一片烈火的輕云”那樣的云雀，而“火紅”與“蔚藍(lán)”相映成趣——一片蔚藍(lán)中有一片火紅，而且還在“歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”，這應(yīng)當(dāng)是最有想象力的詩人的作品了吧！

應(yīng)當(dāng)不是！因為還有雪萊超越著雪萊。《致云雀》后面還說：“像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情，都被未曾留意過的希望和憂郁喚醒。”這是一句多么經(jīng)典的詩句！試想，“隱身在思想的明輝之中”應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的形象？這位詩人又是誰呢？原來詩韻是可以即興吟誦出來的！原來“普天下的同情”是可以“被未曾留意過的希望和憂郁喚醒”的。

很顯然這些描寫都屬于超越現(xiàn)實的，都屬于虛擬空間的。當(dāng)然要注意的是，虛擬不是空想，是詩人的力量借助他們的想象與筆觸，引導(dǎo)人們?nèi)?gòu)建一個屬于自己的精神世界。此時，“虛擬的現(xiàn)實”與“真實的精神”是一對辯證依存的關(guān)系，其意象之美體現(xiàn)在能夠讓“我們摒棄憎恨、傲慢和恐懼”，體現(xiàn)在“交給我一半，你的心”……

這就是思，這就是詩！

三、虛擬空間的自由理想

無論是虛擬空間還是認(rèn)知意象，或是在虛擬空間當(dāng)中所體會到的形意之美，都可以視作認(rèn)知詩學(xué)所解讀的結(jié)果。認(rèn)知詩學(xué)的生命力之所以存在，是因為這樣的解讀結(jié)果，往往吻合詩人的初衷，同時與詩歌解讀者的思想合拍。在諸多的詩歌解讀流派當(dāng)中，認(rèn)知詩學(xué)是一個包容性比較強(qiáng)的解讀思路。因為這一解讀思路既強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性，又不脫離詩的本意，因此特別適合在教學(xué)當(dāng)中采用。對于中學(xué)生而言，既要在對詩歌解讀的過程當(dāng)中，通過認(rèn)知規(guī)律的作用，來體現(xiàn)語文的工具性與人文性；同時又要在意象建構(gòu)的過程當(dāng)中，讓學(xué)生認(rèn)識到詩歌不同于其他的文體，認(rèn)識到詩歌是體現(xiàn)自由理想的價值所在。這既是詩歌本身的價值，也是詩歌教學(xué)的價值，在面向?qū)W生進(jìn)行詩歌解讀的時候，像《致云雀》這樣的經(jīng)典詩歌，其中所蘊含的虛擬空間，以及所包含的自由之理想，就需要在認(rèn)知詩學(xué)的思路之下，由解讀而實現(xiàn)。

筆者以為，自由與理想是偉大詩人不可或缺的兩個元素，將自由與理想放飛在虛擬空間里，也是詩人人生價值的基本取向。作為浪漫派的新一代詩人雪萊，在《致云雀》中，正是借助了云雀的翅膀去追逐自由的理想。在整首詩歌當(dāng)中，詩人將云雀細(xì)化成自己所期待的每一種形象，同時又將自己的期待蘊含在每一個形象當(dāng)中。于是，云雀飛的意象就成為整首詩中最典型的意象，但是這種印象的云雀可以在想象的虛擬空間里自由飛翔，飛翔的方向正是理想的方向。因為是一個虛擬空間，因此想象是自由的，飛翔是自由的，理想也是自由的。

包括雪萊在內(nèi)，每一個偉大詩人心中最高的期盼就是自由，當(dāng)他們在現(xiàn)實生活當(dāng)中由于種種羈絆而無法實現(xiàn)身體自由的時候，唯一能夠自由的就是自己的思想。這個時候語言的價值就體現(xiàn)出來了，語言成為思想的載體，于是“云雀”也就成為自由理想的載體。借助于語言所描寫出來的虛擬空間，目的其實并不是虛擬空間本身，而是通過這樣一個空間，讓自己的自由理想有所歸依。這樣的想法不僅屬于詩人本身，同時也屬于讀者，如果說讀者在讀到詩歌之后有了這樣的感受，那就意味著與詩人發(fā)生了共鳴，這種跨越時空的心理共鳴，也正彰顯著詩歌本身的生命力。

所以借助于虛擬空間的自由理想這一判斷，筆者以為可以很好地將《致云雀》這首詩歌中的形之美和意之美體現(xiàn)出來。這是一個追求表里合一的過程，是一個讓詩歌的解讀者能夠從外入內(nèi)，實現(xiàn)內(nèi)外融合的過程。詩歌解讀的過程，從來就是一個由外入內(nèi)的過程，這個過程中的個體意義建構(gòu)既存在于詩歌解讀本身，同時也存在于虛擬空間構(gòu)建之中，更存在于對形意之美的追求與再度構(gòu)建當(dāng)中。在解讀詩歌的同時，如果能夠?qū)⑦@些過程融合在一起，那么詩歌解讀才是成功的，所構(gòu)建出來的意境也是優(yōu)美的，并能夠在自己所構(gòu)建的虛擬空間里放飛自己的自由與理想。詩歌解讀的價值，正在于此！