初中古詩文單元整體性教學探究
——以部編版八年級(上)第三單元為例

許西園

初中語文八年級(上)第三單元古詩文單元的整體性教學，應從整體入手，以單元整體為出發點，同時兼顧單元內各篇選文的不同特點，樹立單元整組教學理念，注重單篇教學的一課一得，由精讀到略讀，重視知識點建構的過程。目前，初中學段部編版語文三年六冊課本是一個大整體，每一冊又是一個相對完整的整體，而每冊教材的每個單元同樣是圍繞同一人文主題編寫組合而成的一個整體。因此，不管是從編寫者的意圖、教材內容特點看，還是基于系統論教學的思想看，古詩文教學都應以整體的思想進行，突顯古詩文教學的整體性。

一、用好單元提示語，謀篇布局，收獲“一課心得”

部編版教材每單元的單元提示語，語言親切而簡練，短小而精悍。八年級(上)第三單元提示語也不例外：借助注釋和工具書，整體感知內容大意；反復誦讀，并借助聯想和想象，進入古詩文意境，感受山川風物的靈秀，體會作者寄寓其中的情懷；注意積累常見的文言實詞、虛詞；感受大自然的美好，凈化心靈，陶冶情操。

眾所周知，語文教材是教學的素材、載體。在教學過程中，教師堅持正確的價值取向，通過對教材進行個性化解讀以及借助多元化的教學方式，安排單元整體性教學，引領學生體會文字之美、情感之美，從而提高其個人的語言表達能力和鑒賞優秀古典作品的能力。教師課前對整個單元的內容編排熟然于心，加以特定的情節設計和課堂活動，提升學生對古詩文的感知力，從而使之完成整個古詩文單元的學習任務。至于單篇文章之間，可根據學情、生情，在單元整體教學任務不變的情況下，引導學生借助注釋和工具書，反復誦讀詩文，并借助聯想和想象，感受山川風物的靈秀，從而體會作者寄寓其中的情懷。這樣的教學方式，既能協調統一，又有各自特色或亮點，以活躍課堂氣氛，激活學生的創造思維。

《三峽》可側重于引導學生借助注釋和工具書理解文章大意，注重對學生進行常見文言實詞、虛詞積累的方法指導，如通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用等文言現象。

示例：(1)通假字：略無闕處(“闕”，通“缺”,空隙、缺口)；

(2)古今異義：雖乘奔御風(雖：古義為“即使”，今義為“雖然”)；

(3)一詞多義：絕，沿溯阻絕(動詞，斷、斷絕)、哀轉久絕(動詞，消失、停止)、會當凌絕頂(形容詞，極高的)；

(4)詞類活用：雖乘奔御風，不以疾也(“奔”，原作動詞，“飛奔”，這里活用作名詞，譯為“飛奔的馬”)。

《答謝中書書》可側重于引導學生進行反復誦讀、劃分句讀的訓練，進而借助聯想和想象，品味詩文的意境，感受山川風物之靈秀，體會作者寄寓其中的情懷。文章借古證今，強調了“山川之美，古來共談”的觀點，表達了作者娛情山水的愉悅和期盼以及與古今林泉高士相比肩的思想。

《記承天寺夜游》可側重于表達技巧的學習，全文以簡練傳神的筆法、獨特的視覺將敘述、描寫、抒情議論、修辭手法等有機結合。即通過“月色入戶—庭中月色—月下感嘆”，創造了一個清幽寧靜、如夢如幻的藝術境界，再結合作者的寫作背景，理解本文傳達出的復雜微妙的心境。

《與朱元思書》可側重于學習文章如何抓住日常“瑣碎”，構思巧妙，以小見大，借景抒情，詳略得當等寫作借鑒。即文章從描述作者乘船自富陽至桐廬游江的實見實感出發，由遠及近地著力描繪了富春江的水光山色——奇山異水，天下獨絕。在寫景的詳略安排上，著力描寫山，而略寫水，從而抒發作者厭倦官場、鄙視功名利祿、寄情山水的思想情感。

當然，對同一篇文章，每個教師都可能結合自身的知識結構和生活經歷對課文產生不同的理解與解讀。但總的來說，在整體性教學中，應當以文本化的解讀為重點，教師要注重個性化的解讀，通過對字、詞、句、段的分析，讓學生整體把握課文的行文思路、構思特征等，引導學生正確理解文章的中心思想和作者的意圖。教學中應重視學生的個性化解讀，切不可過度解讀內容而忽視學生自身的創造性。

二、把握文本主陣地，聯系遷移，拓展對比閱讀

部編教材注重對中國優秀傳統文化的學習，因而加大了古詩文的比重。七年級的教材安排采用文白混編的形式，根據單元主題穿插古詩文教學；從八年級開始，增加了古詩文的閱讀比重，將文言文和古詩詞編排在一個單元，且每冊集中安排兩個單元。除了單元安排，每冊教材還安排了兩次“課外古詩詞誦讀”，每次選入4首古典詩詞。整套教材從《詩經》到清代的詩曲，共選擇85首。

雖說文章的作用只是個例子，但我們的語文教學仍應相信文本的力量。以文章為根本，以課文文本為源，依標扣本，扎扎實實進行語文教學，單元整組教學也不例外。因此，要把握文本主陣地，興趣導向主題文本，質疑源于主題文本，尤其要慎重用好文本。

所謂“聯系遷移”，即對所學的舊知識能“時習或溫故”，躬身反省、默而知之，消化鞏固，對現在所學習的新知識能拓展延伸，舉一反三，學以致用。本單元都是感受山川風物之靈秀，感受大自然的美好，凈化心靈，陶冶情操的小品文。但緊扣文本，精心揣摩，對比閱讀，有以下發現。

