“五育融合”背景下課堂教學的現(xiàn)實困境及破解之道

文∣劉永麗

習近平總書記在2018年舉行的全國教育大會上旗幟鮮明地指出，我們要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，從戰(zhàn)略高度上明確了我國教育要堅持立德樹人，“五育并舉”。2019年中共中央、國務院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》進一步指出，推進教育現(xiàn)代化要“更加注重全面發(fā)展，更加注重融合發(fā)展”，[1]明確提出“五育融合”的教育發(fā)展目標。[2]從“五育并舉”到“五育融合”，已經成為新時代中國教育變革與發(fā)展的基本趨勢。[3]課堂教學是教育實踐的主陣地，教育的變革最終都需要落實到課堂教學中。“五育融合”背景下課堂教學面臨著怎樣的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出哪些亟待解決的問題，這些問題的成因以及可能的應對策略成為值得我們深入思考的問題。

一、“五育融合”背景下課堂教學的現(xiàn)實困境

(一)“五育融合”背景下課堂教學的應有特征

“五育融合”強調的是全面育人，融合育人。所謂全面育人，即德智體美勞各育均是促進人全面發(fā)展不可或缺的部分，在教育中缺一不可。要達成育人目的，讓學生成為一個完整的人，必須“五位一體”地促進學生的全面發(fā)展。融合育人，即超越德智體美勞各育之間相互分離、對立的割裂關系，不是簡單地在“五育”之間做 “加法”,[4]而是各育之間你中有我、我中有你，融合共生，形成“五育”的融合倍增效應。課堂教學的核心要素是“教什么”和“怎么教”，我們認為“五育融合”背景下課堂教學應至少具有如下特征。

首先，從“教什么”來看，應表現(xiàn)為均衡性、整體性。均衡性指教學內容應涵蓋“五育”，不可偏廢，體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀。各育具有獨特的育人價值，均是促進學生全面發(fā)展不可或缺的一部分。具體到實際教學中，應充分尊重各育的教育內容，開足開齊課程，實現(xiàn)“五育”平等。整體性指應充分利用教學內容，從“育人”的角度進行整體設計，使其滲透各育并實現(xiàn)有機融合，指向人生命的整全、融通。

其次，從“怎么教”來看，應具有綜合性、活動性。綜合性指通過深入挖掘某個切入點的綜合育人價值，系統(tǒng)整合“五育”內容，使各育之間形成內在聯(lián)系，而不是簡單地機械組合。活動性指以活動為載體融合“五育”。活動具有豐富的育人空間，通過挖掘活動的教育意義，將“五育”教育資源融于其中，讓學生在活動中自然體驗各育，實現(xiàn)身心的積極發(fā)展。

(二)“五育融合”背景下課堂教學的問題表征

“五育”融合對課堂教學提出了新的挑戰(zhàn)，當前課堂教學中存在著為順應“五育融合”需要亟待解決的問題。

首先，“五育”失衡問題。主要表現(xiàn)為課堂教學更多地是以智育發(fā)展為本，關注學生知識的獲取和掌握，忽視了其道德層面、體力層面、審美層面以及勞動層面的發(fā)展。也就是說，對于某一節(jié)課或某一教學內容來說，只想著讓學生掌握其中的知識，而未能考慮其在學生德體美勞方面可能有的發(fā)展。此為其一。其二，“五育”失衡到極致，即出現(xiàn)“五育”不全的問題。一些課程難以有機會真正在課堂教學中實施，音樂、體育、美術課程被“主科”任意擠占，成為課表上的形式化存在。

