中西比較文化視域下的陸小曼文藝思想

陸小曼（1903年-1965年）出身常州望族陸氏家族，幼年時期受到過良好的家庭教育，她的父親和母親都擁有深厚的家學背景，也十分重視對她的教育和培養。在這樣的環境下，陸小曼對中國傳統文化十分熟悉，不僅熟讀古代典籍，在文學藝術方面也具有一定的修養，這些都成為她日后進行文藝創作的優渥土壤。

陸小曼曾師從劉海粟學習繪畫，尤其是在徐志摩去世之后，繪畫成為陸小曼晚年精神生活的重要組成部分。陸小曼的繪畫重在表現個人的生命體悟，具有較為鮮明的個性特征和現代女性主義的色彩，而在主題風格、基本技法以及思想情感等方面都受到劉海粟影響，其繪畫觀念和藝術理論也多來自劉海粟的啟迪。

劉海粟和陸小曼的家鄉都是常州，這是一座擁有千年文化傳統和深厚人文底蘊的城市，尤其是明代以來，常州名人輩出、文化精神日隆，甚至成為決定中國社會歷史走向的思想重鎮。作為常州近代文藝家的杰出代表，劉海粟和陸小曼的創作觀念可以上溯至明代中葉。受王陽明及其弟子的教誨，唐荊川確立了南中王學，自此以后，經世致用、開拓創新成為常州社會文化的重要內容，其影響至常州學派臻于鼎盛，進而傳于龔自珍、魏源及其后學康有為、梁啟超等近代學者，最終形成了推動中國社會變革和中西文化交融的時代潮流，而劉海粟、陸小曼皆為其中之弄潮者。

近代沿海開埠通商以來，常州的社會文化變得異常復雜，由于地理位置緊鄰上海，常州也是較多接受外來文化沖擊的地區之一。但是，常州學派的影響并未因為西洋文化的涌入而有所減弱，相反，莊存與、劉逢祿等人提倡的經世致用之學反而得到了銳意改革者的追捧。作為常州學派的后學，龔自珍、魏源等人不僅繼續堅持經世致用的傳統，還主動向西方外來文化學習，借鑒并吸收西方思想文化中的經世之學，他們以廣闊的視域重新審視傳統思想，以革故鼎新的氣魄剔除阻滯社會進步、擁塞民眾視聽的保守觀念，大膽提出“師夷長技”等思想。

在西學東漸的風氣愈演愈烈之下，經世致用的思想已經不再為某個學派或一個地區所專屬，而成為整個社會的共識。其原因在于該思想既充分保留了中國傳統之精要，并具有多元性和開放性的特質?？涤袨?、梁啟超等人引入西學的初衷是為了在改良國學的基礎上推動中國傳統文化的轉型與承續。在這樣的思想環境和社會環境的雙重作用下，劉海粟成為康有為的弟子、陸小曼則成為梁啟超的擁躉也就不足為奇了。

在激蕩的歷史大變革中，社會思想的宏觀走向決定了劉海粟、陸小曼等一大批文化藝術家的生命歷程。他們或主動、或被動地接受了中西文化交融與文明碰撞之后的副產品———社會思想影響下的文化藝術轉型。他們擁有深厚的家學底蘊，舊式的私塾教育和家庭環境使他們打下了堅實的國學基礎，雖然他們無法同康有為、梁啟超這樣的大家相比，但是在當時文化尚未普及的中國而言，他們接受的傳統教育已經大大超越常人了。

從劉海粟到陸小曼，藝術理念和創作技法的傳續只是一種表象，觀念的變遷才是最為核心的動力。從康有為到劉海粟，再從劉海粟到陸小曼，常州學派的思想不僅得到有效傳承，還在開枝散葉后結出了藝術的碩果。作為康有為晚年的弟子，劉海粟專師康氏的藝術思想，他不僅向康有為學習書法，還將自己習得的書法精要運用到繪畫實踐中。事實上，此時的康有為已經淡出政治和社會活動的舞臺，轉而研究書法藝術，他將自己對社會文化的理解傾注于書法創作和書法理念中。因而，劉海粟所學不再是書法這一純粹的藝術活動，而是一種熔鑄了深厚傳統文化修養的社會理想。就劉海粟及其個人創作來看，與其說他是在踐行康有為的教導，不如說他在康有為身上覓得了精神的共鳴。

