明清滄州方志石刻文獻(xiàn)考述*

李朝杰，金景芝

(河北大學(xué) a.新聞傳播學(xué)院，b.文學(xué)院，河北 保定 071002)

中國(guó)地方志的修撰具有悠久的傳統(tǒng)。隋以后，官方即規(guī)定每隔若干年必須修撰一次。方志中包含數(shù)量眾多的石刻文獻(xiàn)，少量以拓片、多數(shù)以文字轉(zhuǎn)錄形式呈現(xiàn)。石刻文獻(xiàn)與青銅器銘文共同構(gòu)成“金石學(xué)”的研究對(duì)象。古人極為重視金石文獻(xiàn)的價(jià)值，以其能保存原始信息，提供珍貴的第一手資料。

金石文獻(xiàn)首先可用于校勘，這一點(diǎn)自宋以來(lái)，即成為學(xué)者共識(shí)。歐陽(yáng)修言：“因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學(xué)，庶益于多聞。”[1]呂大臨稱金石文獻(xiàn)可以“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤。”[2]李清照也稱《金石錄》所載：“下足以訂史氏之失者。”[3]至清，錢(qián)大昕直言：“金石之學(xué)，與經(jīng)史相表里。”[4]王昶《金石萃編序》稱：“跡其囊括包舉，靡所不備，凡經(jīng)史小學(xué)，暨于山經(jīng)地志、叢書(shū)別集，皆當(dāng)參稽會(huì)萃，核其異同，而審其詳略，自非輇材末學(xué)能與于此。”[5]

作為金石文獻(xiàn)的重要組成部分，石刻文獻(xiàn)中還包含了一定數(shù)量的作家別集之外散落的作品，故而還可用于輯佚。正是基于此，本文以《天一閣藏明代方志選刊》《中國(guó)地方志集成》中所收明清時(shí)期滄州方志為研究對(duì)象，爬羅梳理其中的石刻文獻(xiàn)，不惟劃分類(lèi)別、統(tǒng)計(jì)數(shù)量，還注意與總集、別集對(duì)照，突出這些石刻文獻(xiàn)在校勘、輯佚方面的重要作用。

滄州市為河北省地級(jí)市，地處河北省東南部、河北平原東部的黑龍港流域，北部與天津、廊坊接壤，西部及西南部與保定、衡水毗鄰，參以今日之行政區(qū)劃，《天一閣藏明代方志選刊》與《中國(guó)地方志集成》之“河北府縣志輯”當(dāng)中，應(yīng)歸入滄州的有嘉靖《河間府志》、乾隆《河間府新志》、乾隆《河間縣志》、民國(guó)《滄縣志》、康熙《鹽山縣志》、民國(guó)《鹽山新志》、乾隆《肅寧縣志》、康熙《吳橋縣志》、光緒《吳橋縣志》、光緒《東光縣志》、民國(guó)《交河縣志》、康熙《青縣志》、民國(guó)《青縣志》、民國(guó)《南皮縣志》、康熙《獻(xiàn)縣志》、民國(guó)《獻(xiàn)縣志》。現(xiàn)將各本方志的石刻文獻(xiàn)考述如下：

一、嘉靖《河間府志》

河間為畿內(nèi)大郡，極富文化底蘊(yùn)。嘉靖《河間府志》中石刻文獻(xiàn)集中收于卷二十八“藝文志”，共計(jì)九篇。其中漢崔瑗撰《河間相張平子碑》，石久佚，拓本也不見(jiàn)傳，但為宋歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》著錄，并收于《古文苑》卷十九。嚴(yán)可均據(jù)之輯入《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后漢文》卷四十五。兩相對(duì)照，《府志》錄文有三處可以匡謬。如“以旌厥問(wèn)”《府志》作“以旌厥門(mén)”。按，“厥問(wèn)”不通。“以旌厥門(mén)”謂旌表門(mén)庭之意，故當(dāng)為“厥門(mén)”。“盈科而逝”《府志》作“盈科而進(jìn)”。按，“盈科而進(jìn)”指欲求進(jìn)步，需打好基礎(chǔ)，語(yǔ)出自《孟子·離婁下》：“孟子曰：‘源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。’”再如“柔嘉伊則”《府志》作“柔嘉維則”。按，當(dāng)作“柔嘉維則”，語(yǔ)出自《大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉維則。”故而《古文苑》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》均當(dāng)據(jù)改。

