洪亮吉的安徽采石磯情緣

洪亮吉（1746年-1809年），字稚存，號北江，清代文學家、經學家，江蘇常州府陽湖縣人，祖籍安徽歙縣。他一生坎坷，經歷頗具傳奇色彩；學養扎實卻大器晚成，在眾多領域都有建樹，喜好交游，故聲名甚廣，尤其被視為乾嘉詩壇的核心人物。

在洪亮吉的眾多文學作品中，山水游覽之作是極亮眼的存在。洪亮吉喜好游覽名山大川，足跡遍及吳、越、楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，無論身在何處，他都會用詩文記錄自己的行蹤和心情，所以他的山水游覽詩不僅數量眾多，且不乏佳構。友人畢沅在《吳會英才集》中評說洪亮吉的山水游覽詩創作，稱：“夙嗜山水，所游嵩、華、黃山，皆升絕壁題字乃返。綜其奇跡，各為一集。”“常博奇思獨造，遠出常情。五古歌行，杰立一世。”“吳中七子”之一的王昶亦了解洪亮吉的性情：“性好山水，如天都華岳皆登其巔，必縋幽歷險而后已。”以上評述可以看出，洪亮吉對于山川游覽已達到癡迷的程度，更對乘興題字一事懷有有濃厚的冒險精神，與此同時，他為自己行感到自豪，在詩文中也記錄下這種難得的經歷：“契心五岳，涉足八州。”（《卷施閣甲乙集自敘》）“蹤跡遍于九州，姓字鐫于五岳。”（《與子書》）這樣的心緒非常符合中國古代文人“讀萬卷書，行萬里路”的人生追求，他們認為山水游歷能夠給詩人的心中帶來無限的滄桑感慨，心神血氣與山川、舊跡交融激蕩，“動則詩思自然溢出”。所以，當洪亮吉在安徽謀職期間，諸多風景名勝就成為他游覽并進行創作的對象，采石磯就是其中之一。

洪亮吉與安徽的緣分，最早可以追溯到他的祖上為安徽人，除此之外，他的一生中有兩次在安徽工作的經歷，故而與安徽的情緣不可謂不深厚。洪亮吉第一次前往安徽任職，是在乾隆三十六年（1771年）。26歲的洪亮吉雖在常州已開館授課，卻因“館谷不足養親”，遂“買舟至安徽太平府，謁朱學使筠”。在朱筠幕中，洪亮吉有機會與黃仲則、汪中等好友定交，一同登覽黃山、九華山等名勝，“各為詩歌相矜尚”。在朱筠幕中三年，洪亮吉作詩文數百篇，幾乎每日都有產出，頗為壯觀。他第二次到訪安徽，是在嘉慶七年（1802年），彼時洪亮吉剛從伊犁赦還，仍處于朝廷的嚴加管束之下。晚年隱退的洪亮吉受洋川書院（即毓文書院）之邀，赴安徽宣城任書院山長，歷時三年之久。之后幾年，洪亮吉除了講學、游歷，還輾轉于涇縣與寧國之間，主持了《涇縣志》《寧國府志》等地方志的編纂。這一次洪亮吉在安徽皖南地區陸陸續續停留了六年之久，也為他再次游覽采石磯等名勝提供了契機。

采石磯，又名牛渚磯，位于安徽省馬鞍山市翠螺山西麓，是長江中游的一個重要港口，亦是由長江進入南京城的關隘。采石磯本為突兀于長江中的懸崖峭壁，以山勢險峻、風光綺麗、古跡眾多而聞名，素有“千古一秀”之譽，并與南京燕子磯、岳陽城陵磯并稱為“長江三大名磯”。又因其絕壁臨空，扼據大江要沖，水流湍急，地勢險要，自古為兵家必爭之地。而在采石磯附近，還分布著太白樓、廣濟寺、三元祠等文物古跡，天然與人文相融合，吸引了古往今來眾多文人墨客的到訪———李白曾在此飲酒賦詩，據傳還因醉酒水中撈月而淹死，此處也于唐元和年間建成太白樓，成為后人憑吊詩仙的寄托；宋代王安石、蘇軾、陸游、文天祥等都成來此題詩詠唱，更為采石磯的文化留下墨寶。

