清末晉商家庭生活的個案研究
——以光緒十一年所立《商人孟和信稿及雜記》為中心

殷俊玲，薛吏婷

(太原師范學院 歷史系，山西 晉中 030619)

近年來，隨著新史料的出現和新理論、新方法的運用，晉商研究者的視角由宏大敘事轉為微觀考量，通過個案揭示晉商的家庭生活正逐漸走進學者的視野，研究成果不斷涌現。在晉商家庭教育方面，葛賢慧分析了教育在經商成敗、家庭發展和子弟成長成材中所起到的積極作用，揭示了教育與晉商興衰的內在聯系[1]；李少華論述了晉商家庭教育的兩種主要類型，即為入仕而準備的儒學教育和服務于商場的職業教育，強調了家庭教育對晉商家族商脈傳承的重要意義[2]；商雅瓊探討了晉商“學為商之用”“學而優則商”的教育價值觀及形成原因[3]。在家庭倫理方面，焦秀萍、謝穎格將晉商家訓倫理思想的精髓與當代社會緊密結合，探求其對當代社會的重要現實意義[4]；薛勇民運用馬克思主義道德哲學方法，歸納總結了儒商文化的倫理特質和晉商精神的倫理原則[5]。在晉商家族和家庭生活方面，畢苑以晉中地區地方志中的人物、孝義和列女卷等為主要內容，運用大量數據揭示出晉中商人的家庭結構的特征，得出由于家庭成員的缺失，使得晉商家庭結構處于失衡狀態，進而加重了鄉村社會的混亂和無序[6]；劉秋根、張強認為晉商家庭教育主要表現在引導個人品性的錘煉、重視讀書習字的鍛煉和注重生意技能的培養等三方面，這些對晉商管理制度的推行及管理文化的形成產生過深遠影響[7]。在晉商女性研究方面，安介生利用山西方志中列女傳等相關資料對商人家庭中的“節孝”婦女的生活狀態進行了深入剖析，揭露了商人婦在成就晉商輝煌背后付出的艱辛[8]；張正明、張舒從明清晉商家族中女性的命運、作用和地位入手，肯定了婦女為晉商的發展發揮了良好的推動作用，同時也揭示出封建舊禮教是釀成晉商家族女性婚姻不幸之一大根源[9]；韓曉莉從婚姻角色、家庭角色、自我認同和命運結局四個方面對晉商家庭中的女性進行了詳盡的探討，認為中小家庭的商婦作為社會的弱勢群體，難以擺脫封建禮教的壓迫[10]；殷俊玲運用大量民間文獻考察晉省中部商人的婚姻生活，細致勾勒出晉商家庭鮮活的生活畫面[11]。

晉商研究成果雖然豐碩，但由于對晉商家書發掘較少，晉商家庭生活的呈現難見經緯。由劉建民先生主編的《晉商史料集成》是國內外涵蓋晉商資料最全、內容最豐富的晉商相關史料集，僅信稿就達9000余封，其中收錄了大量山西中下層商人與伙友、親友的往來信函，展現出一幅幅清末山西商人的社會生活圖景，為我們重現晉商家庭和社會生活提供了珍貴的文獻資料。書信中所記載的人物傳記，事跡往往更加鮮明，能清楚地透露出民間生活的實態，貼近真實的社會生活，因此本文擬以光緒十一年所立《商人孟和信稿及雜記》為中心，對信件進行梳理和分析，從個案的角度探討晉商外出經商的原因、經商歷程和家庭經濟狀況，體會商人與留守婦女之間的相思之情，探究女性在婚后家庭生活中承擔的責任，進一步分析晉中地區的社會風尚和價值觀念。利用民間文獻做細致的個案分析，通過個案和區域研究相結合的方式，洞悉個體與個體之間、微妙的個體與廣闊的社會之間的關聯性是本文的一大特色，同時具有強烈的地域色彩。