此外，柳宗元《故尚書(shū)戶部侍郎王君先太夫人河間劉氏志文》又收入《柳宗元集》(中華書(shū)局，1979年)卷十三，《國(guó)子司業(yè)陽(yáng)城遺愛(ài)碣》收入《柳宗元集》卷九；陳子昂《昭夷子趙氏碑》《臨邛縣令封君遺愛(ài)碑》均收入《陳子昂集》(中華書(shū)局，1960年)卷五。《府志》與通行本相比較，頗多異文，可資校勘。《府志》還收錄李時(shí)撰墓志兩篇：《贈(zèng)通議大夫工部右侍郎淡庵廖公墓表》《狀元魏公復(fù)葬墓記》以及祝允明《大明吳縣令鄺公遺愛(ài)之碑》一篇。

二、乾隆《河間府新志》、乾隆《河間縣志》

乾隆《河間府新志》相關(guān)石刻資料集中收于卷十九“典文志”之“藝文上”以及卷二十“典文志”之“藝文下”。某些作品屬于文、還是屬于石刻文獻(xiàn)，不易區(qū)分，保守統(tǒng)計(jì)有四十余篇，從北周至清，按時(shí)間順序相沿而下。其中《北周王通墓志銘》是年代較早的一方墓志。此王通非彼文中子王通，該文亦收入《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后周文》卷三十一。唐張文成(張鷟)《弓高縣實(shí)性寺什迦像碑》亦為《全唐文》卷一七四所收。所收碑文亦不乏名家手筆，如李華《東光縣主神道碑》、韓愈《河南令張君墓志銘》、柳宗元《清河張府君墓石》等。其中李華《東光縣主神道碑》收于四卷本《李遐叔文集》，有少量文字歧異，可用于校勘。《河南令張君墓志銘》確定無(wú)疑是韓愈的作品，入于《韓昌黎文集》。《清河張府君墓石》一文，柳宗元本集未載，《全唐文》卷九九三收錄該文，作“闕名”處理。文末附編者按語(yǔ)：“是文從邑志采出，文中有‘宗元’字樣，志亦以為柳宗元作，然詳其文筆不類(lèi)，且本集未載，故入闕名。”[6]

乾隆《河間府新志》中還收錄了一篇唐代殷侔的《竇建德碑》。是文作于唐文宗太和三年(829年)，魏州書(shū)佐殷侔路過(guò)夏王廟，目睹了當(dāng)?shù)匕傩占漓敫]建德，有感于時(shí)局的腐敗，慨然秉筆，稱頌竇建德的功勛以及仁德、尊賢的品格。文中言：“山東、河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。”[7]指出竇建德之所以在敗亡二百年之后，依然受民眾懷念，乃是因其廣得民心之故。乾隆《河間府新志》收錄唐以下名家之作，有宋代曾鞏《瀛洲興造記》、元代吳澄《右衛(wèi)親軍千戶武略岳將軍墓碑》、元代曹元用《董子祠堂記》、明代馬中錫《重修條侯周亞夫神祠碑記》、明代林瀚《河間縣遷學(xué)記》、明代李時(shí)《東光鄉(xiāng)賢祠記》等，作者均一時(shí)名家。

乾隆《河間縣志》卷六“藝文志”之“撰著”中所收石刻資料，部分與乾隆《河間府新志》重出，如唐邵真《義井記》、明樊深《河間青陵橋記》、明林瀚《河間縣遷學(xué)記》等。值得注意的是，明代李時(shí)的《毛公書(shū)院記》(也題作《毛公書(shū)院精壘記》)以及清代梁志恪《毛公書(shū)院記》兩篇文章極富史料價(jià)值。“毛公”即漢儒毛萇。毛公書(shū)院是當(dāng)?shù)嘏c瀛州書(shū)院“比次館舍”的文化坐標(biāo)。李文記述了毛公書(shū)院創(chuàng)立的源流、毛詩(shī)傳授統(tǒng)緒、高度評(píng)價(jià)了毛萇的貢獻(xiàn)，梁文則記述了重修毛公書(shū)院，以期再度普及教化的經(jīng)過(guò)。

三、民國(guó)《滄縣志》

少量石刻資料附于 “方輿志”之“建置”(卷三)，如明陳循《重修滄州文廟記》。絕大多數(shù)收于 “事實(shí)志”之“金石”(卷十三)。部分為存目，簡(jiǎn)略介紹碑的形制、作者、字?jǐn)?shù)、立碑處所等，有完整收錄的計(jì)83篇，上自北魏，下迄民國(guó)。其中唐前墓志銘三方，唐代墓志銘七方，多數(shù)與光緒《重修天津府志》所載重出。除宋金元三方墓志，余者均為明清、民國(guó)之作。尤其是大量民國(guó)的墓志、建造記、施賑碑記，價(jià)值不高。