同是寫祖國河川的《三峽》與《與朱元思書》，在取材上,《三峽》一文寫的是長江的三峽(主要是巫峽)，詳寫水，略寫山；《與朱元思書》一文寫的是富春江富陽至桐廬一段，詳寫山，略寫水。在寫法上，都是抓住景物特征，運用了形象生動的語言描寫，《三峽》一文是先寫三峽形勢，再分季節寫景色特征；《與朱元思書》一文則是先寫總體感受，再分寫奇山異水。在語言上，都精練恰切，有傳神的力量，但《三峽》一文是散文語言；《與朱元思書》一文是駢體語言，對偶句運用頗多。

同樣是以書信短札的形式來描寫秀麗的山水風景物的《答謝中書書》和《與朱元思書》，雖然兩者文體都是駢體文，講究對偶，語言華美，都抒發了自己沉浸于山水之間的陶醉和對無憂無愁田園生活的向往，但《答謝中書書》的主題是描寫山水之美，更偏向于與志同道合之高朋共同享受山水的雅興和愉悅自由心情，是應答、回信。《與朱元思書》則是通過描寫富春江景色的特征——奇山異水，天下獨絕，婉約含蓄地表達了自己對南梁武帝末期政治昏暗局面的鄙棄，希望寄興于自然風光之中。

對于“記”這一文體，《記承天寺夜游》與《桃花源記》(八下)比較，都是散文。但《桃花源記》運用虛實結合的表現手法，以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，把現實社會和理想境界聯系起來，讓人對桃源仙境產生向往，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能，表現了作者追求美好生活的理想和對現實的不滿，表達方式上以敘事為主，寫景、抒情為輔。《記承天寺夜游》則以簡練傳神的筆法、獨特視覺將敘述、描寫、抒情議論、修辭手法等有機結合，脈絡清晰，貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含其中。

就貶謫而言，《記承天寺夜游》可與《小石潭記》(八下)相較。《小石潭記》敘述作者游覽小石潭的過程(發現—游覽—離開),以簡潔凝練的語言描寫小石潭及周圍的景色,含蓄抒發作者被貶后無法排遣的憂傷與凄苦之情。而《記承天寺夜游》除了抒發作者因“烏臺詩案”被貶謫到任職時的憂傷苦悶之情外,還表現了他當時安閑自適的豁達心境——“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”

誠然，在初中階段，許多作者的作品多具有內在的聯系，如文體、寫法、句式、內容等方面，都有相同之處。單元的整體性教學的溫故知新，聯系遷移，強化對比閱讀，既可以是不同作者的作品，也可以是同一作者的不同作品。教師要將這些聯系巧妙地安排到教學中去，讓學生認真地領會，準確地梳理，牢固地把握，而不是一篇一篇地孤立地理解課文，要形成一個整體，給學生的是完整的印象。

三、關注考試新變化，因題制宜，強化實戰技能

在現行初中語文教材中，古詩文占有很大的比例。無論是期中考試、期末統測，還是中考，古詩文的試題都占有一定分量。古詩文的考查范圍也比較集中與直觀，一般來說，都圍繞教材里的篇目來命題。考試中，古詩文題不單是簡單的默寫、理解填空，還包括文言文閱讀和詩歌賞析。其中，詩歌賞析5～6分，文言文閱讀分值在10～18分不等。縱觀近幾年的試題，除了考查課內文言文外，還涉及課外文言文的對比閱讀，為做好初高中銜接，將逐漸以課外文言文考查為主。

中考閱卷發現，學生文言文考查失分較多，大多表現為識記不準確，文言詞語積累少，不會舉一反三，課外文言文讀不懂……大多數學生在學習過程中，不重視對文言文的理解，陷入“文言文就是死記硬背”的誤區。

再者，由近幾年中考真題及近年來的高頻考點、考情、考生的易錯點發現，初中古詩文的考查方式有以下幾種：把握朗讀節奏，正確斷句；解釋常見實詞、關鍵虛詞的意義或用法；語句的翻譯(包含對特殊句式的考查)；把握文章主要內容，歸納文章中心，簡要分析寫作手法等；多角度探究(簡要分析寫作手法，從某一角度進行探究、分析、評價文中人物或事件等；結合實際談閱讀感受、觀點等。因此，留心考試新變化，因題制宜，訓練學生實戰技能迫在眉睫。

在實戰中，一要關注題目題型，了解作者所處的時代背景、遭遇經歷、個性特征等，引導學生關注古詩文閱讀部分提供的備注，這一部分除了難點字詞的解釋外，還涉及作者及作者所處的時代，無意識地忽略詩詞閱讀部分備注的作者和朝代，會影響古詩文的把握效果。二要邊讀邊理解，粗略把握古詩文的整體大意，既對全文的中心意思、結構線索等做到心中有數，又對句、段的分析兼顧全局，做到“詞不離句，句不離段，段不離篇”。把握作品中作者情感、修辭手法、表現手法等，這是重點難點，順應上下文的意思揣摩出文章的大致內容，甚至可以查看考試中的問題，幫助理解文中意義。值得注意的是，學生的閱讀感悟必須要緊扣原文，要聯系生活體驗。談體會時既要大膽發揮，拓展聯想，也應注意結合實際，有的放矢。

總之，對于初中古詩文單元的整體性教學，教師要在實踐中思考，在思考中挖掘，在挖掘中鑒賞，在鑒賞中提高。初中古詩文單元的整體教學，旨在引導學生通過把握文意、體會意境、感悟情感，領會主旨，從而真正領略古詩文的藝術魅力，在提高中實現高效教學。