一、信稿抄本介紹

明清時期，晉中地區是著名的商賈之地，走南闖北的商人以中下層商人數量最多，他們與本土親人和朋友之間的交流主要以魚雁往來的方式實現。在眾多的往來家書中，有關于社會環境、時局動亂、從商經歷以及生意經營的描述，但更多反映的是家庭生活。光緒十一年所立《商人孟和信稿及雜記》收錄了50余封信，起止時間為光緒四年八月二十六日(1878年8月26日)到光緒十八年三月二十四日(1892年3月24日)，時間跨度15年。信稿是孟和與親友之間的往來信函，內容涉及商業活動、經商之道、消費觀念、家庭生活、子女教育以及物價、災害和時局等，生動展現了清末晉商家庭生活的諸多側面。信件基本按照時間順序排列，內容連貫，前后互證，有利于進行追蹤考證。信稿內容分為三部分：1.孟和與親人之間的家信往來；2.孟和與伙友郭殿相、高宏信和程右泉等人之間互通信息的往來信件；3.借約、立約合同及各商號的存貨單和賬單。

信稿的主要人物孟和是山西省太谷縣的一名普通商人，常年在揚州經商，光緒四年孟和與同鄉郭殿相、程右泉三人合伙在海州大伊鎮開設了同泰泉槽坊，經營釀酒和雜糧生意。從這批信稿看，孟和的家庭是一個典型的三世同堂之家。信中并無提及孟父，其信息無從考證。孟母在這一家庭中輩分最長，地位最高，孟和托人寄回來的所有銀物都由孟母查收，家中大小事務由她主持。孟和娶有一妻張氏，并育有二子，年齡尚小。從家人屢屢借外債和頻頻催促孟和捎回銀兩和物件可知，孟和的家庭并不富裕。但從孟和捎回銀兩的數量和家庭消費來看，該家庭經濟狀況基本達到溫飽水平。

二、信稿所見晉商的家庭生活

清末，晉中地區受到商品經濟發展的強烈沖擊，商人家庭的分工較為明確，表現出不同于傳統小農家庭的特點。商人家庭中的男性大多遠離桑梓之地，外出經商，他們歷經萬難，命運坎坷不易在積累財富的背后付出了昂貴的代價。但晉商家庭少有完全棄農從商者，家書中有許多關于糧食收成、物價漲落以及旱澇災害等方面問題的詢問和回答，說明農業仍是商人家庭所關注的主要問題。因此，以商業經營為主，農業收成為輔是晉商家庭普遍的生存手段。留守家中的女性對兒子和丈夫外出經商的行為大多持支持和鼓勵的態度，她們主持家務、照顧長輩和子女、參與農業或商業活動、處理社會關系，其勞動對于維持中小商家的生計有著舉足輕重的分量。光緒十一年所立《商人孟和信稿及雜記》生動地展示了商人的經商境遇、心路歷程和商婦真實的情感生活，反映了清末晉商群體的鮮明特征。

(一)久別思念之情

遠在異地的商人不僅要克服生意上的困難，還要忍受對親人的想念之苦。孟和與母親、妻子的往來信件中就多次提及思念之情。母親在給孟和的信中寫道：“吾子出門，光陰易度二歲之數，因何家信甚疏，使母在家懸望……余與你自夏秋連寄信物數次，至今亦未見你之音信，不知你身體如何，生意好否，家中老幼深為掛念。”[12]492因路途阻隔，或無合適、可信之人回家，家信難免遲遲不能收到，這使得信息不通的親人之間更是彼此牽掛和擔憂。孟和給妻子的信中寫道：“遠逰客地，忽爾一年，想念家庭，心神如醉”，[12]461表達了對妻子深深的思念。