作于北魏熙平二年(517年)的《兗州刺史刁公墓志銘》，嚴(yán)可均收入《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》之《全后魏文》卷五十七，題作《洛州刺史刁遵墓志銘》。按：“洛州”當(dāng)為“兗州”，嚴(yán)可均誤輯。兩相比較，嚴(yán)可均輯錄缺字極多，當(dāng)據(jù)民國(guó)《滄縣志》加以補(bǔ)充。另趙超《漢魏南北朝墓志匯編》也有輯錄：

魏故使持節(jié)都督洛兗州(下殘)高祖協(xié)，玄亮。晉侍中、尚書(shū)左仆(下殘)?(1)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“射，尚書(shū)令、金紫左光祿大夫、大尉義陽(yáng)成公。”夫人彭城曹氏，父義。晉梁國(guó)中?(2)據(jù)民國(guó)《滄縣志》，“中”當(dāng)為“內(nèi)”。(下殘)?(3)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“內(nèi)使。繼夫人河?xùn)|□氏，父軏，左將軍廷尉卿。”曾祖彝，太倫，晉侍中、徐州牧、司空、義陽(yáng)(下殘)?(4)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“文公。夫人高平徐氏，父敏，平北將軍、兗州刺史。”祖暢，仲遠(yuǎn)，晉中書(shū)令、金紫左光祿大夫、建平(下殘)?(5)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“公。夫人南陽(yáng)劉氏。”父雍，淑和，皇魏使持節(jié)、侍中、都督揚(yáng)豫兗徐四州(下殘)?(6)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“諸軍事、征南大將軍、開(kāi)府儀同三司。”徐豫冀三州刺史、東安簡(jiǎn)公。夫人瑯琊王氏，父(下殘)?(7)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“胤，晉寧朔將軍、濟(jì)陰太守。”公諱遵，字奉國(guó)，勃海饒安人也。姓氏之興，錄于帝圖，中葉(下殘)?(8)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“之美，彪炳皇紀(jì)。高曾以齊圣。”廣淵，謨明有晉。祖、父以忠肅恭懿，聯(lián)輝建侯。所見(jiàn)者世往傳開(kāi)?(9)據(jù)民國(guó)《滄縣志》，“開(kāi)”當(dāng)為“聞”。(下殘)(10)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“聞?wù)咴诮瘢挂褧?shū)于玄堂。”之外，不復(fù)銘于幽泉也。公稟惟岳之靈，挺基仁之德，忠□(11)拓片此字磨滅。可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄為“孝”。本于立(下殘)(12)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“身，信諾播于弱冠。不”。以小節(jié)而求名，無(wú)虛譽(yù)以眩世，少能和俗，于人無(wú)際，但昂然愕然者，有(下殘)(13)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“不同于物矣。時(shí)”。侍中、中書(shū)監(jiān)、司空文公高允，皇代之儒宗，見(jiàn)而異之，便以女妻焉。太和中，(下殘)(14)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“襲爵東安公。”尋拜魏郡太守。寬明臨下，而德洽于民。正始中，征為太尉高陽(yáng)王諮議參軍，事(下殘)(15)可據(jù)民國(guó)《滄縣志》補(bǔ)錄：“王以公”。有古人之風(fēng)器，而禮焉(16)趙超《漢魏南北朝墓志匯編》“有古人之風(fēng)，器而禮焉”斷句誤，當(dāng)作“有古人之風(fēng)器而禮焉”。“風(fēng)器”謂風(fēng)度器宇；儀態(tài)。《晉書(shū)·文苑傳·趙至》“觀君風(fēng)器非常，所以問(wèn)耳”《南齊書(shū)·庾杲之傳》“上每嘆其風(fēng)器之美”均可證。。俄而轉(zhuǎn)大司農(nóng)少卿，均節(jié)九賦，以豐邦用。蒞事未期，遷使持□(17)據(jù)民國(guó)《滄縣志》作“節(jié)”。，都督洛州諸軍事、龍?bào)J將軍、洛州刺史。公之立攻(18)“攻”字不通。拓片為“政”字，民國(guó)《滄縣志》亦作“政”，當(dāng)據(jù)改。，惠流兩疆，平陽(yáng)慕化，辟地二百。方一江沔，成功告老。上天不吊，忽焉降疾。熙平元年秋七月廿六日，春秋七十有六，薨于位。朝廷痛悼，百寮追惜，贈(zèng)使持節(jié)都督兗州諸軍事、平東將軍、兗州刺史，侯如故，加謚曰惠，禮也。惟公為子也孝，為父也慈，在臣也忠，居蕃也治。兄弟穆常棣之親，朋友□(19)拓片為泐蝕之“著”字，檢民國(guó)《滄縣志》作“著”，故當(dāng)從之。必然之信。尊賢容眾，博施無(wú)窮，載仁抱義，行藏罔滯，溫恭好善，桑榆彌篤。小子整等，泣徂年之箭駿，痛龜筮之告祥，奉靈轜而號(hào)慟，遷神柩于故鄉(xiāng)。以二年歲次丁酉冬十月己丑朔九日丁酉窆于饒安城之西南孝義里，皇考儀同簡(jiǎn)公神塋之左。松門(mén)永閟，深扃長(zhǎng)鍵，庶鐫石于下壤，仰志德于幽泉。其辭曰：攸攸綿胄，帝量之胤，驛代貞賢，自唐暨晉。明哲迭興，忠能繼俊，在洛云居，徂楊岳鎮(zhèn)。氛鯨興虐，金歷道亡，於昭我祖，違難來(lái)翔。位班鼎列，朝望斯光，顯顯懿考，奉構(gòu)腰璜。依仁挺信，據(jù)德標(biāo)明，紐龜出守，入贊臺(tái)衡。惠霑千里，道懋槐庭，清風(fēng)遙被，徽音遠(yuǎn)盈。曰登農(nóng)戠，播稼是司，巍巍高廩，禮教將怡。邊城俟捍，戎氓佇治，秉旄肅命，董牧宣威。方叔尅莊，燕奭遐齡。庶乘和其必壽，泣信順而徂傾。攀號(hào)兮罔訴，摧裂兮崩聲。銘遺德兮心已糜，刊泉石兮慟深扃。夫人同郡高氏。父允，侍中、中書(shū)監(jiān)、司空、咸陽(yáng)文公。[8]