在洪亮吉摹寫安徽風情的詩文作品中，采石磯、太白樓等地點出現多次，相關詩篇主要被收錄在《附鮚軒詩》卷二、《更生齋詩》卷五-八卷中。其中，《附鮚軒詩》卷二題為《采石敬亭集》，作者自注為“己丑至壬辰”，即為他24歲至27歲之間的作品。這時，洪亮吉一邊坐館授書，一邊參加了江寧府的鄉試，然均未能中舉，遂拜訪鄉試主考官朱筠，更入其幕。27歲壬辰年，“（洪亮吉）在安徽學使署，隨歷徽州、寧國、池州、廬州、鳳陽七府，六安一州，遍游采石、青山、敬亭、黃山、齊云、齊山諸名勝。”而《更生齋詩》是洪亮吉晚年所編撰，其中卷五至卷八分別為《箬嶺授經集》《蠡河傷逝集》《西圃疏泉集》《北郊種樹集》，這部分內容是作者赴宣城主持洋川書院、編纂皖南地方志期間留下的詩文記錄。在這幾卷詩集中，洪亮吉或是經過采石磯遠望憑吊，或是登臨太白樓等古跡借景抒懷，都展現出采石磯風景與人文融合一體的特點，真切地反映了詩人的個人感受。

為何采石磯能夠得到洪亮吉的青睞，多次進入《北山詩集》呢？其實這與采石磯的地理位置、風光景色、人文歷史等因素有密切關系。

首先，采石磯地處長江水道的要塞，南接魚米之鄉蕪湖，北通六朝古都南京，臨近鎮江、揚州，東西、南北交通都十分便利；更重要的是，采石磯處江水湍急，峭壁千尋，易守難攻，自古為兵家必爭之地，在中國歷史上也是一個軍事重鎮。自東漢時起，孫策就于此處屯兵，后孫權、孫皓等人都在牛渚建船塢，勾連建業（今南京）、蕪湖、溧陽等處，將此地作為進可攻、退可守的軍事重鎮。兩晉及南朝時，牛渚更成為戰爭勝敗的關鍵，多次被載入史冊。《資治通鑒·梁紀十七》載，南朝梁大通二年（548），侯景起兵叛亂，采石磯就是眾將士眼中的焦點，而梁武帝蕭衍因未能足夠重視采石磯的天險地位，導致了建康城破：

攻歷陽，歷陽太守莊鐵以城降，說景曰：“今宜急趨建康，若朝廷遣羸兵千人，直據采石，雖有精甲百萬，不能濟矣。”景遂引兵臨江，時羊侃請以二千人急據采石，梁主不從。侃嘆曰：“今茲敗矣。”

這樣的歷史在唐宋時期亦有重演，南宋紹興三十一年（1611年），這里又發生了著名的“采石之戰”。時值金主完顏亮南侵，率十萬兵馬抵達采石磯北岸，與一萬八千宋軍隔江對峙，無論強攻還是反間計，均被宋將領虞允文擊退，大批金兵葬身長江，金戰船也被神臂弩焚毀300余艘。完顏亮無奈放棄采石磯，轉向揚州瓜州渡，欲從此處奪京口（今鎮江），再次鎩羽而歸。采石之戰也成為中國歷史上有名的以少勝多的反侵略戰爭。

洪亮吉在行旅途中，多次路過采石磯，都寫下詩篇，作為自己生活的記錄，詩中對于采石磯地理位置的描述，十分切合其交通要塞的特征。如嘉慶八年（1803年）十一月，他在《十九日早過烈山作》詩中寫道：

烏江浦口暫徘徊，昨日舟從采石開。半晌柁樓眠未穩，六朝山已上帆來。

此詩寫于洪亮吉暫離洋川書院、本準備前往山東任監司之時，據前詩《蕪湖喜晤張太守祥云》《消寒第二集陳孝廉懿本招游蕪湖城東沿后湖堤至三昧庵看黃梅作》等可知，他先沿江至蕪湖，喜逢闊別多年的舊友張祥云、陳懿本等，故逗留幾日后，再次啟程前往江寧拜訪老友孫星衍，他選擇走水路途經南京再北上山東，所以從采石磯港出發，“半晌”即經過烏江浦口，可以遠望金陵城的鐘山了。烏江指安徽和縣烏江鎮，位于蘇皖兩省交界處，是安徽面向長三角的東大門，其轄地下有橋林一處，今屬江蘇省南京市浦口區橋林街道。從洪亮吉詩中，可以明顯看出“浦口”“采石”及“六朝山”相距不遠，便利的交通條件讓更多的過客知曉這處所在，并為它的悠久歷史而折腰。