孟和一走就是三年，家中只剩年邁的母親、妻子和兩個幼小的孩子，他心中無時無刻不牽掛著家人，擔心他們的身體和安全。每封家書的開篇必先問候母親，祈禱母親“萬福金安，身體康健”，并匯報自己在外一切安好，免去家中親人的擔憂。孟和對兩個孩子也充滿了牽掛，他在信中提醒母親：“大、二臭不宜任性，隨伊出外跑浪，總要跟人為妥。門戶謹守，不可大意，切要切要?！盵12]502孟和與伙友的信件中，除了托他們捎帶信件和東西之外，還拜托他們有空至府上探望其家人，幫助代寫信件、處理還錢、換銀以及收租等事件，并囑咐家人在回信中說明有關情況。如孟和給郭殿相的信中提及：“所有弟銀祈兄送至敝舍，交于弟之老母大人銀二十兩，下剩銀一兩零九分交弟之內人，濟伊零用……托兄代弟完納皇糧，仍然照舊辦理。”[12]479妻子和母親為了讓孟和放心地在外經商，也經常會在信中報告平安，給予寬慰。如妻子給孟和的信中寫道：“夫主良人知悉，自你出外，家中老少俱各平安，勿勞結計。”[12]446母親在信中告知孟和家中的情況“孟和知悉，自你離家之后，均皆托天平安，勿須掛念。至于你妻，今春你在家之時，伊腰腿有疾，行步走動不便，現今約已大為全愈，亦不可計念”；[12]448“孟和知悉，家中老幼人等俱得平安，不必結計”[12]468“孟和見字知悉，家中人等俱幸平安，不必結計。”[12]476信中的“結計”一詞，是山西方言，意思是掛念、想念。家中平安，商人才能在外專心經營生意，不至于身心俱疲。為此，家中給孟和的信中盡量報喜不報憂，讓孟和免于掛念，但彼此的思念之情于字里行間處處溢顯。

(二)遵守孝悌之道

孟子曰：“仁之實，事親是也。義之實，從兄是也。”[13]57孝敬父母、侍奉老人自古以來被人們所提倡。但迫于生計，孟和不得不常年在外經商，將家庭重擔交給母親和妻子，他為不能時時侍奉在母親身邊而心懷愧疚，所以寫給母親的每封家書最后都以“不孝子孟和”落筆。孟和雖不能侍奉在老人左右，卻時刻將盡孝銘記于心。他不僅常常寄遞家書表達問候，還竭盡全力往家中捎寄銀兩和物品，以彌補自己不能時常侍奉母親的孝心。孟和在給母親的信中寫道：“母親大人堂前膝下萬福金安，身體康泰，是子之福也。稟者子在外托天平安，勿須結計?？团D十三日扣接一示，知合家清吉，子不勝踴躍之至?？屯械钕嘈旨膩磴y兩、布匹、蝦皮、海岱、抱龍尾，知一統全收”；[12]459“托人寄來銀兩九兩十六錢正(整)，諒母收知。今托候應封兄帶來錢寶一只，計重10.03兩，至日查收度用”；[12]460“今因高玉林兄回家之便，寄來高紅布五匹，至日查收。至于代係明春為子回家再帶可也?！盵12]504

孝悌之道在晉商書信中處處體現。汾陽商人王富堂常年在庫倫和恰克圖經商，時常在家書中流露出對父母身體的牽掛。光緒十年八月二十六日，王富堂托人捎回一封家書，開頭問候母親身體康?。骸跋肜洗笕嗽诩疑眢w康寧，精神如常，是男之千里遠望也”，[12]824隨后匯報自己的情況，免去家人的擔憂：“敬稟者，男在外托天保右(佑)平善，勿勞大人千里掛懷矣?！盵12]824光緒十三年二月二十四日王富堂致母親的書信中曰：“母親大人堂前膝下萬福金安。想大人身體強壯，飲食照長(常)，眼目甚好，是男之祝也。”[12]827這樣的問候在每封家書開頭都會看到，可見遠赴外地經商之人對家中長輩牽掛之深。晉商的孝道還體現在對族內親人的關愛。宣統二年八月二十四日，田金堂在致族叔父的信中問候其身體安康：“族叔父老大人近前候安。想大人合府清吉，貴體安和，是侄之遠念也?！盵12]420兒女在家也時常擔心在外經商的父親的身體，光緒二十一年三月二十一日，田勤植在信中囑咐父親注意保養，不要過度勞累：“父親老大人尊前膝下萬福金安，事(是)男之遠念也。老大人在鋪好好保養，身體為要，千萬千萬?！盵12]431光緒三十三年十月初六日，田勤植擔心父親在鋪勞累，寫信說道：“鋪內之事，大人不可勞心，號內有重(眾)位掌貴(柜)方便?！盵12]437