此方碑志拓片今存[9]，但碑文殘缺，民國(guó)《滄縣志》提供了部分殘缺之處的文字，故當(dāng)據(jù)以補(bǔ)錄。由此也可見(jiàn)方志收錄的石刻資料的價(jià)值。

另民國(guó)《滄縣志》還收錄了作于東魏天平三年(536年)的《滄州刺史王僧墓志銘》，趙超《漢魏南北朝墓志匯編》亦有輯錄。明代大儒孫奇逢的《孝廉頤庵李君墓志銘》，收于《夏峰先生集》。文中言“乃受其狀，返其帛，哭又三月”[10]，展示了請(qǐng)人代筆撰寫(xiě)墓志的一般流程，即準(zhǔn)備禮物作為酬勞，并為作者提供家狀作為撰寫(xiě)的參考。

此外縣志還收錄一方《洪武學(xué)校格式碑》，是考察明代教育制度的寶貴資料。且此碑載多條圣旨，言語(yǔ)淺白俚俗，與詔令通常那種典麗馴雅的風(fēng)格絕不相同。

《滄縣志》自清代乾隆年間修成之后，于咸豐、光緒年間兩次續(xù)修，但均未成書(shū)，直至1931年由縣長(zhǎng)張鳳瑞組織，獻(xiàn)縣張坪、徐國(guó)桓主持纂修，終成十六卷、五十萬(wàn)言。其中石刻文獻(xiàn)收民國(guó)以下作品過(guò)多，價(jià)值有限。然瑕不掩瑜，可采擇者亦甚多，宜甄別取用。