其次，采石磯天然險峻，風光綺麗，名勝眾多，素有“千古一秀”之美譽，也是文人墨客心神向往的江南名勝。古往今來，眾多文人名士，如白居易、王安石、蘇軾、陸游、文天祥等都曾來此題詩詠唱，而其中最著名的自然是詩仙李白隔江挽月后溺水而亡。采石磯附近，面臨長江有座太白樓，是唐元和年間為紀念李白所建，原名“謫仙樓”，它與湖南岳陽的岳陽樓、湖北武昌的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣，合稱為江南著名的“三樓一閣”，后來歷代均有重建、修繕。此樓高18米，主樓三層，一層為廳，二層為樓，三層為閣；前后分兩院，前為太白樓，后為太白祠，由回廊相連，進門檐下兩壁嵌有一塊清代重修太白樓碑記和一塊記載李白生平的碑文，頗具歷史年代感。另外，采石磯下有一處天然石洞，嵌在山崖壁上，下落無地，如自水出，江水可拍擊至洞口，令人目眩。洞中卻四季皆有各異景色，環境別致，供奉著天、地、水三元神位，故此洞稱“三元洞”或“三元祠”。

關于這兩處采石磯景點的名勝，洪亮吉曾于嘉慶八年到訪并夜游，還寫下兩首詩作紀事。《更生齋詩》卷八《北郊種樹集》中，有詩云：

西來長江一萬里，盡向石竇光中收。回頭滄海亦不遠，初日欲上潮驚流。孤僧聽慣亦不訝，枕上長江六時卸。長明燈燼已十年，空水光中不知夜。（《是日晚抵采石因獨游三元洞作》）

準擬宵深秉燭游，然犀亭下泊扁舟。青天無月人無酒，辜負三更太白樓。（《夜起登太白樓》）

這兩首詩用質樸白描的手法，點明了三元洞、太白樓的景色特征，如三元洞的石竇與仿佛長江連為一片，夢鄉里都能聽見潮起潮落的聲音，洞中長明燈徹夜通明，仿若世外仙境；而太白樓的夜晚則寂寥冷清，就連詩人想緬懷一下詩仙的風采，都無奈于條件所限———青天無月人無酒，既無共情對象，也無祭奠之物。此二詩記敘流暢，情感淺直，是較為典型的游覽之作。

再次，洪亮吉的游覽詩中，不僅有關于景物的描摹，還常常融入身世之感，將人生的坎坷寄寓在山水中，投射到古人形象上。在采石磯，李白作為代表性的文化名人，自然是洪亮吉感懷最深刻的對象。他在有關采石磯的詩歌中，常常流露出對詩仙李白景仰，在寫作風格上也有模仿李白的痕跡，王昶評說洪亮吉：“作詩五言古仿康樂，次仿杜陵；七言古仿太白，然嘔心鏤腎，總不欲襲前人牙慧。”我們可以從其《青山謁太白墓》一詩中看出他效仿太白的創作：

騎鯨醉月不肯留，死后卻葬青山頭。青山無人幾千載，薜月松風苦相待。

我欲發語驚鴻蒙，詩成還輸白也工。笑謂先生安得死，明星在天月在水。

直須痛飲齊悲歡，大地何似杯中寬。調羹著袍未必喜，知公不死長安市。

夜郎去去愁瘴煙，知公不死南荒天。公乎公乎死亦達，不見世人皆欲殺。

胸羅文字不博餐，下筆神鬼誰解看。公乎坎壈有若是，我輩自合號饑寒。

君不見，杜陵叟亦太寂寞，死葬騷鄉掩詩魄。耒陽屬甫此屬君，不信名山會成錯。

臨江略試犀角然，水族不足窮奇觀。此間地下真五色，謝眺文章謫仙筆。

湯湯日夜流無窮，當年爾去波濤中。波濤澒洞一千丈，怯爾文瀾不能上。

噫吁嘻，滄桑陵谷今古愁，太白入月西江流。安知千秋而萬歲，浮者不沉沉者浮。

君不見，江流逼岸無三里，會見青山沒紅底。一杯酬爾倘有靈，捉月仍從水中起。

從這首七言古詩中，我們可以隨看到字句間處處充盈著李白的事跡：首句“騎鯨醉月”就引用了李白“嘗月夜乘舟，自采石達金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻瞻笑傲，旁若無人”“度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中”的典故，影射了李白命喪采石磯的事件；而后文又談及李白“調羹著袍”的為官經歷，流放夜郎時心情惆悵地“愁瘴煙”，均為對李白一生顛沛的概述。全詩前半部分在議論李白的葬身之所———從他“不死長安市”，“不死南荒天”，卻“葬青山頭”，而采石磯也因得葬李白而聲名大著，“不信名山會成錯”；詩的后半部分則轉而描摹采石磯的風景，以眾多的歷史傳說為證，贊美采石磯人杰地靈，英豪薈萃———“犀角然”指的是東晉將領溫嶠在此燃犀角照水族怪物的典故，“謝朓文章”指的是謝朓隱仕宣城，作清新自然的詩文，編成《謝宣城集》的典故。而李白作為一代文豪，足以與這些曾在采石磯留名的先賢們等肩，結尾兩個感嘆句連用，更直抒作者對于李白的敬佩和思懷。