然而，“立身行道，揚名以后世，以顯父母”才是圓滿的盡孝，也是儒家對于孝道的終極目標。父母對孩子有重要的人生期待，希望他們身體健康，自立自強，進入社會盡忠職守，講究誠信，事業有成，承擔起對社會和家庭的責任。晉商家庭中的女性也深受這種價值觀的影響，對兒子和夫君外出經商表現出更多的理解和支持。

(三)婦女責任之重

雖然晉商中不乏富商大賈，但更多的卻是中小商人。男人外出經商，侍奉老人、養育孩子及處理家庭內外各種事務的重任自然落在了守家的妻子肩上。因此，女人留在家里照顧家庭便成為普通晉商家庭的生活模式。光緒十一年所立《商人孟和信稿及雜記》中就記錄了普通商婦在家庭生活中需要擔負的責任和實際處境。從孟和寄給妻子的書信中我們可以看到妻子的責任：“懷望母親大人在堂，子幼在抱，全賴賢妻調護維持，毋致大人不孝之怒，而小兒失教誨之方，則賢妻功大恩深矣。經紀略能如意，即整歸裝，無庸懇念……勤儉、立家、孝老、撫兒，千里囑咐，至切至切?！盵12]461家庭成員的吃穿也是由妻子張氏一手操辦的，孟和在給母親的信中多次讓妻子給他做襪子鞋子之類的必需品：“如子媳得閑，將鞋襪可做一二雙，要做之時將比前樣式稍放寬長一韭菜葉之譜，托殿相兄寄南為妥”；[12]460“夏季子媳得閑，將鞋襪各做一二雙，為子至家以備要穿可也?！盵12]507母親和妻子寫給孟和的書信中也多次提到托人寄去鞋襪的信息：“所有布襪暫未做起，俟做就之日再為捎去”；[12]477“今捎去白布夾襪一雙，青布鞋一對，至時查收。”[12]501祁縣武氏家庭的婦女也同樣承擔繁重的家務。如武振德在信中囑咐妻子王氏主持家庭瑣事：“家政瑣事，諸望賢荊一人支持，不繁囑矣?！盵12]218

在晉商家庭中，丈夫常年外出經商，對子女的教育和照顧十分有限，商婦往往身兼父職，獨立承擔起對子女的撫養和教育之責。孟和在信中多次囑咐母親注重孩子的安全和教育，讓母親對孫子“經心調理，不可沿街放蕩，謹關門戶，在于院內頑耍，要緊要緊，千萬千萬”；[12]459“大、二孫務要經心調理，嚴緊規模，不準子媳重打失誤，要緊要緊。只要教養成才，毋許沿街跑浪，準在院內頑耍?！盵12]481

在晉商往來書信中，我們常常可以看到家庭主婦對當地銀價、天氣情況、糧食價格等方面的詢問或匯報。晉商婦不僅操勞家里的瑣事，還從事農業生產，為家庭提供基本的保障，有時還參與對外交涉，母親和妻子偶爾會擔任借錢、還錢和收租的職責，可謂是身心俱疲。信稿中有關于婦女身體孱弱、腰腿有疾的表達：“至于你妻，今春你在家之時，伊腰腿有疾，行步走動不便?！盵12]448母親在信中多次讓孟和托人捎回藥材：“遇有順人將青黛係捎來五斤”[12]501；“托于郭殿相兄帶……紅靈丹一瓶，又抱龍丸一盒?！盵12]584可想而知，商婦在忍受孤獨、日夜操勞、負擔過重的壓力下，積勞成疾，病痛纏身。盡管如此，商婦依然竭盡全力照顧家人，操持家務，讓在外經商的丈夫放心經營生意，無后顧之憂。