四、康熙《鹽山縣志》、民國(guó)《鹽山新志》

鹽山明屬河間府滄州，清因之。康熙《鹽山縣志》內(nèi)容單薄，卷十、卷十一“藝文”集中收錄石刻文獻(xiàn)，也僅有8篇而已(另有殘篇半篇)。其中建造記6篇、德政碑記1篇、神道碑2篇，數(shù)量委實(shí)不多。相比較而言，民國(guó)《鹽山新志》體制大大擴(kuò)充，“故實(shí)略”下辟“金石篇”集中收錄金石資料。且碑文資料經(jīng)過(guò)甄選，凡碑文甚俗不可觀(如《韓村華嚴(yán)寺碑文》)，或者碑文繁冗(如《劉公興學(xué)德政碑》)，或者立言不得體(如霍用行《重修廟學(xué)碑》)，或“不中法度”(如《皇清敕贈(zèng)文林郎鄒縣知縣宇瞻韓公暨配楊孺人合葬墓志銘》)，均只存目而不錄文。全文收錄的石刻資料有37篇。多數(shù)文末附碑志的說(shuō)明及內(nèi)容考證，實(shí)為特色，部分篇目與康熙《鹽山縣志》重出。民國(guó)《鹽山新志》石刻文獻(xiàn)還是以墓志銘、建造記為主。其中唐封善交撰《許玄遇薦福墓碣》，被陳尚君收入《全唐文補(bǔ)編》卷八。紀(jì)曉嵐撰《皇清例贈(zèng)武信郎候選衛(wèi)千總廷錫韓公墓志銘》，不載于《紀(jì)曉嵐文集》。若編纂別集或總集，當(dāng)據(jù)以補(bǔ)錄。

墓志銘往往委托別人代筆，少有自作，故而民國(guó)《鹽山新志》所收《處士邵公汝德自著墓志》成為較有特色的一篇。該文為作者寫(xiě)心，勾勒出其人不滓于時(shí)、不困于世的形象，頗有陶淵明《自祭文》的風(fēng)采。其人屢失親人的經(jīng)歷，足以打動(dòng)人心。志文言：“己卯之變，霍子死之，為文誄其烈。”[11]明末濟(jì)南發(fā)生了一次有史以來(lái)最慘烈的守城之戰(zhàn)。因此役在戊寅己卯之間、歲末年初之際，故史稱“己卯之變”。崇禎十一年(1638年)冬，十萬(wàn)清軍大舉南下圍逼濟(jì)南，明巡撫顏繼祖領(lǐng)兵移防德州。山東巡按御史宋學(xué)朱、山東左布政使張秉文、濟(jì)南知府茍好善和歷城知縣韓承宣等，在雙方兵力懸殊的情況下，領(lǐng)導(dǎo)濟(jì)南士民與攻城清軍激戰(zhàn)九晝夜，城破，宋學(xué)朱等全部壯烈犧牲，守城士民亦死傷無(wú)數(shù)。邵汝德妻霍氏即亢節(jié)不屈而死。此文是對(duì)改朝易代之際戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷及清軍種種駭人暴行的血淚控訴。

五、乾隆《肅寧縣志》

清乾隆九年(1744年)，蘇寧知縣尹侃鑒于舊志“所記載甚荒略”“因訛傳訛”，于是“慨然以修志為己任”“延邑之紳士，周咨博采，訂訛補(bǔ)闕”，稿成十卷，未及刊刻而調(diào)任。乾隆十九年(1754年)，尹侃升任深州知州，而深州與肅寧接壤，修志事宜再度提上日程，尹侃又“益加搜羅，詳為考校”，終于在乾隆二十一年(1756年)刊刻印行。

相關(guān)石刻資料入于卷十“藝文上”，計(jì)15篇，除張英《縣尹李公稷德政碑記》為元代作品，其余均為明清兩代的作品。墓志銘和重修記各6篇，占絕大多數(shù)，但文學(xué)價(jià)值有限。

張英《縣尹李公稷德政碑記》收入《全元文》卷四五九，題作《肅寧縣尹李公德政碑》。碑主李稷為一代名臣，文中記敘了李稷勤政愛(ài)民、帶領(lǐng)民眾戰(zhàn)勝旱災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)以及疏浚河流、捉拿盜匪等事跡，條分縷析，敘事有法，刻畫(huà)了李稷這樣一位政績(jī)卓著、廣受百姓愛(ài)戴的廉吏的形象。

六、康熙《吳橋縣志》、光緒《吳橋縣志》

金代始置吳橋縣，屬景州，元代因之，屬河間路景州，明、清屬景州。康熙《吳橋縣志》十卷，修成于清康熙十二年(1673年)，同年付梓。該志石刻資料集中在卷十“冢墓”之“志銘”，計(jì)6篇，均為明清之作。其中王崇簡(jiǎn)撰《東閣大學(xué)士范公景文墓志銘》乃是在清帝授意之下創(chuàng)作的，目的雖是籠絡(luò)人心，但是刻畫(huà)了范景文的忠貞形象，適可與《明史·范景文傳》參照并讀，以了解范景文的家世、思想、行事。