劉海粟的繪畫充分展現了他對中國傳統文化與傳統精神的理解，但是，他的國畫并非對傳統的因襲，而是在經世致用思潮影響下的、有選擇地保留與傳承。因而，他的國畫具有強烈的對抗性和叛逆性，他在色彩的強烈對比中尋求某種張力，在構圖上突破既有觀念的定勢和傳統審美的限度，豐沛的情感從山石花鳥的掩映處透射出來、躍然紙面。

作為近代社會新女性的代表人物，陸小曼自然十分理解劉海粟繪畫中隱匿的精神，她無論在生活中、婚姻家庭的選擇上還是在文學藝術的創作領域，都將劉海粟的對抗與叛逆演繹到極致，她甚至一度走上與傳統禮法決裂的道路。于她而言，繪畫是一種宣泄情感的方式，她得以在繪畫中安放不羈的靈魂。劉海粟的藝術理念激發了陸小曼的精神動能，使她將自己對傳統的理解和個人生命的體悟淋漓盡致地展現出來，并通過繪畫這種靜態的方式凝固和保留。

總之，劉海粟對中國繪畫發展歷程的影響是十分深遠的，當第一位裸體模特走進劉海粟的畫室之后，中國繪畫的歷史潮流就發生了不可逆的變化。劉海粟的繪畫觀念對當時的中國繪畫界的某些痼疾產生了“毀滅性”的沖擊，他推動中國繪畫觀念從保守走向開放。因此，無論他曾遭遇過多少批評，他在中國繪畫史上的地位卻難以撼動。但是，劉海粟并非中國傳統繪畫的否定者，相反，他的藝術理念深植于中國傳統文化的土壤里、并充分吸取其中的養分，作為他的學生，陸小曼將這種內在的文化基因保留和傳承下來。

劉海粟十分熟悉西洋繪畫，在國畫創作中大量融入西洋繪畫的技法和理念。這也決定了陸小曼的創作。陸小曼青年時期接受過比較正規的西式教育，耳濡目染于西式文化。盡管當時女性教育逐漸成為一種時尚，像陸小曼這樣能夠享受到完整西式教育的女性還是比較鮮見的，這是她接受劉海粟的思想、師從劉海粟并長期從事繪畫藝術的前提。

劉海粟和陸小曼都曾成長于上海，他們的青年時期分別在上海和北京度過，這兩座城市也都是近代中國最先接受西方外來文化的地區。在這樣的社會環境下，他們樂于接受西方外來文化就不足為奇了，而且，他們還將西學視為自我修養和人格塑造的重要組成部分。當然，這并不意味著他們的思想全盤西化，而是說他們更希望借助外來文化以革除舊禮法與舊習俗中的弊病，以推動中國社會文化的繁榮與發展。

從教育背景上看，劉海粟是繪畫專業科班出身，他就讀的學堂是專門從事西洋繪畫的機構。陸小曼則入讀當時中國最先進的西式學堂，系統完整地學習過現代知識。她不僅熟悉英文，還在北洋政府的外交部擔任過外交翻譯，是北京紅極一時的“交際花”和中國新女性的代言人。劉海粟和陸小曼都對西方現代文化充滿好感，借助西學，他們都取得了令人矚目的成就和顯耀的社會地位，進而對時代潮流產生一定的影響。

劉海粟將西洋裸體畫引入中國畫壇的做法，猶如將一塊巨石投入到中國繪畫平靜的湖水中，可謂一石激起千層浪。雖然他遭到了來自社會各界的批評、攻擊乃至于侮辱、詆毀和威脅，但是，他的膽識卻得到了很多改良派、改革派知識分子的肯定，他一度被視為改良中國禮教制度、革新文藝思想的先行者。就當時的社會形勢來看，引入裸體畫還具有某種政治意義，孫傳芳通緝劉海粟的做法從一個側面反映了該事件的政治和社會價值———打擊了那些假借禮法制度壓迫新思想、抵制新文化、對抗現代文明、擔心失去話語權的舊勢力，這也極大地鼓舞了文藝領域的后進者，使他們敢于突破舊禮教的束縛，追求現代藝術、逐浪現代思潮，進而推動整個社會的改良。