洪亮吉對李白的效仿，不僅來源于對先賢的崇敬，還有他對自己坎坷人生、顛沛流離生活的總結。洪亮吉的一生經歷了求學、謀生、任官、流放、教書等多重波折，他認為這樣的經歷與李白的浪跡四海有類似之處，而懷才不遇、壯志未酬的苦悶也是二人共同的心緒，這些閱歷和感思都為他們的創作增加了談資，在這樣的心態下，洪亮吉自然對李白多了一分親近，借古人吟詠自身也不足為奇了。譬如他在前往洋川書院的途中，經過長江采石磯，卻《花朝日阻風江口望采石太白樓咫尺不得上》，無奈之下，以這個事由為題，創作了一首七古：

今朝花朝無一花，今夕月夕亦無月。因之酒人無酒飲，空向酒仙樓畔歇。沉思往事心內傷，陳劉應徐均已亡。（謂三十年前，學使署及沈太守業富署中諸賓客，如邵學士晉涵、高孝廉文照、汪明經中諸人。）我前同公謫夜郎，意外復得還江鄉。眼中千里與萬里，只坐沙洲慵不起。忘機雅有忘機伴，鴨鵝鷺鷥飛不已。君不見，江源亦出昆侖中，往者險欲探奇蹤。（伊犁去昆侖、蔥嶺皆不遠。）豈知勞人家住海東岸，江水過我始得東朝宗。奔馳歲月方三載，江水未移青鬢改。竹帛偏憐壯志虛，乾坤剩有詩名在。二更月出斷崖口，遠道呼童復沽酒。花時雖無桃杏花，且向原南折新柳。

此詩作于嘉慶五年（1800年）的花朝節，洪亮吉自伊犁放還，隱居江南時，受邀前往洋川書院任教，途中經過采石磯，本欲登臨賞景，但風雨相阻，不得前行，只能聊表遺憾。然而，在遺憾之外，作者更多的是抒發了自己的傷感：第一層傷感來源于舊友亡逝，邵晉涵、高文照、汪中都是洪亮吉年輕時期幕太平朱筠府時結識的好友，數十年過去，他們都已不在人世間，這樣物是人非的情緒最讓人難以釋懷，例如洪亮吉在卷六《蠡河傷逝集》開篇即作《夜宿九華山東巖讀壬辰年朱學使筠提名碑共十二人自亮吉外十一人無一存者感而有作》一詩：“前游十二人，十一登鬼錄。唯余一生者，西復窮地軸。當其勢倉皇，天地為一哭。”直接點明當年朱筠幕中同游九華山的同伴皆已辭世，茫茫世間獨留我一人，這種無力的控訴令人大慟難忍。第二層傷感是對自己人生經歷的苦澀回顧，他與李白一樣都曾被貶謫，又一樣得到赦還，但是這樣的意外卻消磨了他的熱血和斗志，只能“坐沙洲慵不起”，這也是一種對自己現狀的無奈和不滿。第三層傷感則是對自己衰老卻未及建功立業的落寂，山水仍是當年的山水，而“我”卻滿頭華發，留下來的成績僅有詩名。在這多重傷感的浸滲下，作者并未消沉，而是“且向原南折新柳”，向著未來繼續前進。這樣的豁達和灑脫也帶上了一絲李白的色彩，更增添了一份向詩仙致敬的意味。

洪亮吉與采石磯的情緣，在眾多因素的影響下，變得更加深厚。這些詩篇從詩人的青年時代開始出現，直至他暮年的多次重游，跨越了洪亮吉的一生。雖然詩人在不同年齡段會有不一樣的心緒，但是其中不變的是作者對這片山水的熱愛，對優秀先賢的敬重，以及對自身命運的思考，這樣優秀的品質也再一次成就了采石磯，為這片土地增添了一份光彩。

【該文屬于江蘇理工學院人才引進項目“宋詞敘事藝術研究”（項目編號：KYY19526）】

作者簡介：

許夢婕，安徽合肥人，文學博士，現任江蘇理工學院人文學院文秘系主任、講師。先后發表學術論文十余篇，出版專著2部，主持課題2項。

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