光緒《吳橋縣志》則增補(bǔ)了大量墓志，以及墓志之外的其他石刻資料，如建造記、生祠碑記等，計(jì)40篇。其中若干篇范景文的作品，在《范文忠公文集》中均不見(jiàn)載。如《改建磚城碑》《重建文昌閣碑》《西郭雪游記》《游南園記》《贈(zèng)王慶我一門(mén)三節(jié)奉詔旌閭序》《送余侯內(nèi)召詩(shī)序》等。若纂輯全集，當(dāng)據(jù)以補(bǔ)錄。

七、光緒《東光縣志》

清光緒十年(1884年)周植瀛任東光知縣，光緒十二年，周植瀛邀吳潯源在同治年間所修舊志的基礎(chǔ)之上加以增刪修成新志十二卷，并于光緒十四年刊刻，即光緒《東光縣志》。該志石刻資料編次順序較為獨(dú)特，并未辟專章加以收錄，而是散見(jiàn)各處，如卷一“輿地志”下附錄若干篇建造記、重修記；卷十“藝文志”下設(shè)“金石”類(lèi)目，收東魏、北齊造像記若干；卷十二“雜稽志下”之“陵墓”“寺觀”附若干墓志銘、寺碑記等。各類(lèi)金石資料計(jì)20余篇。多篇作品出自明代王嘉言手筆。王嘉言(1533～1602年)，嘉靖四十四年(1565年)進(jìn)士，東光縣人。其人生活儉樸，清廉自守，為政寬和，少用刑罰，重在教化，有古代良吏風(fēng)范。王嘉言去世之后，成憲為其撰寫(xiě)墓志銘。這篇墓志銘是考證王嘉言生平的重要資料。而作者成憲文章博洽，一時(shí)著作皆出其手，堪稱名家。此外蕭德宣的《馬東籬先生碑記》也是一篇較有爭(zhēng)議的文章。其中提到馬致遠(yuǎn)“于元季應(yīng)詞科取進(jìn)士”[12]。劉蔭柏在其《馬致遠(yuǎn)及其劇作考論》一書(shū)中講：“清末東光縣令肖德宣撰《馬東籬先生碑記》，而東平馬致遠(yuǎn)后裔馬鳳藻又據(jù)府志、縣志及傳說(shuō)撰《馬氏宗譜》，于是元末明初的進(jìn)士馬視遠(yuǎn)，就變成了元初的大戲劇家馬致遠(yuǎn)，這顯然是訛誤。”[13]趙景深也認(rèn)為：“元曲大家馬致遠(yuǎn)絕不能與馬視遠(yuǎn)混為一談。馬視遠(yuǎn)曾考過(guò)明初朱洪武的進(jìn)士可信，但馬致遠(yuǎn)卻根本沒(méi)有在元朝應(yīng)過(guò)科舉；馬視遠(yuǎn)是河北省東光縣人可信，但馬致遠(yuǎn)卻是元代大都人，大都管轄的‘畿輔’范圍不能擴(kuò)充到河間府東光縣。”[14]劉蔭柏、趙景深的說(shuō)法更可信，蕭德宣的《馬東籬先生碑記》極可能是沒(méi)意識(shí)到人物重名，而犯了一個(gè)錯(cuò)誤。

八、《民國(guó)交河縣志》

交河縣清屬河間府，民國(guó)因之。民國(guó)二年(1913年)高步青擔(dān)任交河知事，捐奉倡始修志，耗時(shí)三年完成。其中卷九“藝文志”下設(shè)“金石”，但只著錄，下附文字說(shuō)明作者、形制、發(fā)現(xiàn)過(guò)程等，均不錄文。卷十“雜稽志”之“陵墓”“寺觀”下附石刻資料9篇，均為墓志和重修記。

九、康熙《青縣志》、民國(guó)《青縣志》

青縣秦隸上谷郡，漢隸渤海郡，魏晉隸章武郡，隋隸河間郡。唐末置乾寧軍，治所即在此。至北宋大觀二年(1108年)改乾寧軍置清州，明洪武八年(1375年)始稱青縣。清代因之。青縣地方志創(chuàng)修于明萬(wàn)歷年間。清康熙十一年(1672年)，青縣知縣楊霞以萬(wàn)歷舊志為底本，延請(qǐng)姚景圖主修，一月而成，即康熙《青縣志》。因用時(shí)倉(cāng)促，僅成四卷，石刻資料為數(shù)不多。卷四“碑記”下收6篇：《青縣重修城碑記》《青縣改建儒學(xué)碑記》《盤(pán)古廟碑記》《重修城隍廟碑》《重修扁鵲祠碑》《學(xué)田記》。卷四“墓表”下收一篇《明敕封文林郎武陟縣知縣圃泉李公暨配孺人顧氏合墓墓表》。