其次，“五育”難以有效融合的問題。主要表現(xiàn)為：其一，教師對“五育”進行學科分類，例如道德與法治是承擔德育的科目、體育科承擔體育、美術科承擔美育等，將“五育”截然分裂。這樣一來，承擔某學科的教師只關注某育的發(fā)展，忽視了與他育的融合。其二，知識灌輸、強調死記硬背等傳統(tǒng)教學手段仍然彌漫在課堂中。一方面，這種教學方式所蘊含的“五育”融合空間非常小，難以實現(xiàn)“五育”的融合。另一方面，它使得學生處于被動的地位，禁錮了學生的想象力、感受力和創(chuàng)造力，不利于學生綜合素質的養(yǎng)成。

二、“五育融合”背景下課堂教學困境的成因

(一)工具理性下育人目標的偏離

教育是育人的活動，育人是教育的根本。[5]教育的真諦與要義在于使人獲得屬人的生命，[6]使人成為人，成為完整的人。這就內在地要求我們要培養(yǎng)的是追求生命意義的人，是全面發(fā)展的人，而不是片面發(fā)展的畸形人、工具人。近代以來，科學技術極大地改變了人們的生活，人們越來越渴望通過獲取科學知識而為“美好生活做準備”。于是，在主知主義教育觀的影響下，工具理性之風逐漸在教育領域生長，人們更加注重培養(yǎng)學生對于知識的掌握和應用，而忽視學生本身作為人的成長與發(fā)展。尤其是“考試理性”，把考試當作教育目的，將教育局限于認識論范疇，[7]分數(shù)成為衡量學生的唯一標準。可是，一個完整而又有個性的生命的質量可以僅僅由獲取知識的多少來決定嗎？我們并不否認知識對于人發(fā)展的重要性，但僅僅增長知識對于一個要成為滿足社會和自身發(fā)展需要的人是遠遠不夠的。試想，一個智力超群卻沒有道德的人對于社會來說有著怎樣的風險。更進一步，一個沒有強健體魄的人怎么會有精力去創(chuàng)造生命價值？一個沒有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美眼光的人怎么會有持久的創(chuàng)造力？一個沒有勞動意識和能力的人又怎么會去踏實地切身實踐，追尋有意義的人生？

從馬克思主義人的全面發(fā)展學說來看，教育的根本是促進人的全面發(fā)展。然而，工具理性下教育偏離了育人目標，著重于人智力的發(fā)展，忽視了對人進行德育、體育、美育以及勞動教育。而且，把智育等同于知識的傳遞，這勢必影響人生命的整全和靈動。事實上，各育自身有著獨特的育人價值，且彼此之間相互作用、相互影響，片面地發(fā)展某育不僅會影響該育發(fā)展的效果，更會造成人發(fā)展的平面化。

(二)學科主義下“五育”分離

長期以來，傳統(tǒng)的學科主義彌漫在學校教育中，學科之間處于孤立、失聯(lián)的狀態(tài)，不同學科承擔著某育或某幾育。如上所說，以德育為例，似乎德育是由道德與法治科目主要承擔，其他科目可有可無。事實上，學科教學除了突出本學科特點，也會影響學生其他素質的養(yǎng)成。例如，數(shù)學科目的教學并不是只會影響學生對于數(shù)學知識的獲得以及邏輯推理思維的養(yǎng)成，在數(shù)學教學中，學生所經驗的人、事、物都會對自身產生影響，影響其在德智體美勞方面的發(fā)展。作為學校教育的基本教學形態(tài)，學科教學并不是單一學科的教學，而是有組織地對學生產生綜合的影響。任何學科都有綜合育人的空間和可能，只不過由于學科特性而有側重而已，但是不能將學科教學簡單化為只承擔某育或某幾育。如果是這樣，那么在育人資源、方式等方面都極大限制了某育的發(fā)展，同時也會影響學生經驗的系統(tǒng)化。