(四)家庭生活之苦

山西自古地瘠民貧，物產匱乏，清代山西許多地方志對此有大量記載。迫于無奈，商人遠赴外地靠做買賣來維持生計。從現存的晉商家書來看，留守婦女主要依靠遠在異地經營生意的夫君寄回來的銀兩維持生活。孟和常年在外經商，三年才難得回家一次，所以每次都是托伙友捎書信、銀兩和物件至其府上。寄回去的東西在書信中都有詳細記錄，有時甚至另附細底，并且提醒母親收到東西務必仔細核對，盡快回信以說明情況。這批書信中孟和托人往家稍回銀兩、物件，以及因家中度用不夠，母親和妻子向他人借錢，并催促孟和趕緊再寄銀兩的信息列表如表1。

由表1可知，孟和與家人的往來書信中，必不可少的一項內容便是寄錢回家，孟和還經常隨信捎回一些食品及衣物等。光緒十三年，孟和致母親的信中提及全家一年的生活費用：“照我家中人等，兩大兩小，一年度日有五十余千，不為少矣?！盵12]490根據清末晉中地區的物價水平來看，家中四人每年在糧食上消費大約30兩左右，且食物以谷米、茭子、白豆面等為主。除此之外，還有衣物、出行、醫藥以及往來應酬等支出，都是以低消費為主。有時因為寄回的銀兩不能滿足家中用度，家人還需向鄰人借貸，而這些錢全需等待孟和托人捎回銀兩才能還上，這說明孟和家的日子并不富裕，收入只能解決溫飽問題。

孟和家中生活不易，其伙友郭殿相家中的情況也是如此。由于家中用度不夠，郭殿相經常托人捎帶銀兩回家：“弟家中度用之項所需之銀，懇祈右、榮二翁勞神，倘有合式(適)便友返里之時，將銀與弟寄來三十兩之數，以濟家中度用”；[12]467“至言弟(郭殿相)需要銀兩之說，前者于四月間奉寄一信，業已寫明三十兩之數，諒現今大約寄起否”[12]483；“弟(郭殿相)應分之銀仍懇兄臺交弟舍間為妥”。[12]524這些記載反映了清末山西中下層商人家庭的生活狀況。

表1 孟和家信中有關銀兩收寄情況表

清末時局動蕩，商人受到各種盤剝，這對本就生活艱苦的中小商人來說更是雪上加霜。孟和與家人和親友的往來書信中多次提到“完納皇糧”，如“托兄代弟完納皇糧，仍然照舊辦理，吳秉全憑執照納糧，其串老兄收緊，俟等交弟親收，其余糧串仍交弟之大人收藏為妥”；[12]479“有吳秉全之錢糧，今春兄臨動身代弟完納為妥，將執照、糧串皆帶至鋪?！盵12]488除了要承擔沉重的服役，民眾的生產生活還會受到災荒的影響。清代山西在光緒時期自然災害嚴重，光緒十一年所立《商人孟和信稿及雜記》中多次提到因水災和旱災造成糧食收成不好，物價上漲，如“聞知敝省境內以至汾陽府西界、平陽、霍州、靈石等處，至于今秋播種寒麥之時，當種之季，各農戶惟恐種之過早，皆因延遲，過后又無陰雨，至今所種十之四五分之數。因此小麥價日見其高昂，各式糧價亦隨跟長，因此銀價每兩迭(跌)去幾十文之數”；[12]450“咱處自去年七月內至今既無雨雪，米糧面價皆長”；[12]469“晉地自春以至六月中旬未得透旱雨澤，各禾苗俱都極旱，諸處求雨未得降霖”。[12]481因受市場價格影響，銀價時常發生變化，或高或低。孟和多次在家書中提及物價高漲，或銀價下跌。當銀價低時，孟和先將銀兩放置家中，待銀價漲高再去兌換：“至今銀兩未換，看其光景只得俟等，臨至標期之時，惟恐銀數可以長些，至二十四五日再換，觀其大概亦無壞處。”[12]448“照今者所寄來之銀稱(成)色太毛，以時價做每兩定要下價兩碼半之數，照今吾等所作之價，每兩多作六七文之數。至兄之銀，除換余留一只。令堂所言于五月初十日夏標至標期之日前一月之時，銀數可以高昂，兄所留之銀稱(成)色較比所換去錢寶二只之銀色頗為高點，照色可以能多作數目，俟后再換之日，如其時價高些，亦可以多換錢數?！盵12]472-473由此可以看出，孟和時刻關注市場價格和銀價，十分注重理財。