民國(guó)《青縣志》在前志基礎(chǔ)上大大擴(kuò)充，文字?jǐn)?shù)量更多，資料更加翔實(shí)。其石刻資料主要分布于卷四“輿地”之“壇廟”，下收重修記、建造記、各種寺廟碑記計(jì)18篇；卷十四“故實(shí)志”之“金石”，收明清至民國(guó)墓志銘16篇，此外在卷三“建置”之“城池”“橋渡”下收重修記、建造記、學(xué)田記共計(jì)9篇。總體來(lái)看，確實(shí)遠(yuǎn)較康熙《青縣志》更為詳贍，但是所收石刻資料求多求全，不加甄別，以至收錄了不少價(jià)值不高的晚清及民國(guó)墓志銘。民國(guó)《青縣志》仿效光緒《東光縣志》的編排體例，既將一部分石刻資料安排在“建置志”“輿地志”當(dāng)中，作為注腳來(lái)使用，同時(shí)也采取多數(shù)方志的做法，辟專章集中收錄一部分墓志銘，這種方法比較靈活變通。

十、民國(guó)《南皮縣志》

民國(guó)《南皮縣志》是在康熙、光緒舊志基礎(chǔ)上修撰的。該志辟卷十二“故實(shí)志上”及卷十三“故實(shí)志中”專門(mén)收錄“金石”。卷十二所收部分為存目，全文轉(zhuǎn)錄有51篇，均為墓志銘。其中《魏故使持節(jié)都督洛兗州諸軍事平東將軍兗州刺史刁公墓志銘》，前述民國(guó)《滄縣志》亦有收錄。此處則倍加詳細(xì)。其下附說(shuō)明：“光緒三年冬，南皮張主事官詳又從葉氏得之，光緒己卯歸張相國(guó)之萬(wàn)家。《舊志》所載碑陽(yáng)殘文，共缺百四十字，而未載碑陰。民國(guó)二十年重修縣志，經(jīng)曾寶典采訪，由刁公樓村辛匏庵家覓得碑陽(yáng)全文，僅缺一字，又碑陰殘文附考證，并將劉克綸原跋缺角文一并附錄，以成完璧云。”[15]志中收碑陽(yáng)殘文、碑陽(yáng)全文，并單獨(dú)錄補(bǔ)碑陰殘文，文末附刁遵生平考證。民國(guó)《滄縣志》收錄此方墓志，即據(jù)此補(bǔ)足缺文。另《故廬江郡承奉郎行樂(lè)陵縣丞攝樂(lè)陵縣令賞緋魚(yú)袋何公墓志銘并序》也是一方唐代墓志，其拓片收入《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》第二十九冊(cè)，《唐代墓志匯編》轉(zhuǎn)錄碑文。唯《唐代墓志匯編》：“哀毀過(guò)禮，傾乎具至”一句，據(jù)民國(guó)《南皮縣志》和拓片當(dāng)作“其至”。此外陳寶琛撰《誥授光祿大夫體仁閣大學(xué)士贈(zèng)太保張文襄公墓志銘》可與《清史稿·張之洞傳》參看，以了解晚清名臣張之洞的思想和行跡。

卷十三“故實(shí)志中”之“古跡碑記”收34篇，為寺碑記、重修記、建造記等。上起元代，下至民國(guó)。其中年代最早的為元代張會(huì)理的《重修廟學(xué)碑記》，該文收入《全元文》卷一二二八。明代李正華《創(chuàng)建瀛洲書(shū)院碑記》適可與乾隆《河間府新志》所載清代杜甲《瀛洲書(shū)院碑記》相參看，是研究河北書(shū)院發(fā)展史的寶貴資料。

十一、康熙《獻(xiàn)縣志》、民國(guó)《獻(xiàn)縣志》

獻(xiàn)縣西漢為樂(lè)城縣，東漢屬河間國(guó)，金代改為獻(xiàn)州，明洪武八年(1375年)改為獻(xiàn)縣，屬河間府，清代因之。獻(xiàn)縣志書(shū)，創(chuàng)修于明代萬(wàn)歷年間，康熙十一年(1672年)，因修《大清一統(tǒng)志》，獻(xiàn)縣知縣劉征廉、儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)鄭大綱“購(gòu)得舊志一部，仍其前例，匯錄后事，繼而成書(shū)”，編成康熙《獻(xiàn)縣志》八卷。康熙《獻(xiàn)縣志》卷七“文苑”之“記”下收重修記、建造記、題名記計(jì)13篇，其中明代錢(qián)春撰《重修五節(jié)石橋碑記》又被乾隆《河間府新志》收錄；“墓表”下收錄明代墓志4方，數(shù)量有限，價(jià)值也不高。