在教育教學中，對于兒童的生長來說，一切科目只是處于從屬地位，[8]是為其“成人”而服務的。促使學生成為全面發(fā)展的人，需要各育形成教育合力綜合地影響學生，并使這種影響融通在學生的成長中。而各育的實施又不是分門別類的由某學科承擔，每個學科都有責任為促進學生的全面發(fā)展貢獻應有的力量。而且，學科教學是系統(tǒng)育人的方式，本就對學生產生綜合影響，并不是說學科教學只影響學生對于該學科的認知，也不是說某個學科就只影響學生的某育發(fā)展。傳統(tǒng)的學科主義將學科與各育之間進行簡單連接，割裂了“五育”，使學科之間“各自為營”，不利于學生的全面發(fā)展、融合生長。

(三)教師“五育融合”能力的欠缺

教師是課堂教學的實踐主體，教師的認知、能力影響著課堂教學的質量，并對學生的成長產生深遠影響。從某種程度上來說，教師對于課堂教學實施的效果起著基礎且具有決定性的作用。“五育融合”背景下，課堂教學是否能最終實現(xiàn)“五育融合”，教師成為關鍵因素之一，是學校教育中打通“五育融合”的最后關卡。課堂教學是否體現(xiàn)了“五育融合”，融合得怎么樣與教師 “五育融合”的認識以及能力有直接的關系。在長期工具理性以及學科主義教育觀的浸染下，教師漸漸模糊了對教育以及自身職業(yè)的認識，成為理性的職業(yè)人而非促進學生生命整全的教育人。具體到教學實踐中，教師把分數(shù)當作教育目標，已經習慣了傳統(tǒng)的機械訓練。如何從融合育人的角度整合教學資源進行融合設計、融合教學，成為教師迫切需要解決的難題。

教師“五育融合”能力是新時代教師專業(yè)能力的重要體現(xiàn)，要求教師具有較高的綜合素質，不僅需要自身具備融合教學的能力，還需要具有與其他教師合作研討、協(xié)同創(chuàng)造等能力。教師之間的協(xié)作對于“五育融合”在課堂教學中的落地重要且必要。通過協(xié)作研討，教師之間可以相互學習，提高自己的融合教學能力。此外，還可以在不同學科中找到切入點，各學科教師共同參與，開發(fā)設計融合課程，在分工與合作中實現(xiàn)融合育人。但是，這要求教師具有一定的自主空間和相應的合作平臺，能夠在育人方向正確的前提下充分發(fā)揮自身的主動性、創(chuàng)造性。然而，習慣了“分科教學”的教師更多地追求在自身專業(yè)學科方面的成長，缺乏與其他學科教師合作的意識和能力，對于一些通識知識也甚少了解，不利于其“五育融合”能力的養(yǎng)成。

三、“五育融合”背景下破解課堂教學困境的策略

(一)國家層面：強化“五育融合”的頂層設計

“五育融合”是新時代教育教學改革的基本方向，從國家層面進行總體設計是推進“五育融合”深入貫徹落實的基本保障。通過深化“五育融合”思想，制定相應的教育質量標準，建立健全自上而下的保障體系，積極構建“五育融合”的教育生態(tài)。

首先，堅持落實立德樹人的根本任務，明確“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”的教育目標。“五育融合”是落實立德樹人的內在要求和基本途徑，新時代我們要堅持立德樹人，在“五育”并舉、融合育人的教育理念下開展教育工作，促進人的全面發(fā)展、融合發(fā)展。切實將“五育融合”的內涵及其深層肌理深入到教育人的內心，讓“五育融合”的教育觀在教育人心中生根發(fā)芽，促使其積極參與并推動“五育融合”的教育實踐。