除了繪畫藝術本身之外，劉海粟還積極投身藝術教育事業。1912年，劉海粟同烏始光（劉海粟學畫時的同學）等人在上海聯合創辦了一所高等美術學校，用以培養美術專門人才。專就中國近代文化藝術發展歷程來看，劉海粟創辦學校的貢獻絕不亞于引入裸體繪畫，相比而言，其建設性意義顯然更加重要。裸體藝術的主要貢獻在于沖擊舊的社會觀念，破壞不合時宜、違背人性、壓抑審美的禮俗和傳統、樹立新的藝術倫理觀。而美術學校則為系統性地培育藝術專門人才創造了條件，更為思想的傳承和文化的流轉樹立了典型。劉海粟因此成為中國藝術教育領域的先行者，該學校的歷史意義遠遠大過學校教育本身的價值。

陸小曼早年間就曾學過繪畫，只不過當時還處于入門的階段。她和劉海粟相識之處，兩人就曾對繪畫有過交流。之后，在劉海粟和多位知名畫家的指導下，她逐漸從個人興趣發展到專業學習，最終成長為一名專業畫家。同劉海粟一樣，陸小曼也喜歡在國畫創作過程中大量融入西洋畫的技法和理念，這也讓她的繪畫充滿了現代感與新女性的靈氣。在她的筆下，無論是山水花鳥、還是仕女人物，都被賦予了鮮明的個性。陸小曼大膽地將她對徐志摩的思戀、個人的孤苦以及類似的負面情緒灌注到繪畫中，充分表達現代女性對藝術、生活以及人生的獨特理解，對于長期受到社會壓抑、很少擁有話語權的中國傳統女性而言，陸小曼的藝術更像是一種追求個人幸福的女性宣言。

總之，劉海粟的繪畫表現了他對西方文化的深刻理解和高度接受。在近代中國各種思潮的相互交鋒中，他迫切地希望通過西洋畫來改變或部分改變中國傳統繪畫，他的理想也反映了近代中國文化改良潮流與西學濫觴的時代風貌。盡管他對西學的認知并非全面準確，但是他積極引入西洋繪畫觀念和方法的態度，卻在很大程度上改變了中國繪畫的面貌。他與許多同道畫家一起，攜手開創了中國繪畫的新紀元。于他而言，陸小曼的繪畫既是其個人理想的某種延續，更為他繪畫理念的普及產生了推波助瀾的作用。

從中國繪畫史的角度來說，劉海粟的繪畫具有歷史里程碑的意義。劉海粟是一個兼具中西文化底蘊的藝術家，他希望憑借自己對傳統文化的理解和西洋技法的把握，創造出一種融會中西文化的新的繪畫樣式。盡管他的創作之路崎嶇坎坷，但是他的繪畫理念和創作實踐卻得到了眾多知識分子的支持，其成就也被后世歷史所證明。在中西文化博弈與沖突的時代，劉海粟的理念推動了西洋文化在中國的傳播和傳統文化自身的變革，為中西文化的融合和交流提供了樣板。

中西會通既是劉海粟的繪畫風格，更是他畢生的愿望。康有為曾勉勵劉海粟，希望他能夠創作出一種兼具中西的藝術新體。求新和求變的思想是康有為社會構想和藝術理念的核心，也塑造了劉海粟的藝術精神，后者在藝術創作中不斷踐行康有為的社會愿景。

劉海粟一方面在擁有悠久歷史的國畫范式中尋求突破和創新，如果從傳統國畫技法和創作原則的角度來看，劉海粟的國畫是不完全符合規范的。無論是動物造型還是山水的比例和色彩，都顯得有些“另類”。但是，這恰恰反映出他與眾不同的創新理念，雖遭詬病，卻為國畫的轉型與多元化發展提供了借鑒。另一方面，由于劉海粟對西洋繪畫接觸非常早，因而他對西洋畫有一種本能的親和感，他往往以學習者的姿態看待西洋繪畫、并不斷從中吸取有益的資源。兩方面的因素決定了劉海粟必定走上中西合璧之路。