民國(guó)《獻(xiàn)縣志》石刻資料集中收錄于卷十八“故實(shí)志”之“金石篇”，“金石篇”又分為上、下兩編。上編收錄石刻資料21篇，其中隋代墓志1篇，唐代墓志4篇，金代詩(shī)文若干以及金代以下建造記、重修記、題名記及墓志銘若干。其中隋代墓志《大營(yíng)主行軍長(zhǎng)史劉公墓志》拓片收于《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》第十冊(cè)第9頁(yè)。雖題名《隋劉洪墓志》，實(shí)則作于唐肅宗上元二年(761年)，故為唐代墓志。另《河南令張君墓志銘》收入《韓昌黎文集》卷七，殷侔《竇建德碑》又見(jiàn)于乾隆《河間府新志》。《唐故清河郡張府君夫人安定郡胡氏合袝墓志銘并序》收于《唐代墓志匯編》。

該志“金石篇”還收錄金代文2篇、詩(shī)14首。明朝萬(wàn)歷十三年(1585年)，邑人掘地得到石刻六方，上有文兩篇，即縣志所載路伯達(dá)撰《成趣園記》和初昌紹撰《成趣園詩(shī)序》以及詩(shī)若干。時(shí)縣令張汝蘊(yùn)命人濯浣塵垢，然后置于學(xué)宮。“成趣園”是金代獻(xiàn)縣梁子直的隱居之處，位于今獻(xiàn)縣城東北里許。梁子直追慕陶淵明為人，購(gòu)地二百余畝建“成趣園”，風(fēng)景優(yōu)美，成為文人雅集之地，然歷經(jīng)滄桑之變，今已無(wú)存。詩(shī)歌作者黨懷英、田特秀、初昌紹均為同時(shí)之人，疑14首詩(shī)為文人集會(huì)同題共賦之作，刻于石上，得以流傳。藉此可以考察近代文人交游及唱和情況。

此外“金石篇”之“上編”還收錄金代以下建造記、重修記、題名記及墓志銘13篇，多數(shù)與民國(guó)《獻(xiàn)縣志》重出。“金石篇”之“下編”收錄石刻資料30篇，均為清代作品，仍以建造記、重修記、墓志銘為主。其中紀(jì)昀作品4篇，其中《日華書(shū)院碑記》收入《紀(jì)曉嵐文集》[16]308卷十四；《一侄理含暨配張氏墓志》[16]380收入《紀(jì)曉嵐文集》卷十六；《伯兄晴湖公墓志銘》[16]379收入《紀(jì)曉嵐文集》卷十六，而《布政司理問(wèn)陳瀛西合葬墓志銘》一文，《紀(jì)曉嵐文集》失收。另張之洞《貴陽(yáng)府知府劉君墓碑》[17]收入《張之洞全集》卷二百八十一。

以上為滄州方志石刻文獻(xiàn)之要略。數(shù)量上看仍以墓志銘、建造記、重修記為大宗，體現(xiàn)了石刻文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)的義例和傳統(tǒng)。作者多是本地名彥，也不乏一時(shí)名家。如此可借助名人效應(yīng)，傳之久遠(yuǎn)。此類(lèi)作品，文學(xué)成就各有上下，上者行文暢朗，筆墨有情，下者則頗有敷衍之態(tài)，面目雷同。即便如此，也可從中可窺探一時(shí)、一地的人物及事跡發(fā)生。其他諸如“去思碑”(遺愛(ài)碑)一類(lèi)反映政聲和民間疾苦的作品，也間有可采之處。值得注意的是，有相當(dāng)一部分作品被其他總集或別集收錄。而文集在編纂刊刻過(guò)程中，不可避免會(huì)有改動(dòng)，乃至產(chǎn)生新的訛誤。相比而言，石刻資料往往更加可靠。發(fā)掘地方志中的石刻文獻(xiàn)，主要目的仍在于正訛、輯佚。經(jīng)此一番梳理，瑕瑜皆現(xiàn)，冀采其可采擇者，以致其用。