其次，深化教育評價改革，構建“五育融合”的評價標準。教育評價是教育教學的指揮棒，有什么樣的教育評價，就有什么樣的教育教學。以考試成績?yōu)閱我恢笜说膫鹘y(tǒng)評價標準強調對學生認知范圍及能力的測評，對學生的情感、態(tài)度與價值觀等方面的測評表現(xiàn)出明顯的不足。面對問題日益復雜、知識爆炸、科技飛速發(fā)展的信息化社會，傳統(tǒng)的教育評價已無法滿足社會發(fā)展對于人才培養(yǎng)的要求。新時代要求培養(yǎng)全面發(fā)展的、有個性的人，這就對學生的綜合素質提出了要求。所謂綜合素質是作為一個獨特個體所呈現(xiàn)出來的內在、有機、互融的整體性素質，[9]要求學生在德智體美勞方面綜合發(fā)展，具有良善的品質、豐富的智識、健康的體魄、審美的情趣、勞動的習慣等。新時代教育評價應從關注分數(shù)轉向關注人的全面發(fā)展，從注重終結性評價轉向注重過程性評價，從強調量化評價轉向質性評價與量化評價相結合，使教育評價為育人服務，確立科學的評價體系。

最后，完善保障體系，明確各融合主體職責。“五育融合”的落地需要政府、學校、教師等多元主體的協(xié)作保障，國家層面應對各主體提出明確要求，使各主體加深對“五育融合”的認識并明確自身的責任。政府部門要統(tǒng)籌規(guī)劃并制定相應的監(jiān)管機制，努力建構“五育融合”的教育生態(tài)。學校作為教育實踐的主要場所，應把握正確的辦學方向，為“五育融合”的落地提供相應的保障。教師是教育質量的關鍵，[10]“五育融合”要求教師應具備的素質，在教師教育過程中應著重培養(yǎng)。國家應制定相應的教師評價標準及培養(yǎng)方案，職前教育中把好教師質量關，職后教育中完善相應培訓體系。

(二)學校層面：切實保障“五育融合”的落地

學校作為落實“五育融合”的主陣地，是保障“五育融合”切實實施的重要力量。學校是否深入理解“五育融合”思想并按照相關政策“因地制宜”地執(zhí)行，很大程度上影響著教師對于“五育融合”教學的態(tài)度，進而決定了實際的課堂教學是否實施“五育融合”的教學，是否有特色地創(chuàng)造性實施“五育融合”的教學。

首先，明確育人目標，深化“五育融合”思想。國家從宏觀層面為我國教育發(fā)展指明了前進方向，促進學生的全面發(fā)展是我們的教育追求。學校教育是促使教育目標實現(xiàn)的基礎力量，學校能否按照正確的育人方向安排教育教學深刻影響著教育目標的實現(xiàn)以及教育生態(tài)的建設。一直以來，我國以馬克思關于人的全面發(fā)展學說為指導，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標，努力構建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系。然而，由于種種原因，學校并沒有很好地實施全面育人，重視智育、疏于德育，對于體育、美育、勞動教育更是缺少應有的重視，“五育”尚且不能并舉，融合就更不在學校的規(guī)劃方案內。學校教育偏離甚至背離教育目的的根本原因在于其未能深刻認識到教育的本質在于育人，促進人生命的整全。學校要成為促進學生全面發(fā)展的積極力量，就必須明確教育目標，深入學習“五育融合”思想，以此全面規(guī)劃教育教學方案。

其次，構建全面育人的學科體系，搭建全學科育人平臺。培養(yǎng)全面發(fā)展的人要求學校從 “育人”的角度重新審視學科及其相互關系，[11]開足開齊課程并形成跨學科實施方案。傳統(tǒng)教學將學科對應“五育”中某育或某幾育分割，造成學科孤立、“五育”分裂，難以融合地促進學生全面發(fā)展。事實上，教育活動對學生產生的影響是綜合的，教育活動的育人成效并不是各育影響的簡單相加。各育之間是相互聯(lián)系、相互影響的，教育活動最終給予的是各育融合的整體影響。學科教學作為一種育人實踐，其對學生的影響也不是僅體現(xiàn)為某育。以體育學科為例，體育課并不是僅僅促進學生健康生活、增強體質，只是由于學科特點更偏重于對學生的體育。事實上，體育學科也會影響學生在道德、智力、審美及勞動方面的發(fā)展，可以通過不同方式實現(xiàn)德育、智育、美育、勞動教育的功能，達成以體成德、以體益智、以體健美、以體助勞的目的。學校應切實開足開齊課程，使“五育融合”有更多的可能路徑。同時，應建立跨學科教研平臺，一方面使不同學科教師之間能夠打破學科界限，實現(xiàn)跨育融合，協(xié)作育人。另一方面，為教師提供分享、交流的機會，促使教師相互學習，提高融合育人的能力。