生意不景氣，收入無多，市場價格多變，加上災荒和沉重的賦役，使得普通商人在日常生活中處處精打細算。孟和曾多次在家書中提及物價上漲，生活拮據，反復叮囑家人在日常用度中務必厲行節約。光緒十二年二月十三日孟和在信中告訴妻子要“勤儉、立家、孝老、撫兒”。[12]461光緒十三年正月十五日孟和在寫給母親的家信中更是反復強調減少花費，省吃儉用：“水遠不解近渴，凡用以勤儉方能為寬，用錢以奢華，日月累過，銀錢以漸其窄，為子千里具實稟明?！盵12]490孟和還分析了家中的日常生活開支，囑咐家人精打細算，以備不時之需：“照我家中人等，兩大兩小，一年度日有五十余千，不為少矣。一年以卅七八兩之銀用度非容易尋，思難不難，思易不易。年年防旱夜夜防賊，總思長遠看寬繞。倘遇荒年歉歲，有何度矣？”[12]490-491孟和為家中購置布料、衣物等也常常利用市場差價，以求節省費用。晉商勤儉節約的品質在眾多家書中都有體現，可見商人在外經商艱難，深感掙錢不易，只能反復叮囑家人減少花銷以圖日后生存。如在外經商的祁縣人武振德在給兒子的信中就多次提到家中度日要務必節儉，以備不時之需：“一概從儉，浮費閑銀，務要實力打省。此等年月，誠可怕人，看之災荒不斷，饑饉薦臻，朝難保夕。”[12]218

從表面看，晉中商人風光無限，是明清時期最富裕的群體，然而令人艷羨的富商巨賈只是少數，絕大多數商人還是維持著普通生活，以生存性消費為主。從孟和往來家書中我們可以清晰地看到晉中中下層商人的實際處境，他們付出的辛勞很多，生活較普通農家相對寬裕，但也時刻不忘節儉。古有“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的準則，晉中商人將這種勤儉持家的傳統美德貫穿于商業經營和家庭生活的各個方面。

三、結語

明清時期山西商人常年遠走他鄉，辛苦謀生，家書成為流寓他鄉的商人互通信息、維系家庭關系的特殊紐帶。在相互的噓寒問暖中，我們讀出了晉商僑居外地的辛酸，體會到他們對桑梓故里的眷戀，看到了晉商家庭的生活情景。通過對光緒十一年所立《商人孟和信稿及雜記》這一批信稿抄本進行整理和分析，清代晚期山西中下層商人的情感世界、親友關系、日常收支以及家庭生活的基本狀況躍然眼前，我們可以清晰地了解孟和的經商狀況、心路歷程、女性在婚后家庭生活中承擔的責任和對家庭的貢獻，同時也感受到不畏艱難、努力拼搏的晉商精神。清代晚期晉商豐富多彩的社會生活通過家書得以生動呈現，這對加強晉商的個案研究有著不言而喻的價值。