劉海粟雖然專攻西洋畫，但是他并沒有舍棄國畫，相反，他始終堅持國畫創作，而且積極改進國畫，甚至一度將自己的創作焦點專注于國畫的改良上。西洋繪畫猶如取之不盡的甘泉，既為他提供了豐富的靈感，也為劉海粟大膽對抗傳統禮法制度、勇于探索創新給予了武器。而國畫中的很多技法和創作理念，也為他提升自己的繪畫水平提供了很多有益的幫助，使他不至于陷入全盤西化的泥沼中。國畫是他開創新畫風的基礎，西洋畫則起到方向性的作用。

在尋求創新之徑的過程中，劉海粟不僅觸及中西繪畫各自的核心精神，更明確區分出中西文化之間的異同以及各自的優劣，并將個人的體驗融入藝術創作實踐中。在技法上，他吸取了很多油畫方法，盡管這些方法并非完全適用于國畫，其效果也見仁見智，他不斷嘗試的做法卻是值得肯定的。他將西方現代藝術叛逆、破壞及由此產生的創新觀念應用于國畫創作中，其作品并非完美無瑕，因而引起很多爭議，但他的膽識與任誕反而大大消解了因襲模仿與食古守制的力量，為中國美術史的發展提供了動力。

同劉海粟一樣，陸小曼也試圖在繪畫中將傳統文化和西洋繪畫理念融合在一起。從個人經歷來看，陸小曼對西學的認知和理解要比劉海粟更加全面深刻，這不僅源于深厚的西學知識和完整的現代西式教育，還因為她受到文學巨匠徐志摩的長期熏染。徐志摩不僅是陸小曼的伴侶，更是她走上文藝創作之路的“向導”。徐志摩在文學理念、生命體驗以及藝術方法上為陸小曼提供了很多有益的指導，為她鋪就了通往文藝殿堂的捷徑。在徐志摩精心呵護培養下逐漸形成的深厚的文學修養，為陸小曼從事藝術創作提供了很大幫助，使她能夠突破藝術的界限，將她在文學創作領域獲取的感悟投射于繪畫中。

總之，在繪畫上，陸小曼將劉海粟中西會通的理念向前推進了一步，她不僅把自己獨特的女性情感、意識以及觀念融入創作中，還吸收了徐志摩的文學思想。她理解傳統、也熟悉西洋文化，她成長于底蘊深厚的文化環境中，又充分地學習過西洋的文化知識，這讓她的繪畫具有某種天生的多元文化的印跡。她并不刻意排斥某一種文化類型，反而專注于借助兩種文化各自的優勢來表達個人的情感訴求，她的藝術表現力既恰當含蓄，又能夠充分展現個人的品性和思想，中西會通使她的作品超越了刻板單調的表達和低俗露骨的呈現，凝成具有時代特點和個人風情的綜合風格。

劉海粟對陸小曼的影響是多方面的，不僅包括繪畫實踐上的教導，還包含精神上的指引和生活上的關懷，對于陸小曼而言，劉海粟不僅是師長，更像是朋友和親人，相比其藝術創作本身，他們的精神交流似乎更加重要。準確地說，藝術創作只是兩人之間進行精神交流的工具，作為一種載體，他們的繪畫蘊含著深厚的時代精神和復雜的個人情結。

但是，需要補充的是，陸小曼對劉海粟的繼承是有選擇的，她在很多時候表現得相當“保守”。在繪畫中，她并沒有如劉海粟一般大膽展現內心的真實想法，相反，她在很多時候流露出中國傳統女性的內斂和持重，這一方面同她進行創作時的心境有關，另一方面也反映出文化慣性的力量。盡管如此，陸小曼仍舊超越了同時代的大多數畫家，她沿著劉海粟開創的道路徐徐而行，在繪畫藝術中凝成了專屬于中國近代女性知識分子的獨特風情。

【該文屬于江蘇高校哲學社會科學研究重大項目“常州籍現當代文學批評家研究”（項目編號：2019SJZDA108）】

作者簡介：

常如瑜，山西太谷人。文學博士，江蘇理工學院教授，江蘇省紫金文化優青培養對象，先后發表論文四十余篇，出版專著4部，主持國家級項目1項、省市級項目多項，獲得省社科成果獎1項。

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