最后，因地制宜建設學校文化，深入滲透“五育融合”。學校文化體現(xiàn)了學校的育人理念，潛移默化地影響著師生的發(fā)展。學校應充分利用地域或學校優(yōu)秀文化，突出特色文化建設，促進“五育融合”文化的生成、生長。建設有特色的“五育融合”文化包括有形文化和無形文化。有形文化能夠為教師的融合教學提供一定的教學資源，無形文化讓教師在熏陶中強化“五育融合”的育人理念，促使其積極進行“五育融合”的教育教學實踐。

(三)教師層面：全面提升“五育融合”的能力

教師之于教育如細胞之于身體。教師在學校教育系統(tǒng)中處于一線終端，教師是否按照正確育人方向充滿活力地進行創(chuàng)造性教學，深刻影響著教育目標的達成。“五育融合”背景下，只有全面提升教師“五育融合”的能力，才能自上而下地切實貫徹“五育融合”，使其真正在課堂教學中落地生根。

首先，堅守教育的人學立場，[12]促進人的全面發(fā)展。教師要明確教師職業(yè)并不是一般的職業(yè)，它深刻影響著學生的發(fā)展，承擔著教書育人的使命。教師就是幫助學生“成人”，促進學生的全面發(fā)展。在日常教育教學中，教師要有綜合育人、全面育人的意識，明白教學并不只是讓學生在知識方面有所增長，更是讓其成為身心健康、追求真善美的人。只有教師深刻認識到教育的本質、自身的使命，秉持全面發(fā)展的育人觀，而不是將自己定位為某育的教學者，才能自發(fā)將“五育融合”的教育理念融進到教育教學實踐中，實施為了“五育融合”，基于“五育融合”以及在“五育融合”中的教學。

其次，提高融合教學能力，切實進行融合教學。教師在教學中應以“五育融合”的眼光進行教學設計、教學實踐和教學反思。就教學內容而言，教師應充分挖掘教材的融合育人點，將教學內容加以整合融通，進行融合教學。教學過程方面，在教學前教師要進行整體設計，從學生出發(fā)，將“五育融合”的教學目標轉化為現(xiàn)實的教學需要，進行有針對性的融合教學；教學過程中，教師要敏感地捕捉課堂中“五育融合”的教育資源，運用自身的教育智慧將其轉化為促進學生“五育融合”發(fā)展的生長點；教學反思時，教師要及時反思自己在教學前、教學中的亮點與不足，發(fā)現(xiàn)問題并制定完善計劃，也可以通過與其他教師分享，不斷提高自己的融合教學能力。在教學方式方面，教師要善于運用主題式、項目式等教學方式，將“五育”教育資源系統(tǒng)性地整合在所創(chuàng)設的問題情境中，讓學生在合作中進行探究學習，在體驗中增強學習能力。

最后，以專業(yè)學科為基，全面提升自身素養(yǎng)。學科教學要求教師具備過硬的專業(yè)知識和教學能力，這是進行學科教學的必備素養(yǎng)。“五育融合”要求全過程、全方位地進行全面育人，這就要求教師具備“五育”的綜合素養(yǎng)，這是進行“五育”融合教學的基本條件。教師應在發(fā)展學科教學能力的基礎上，不斷豐富自己的知識，全面提升自身的素養(yǎng)。如此，才能持久地創(chuàng)造出有個性的“五育融合”的課堂。