道咸年間祁太平與張家口之間的金融匯兌
——以張家口分號書信為重點

廖聲豐，孟 偉

(1.南昌航空大學 馬克思主義學院，南昌330063；2.山西大學 歷史文化學院，太原030006)

一、問題提出

明清時期，張家口與山西商人的關系，尤其是張家口的“從武城到商城的發展軌跡”與汾河谷地的山西商人群體之間的關系格外密切。時間則從晚明前清，一直到抗戰爆發時期抑或解放初期的公私合營時期。在長達300多年的歷史階段，張家口與晉中商人的關系，即便使用“休戚與共、密不可分”來描述，都絲毫不顯過分。然而，這一歷史事實卻在最近的近百年以來逐漸地變成了一個“民間傳說”或者“歷史的文學故事”。其原因是多方面的。除了傳統商人不入仕、士農工商的社會結構影響之外，另外一個最直接的原因是：學術界對保留在山西商人故里的相關資料挖掘還不夠深入，僅僅關注清代前期的商業，不太注重研究張家口的金融業[1-4]，以致有關張家口的商業發展歷史的研究很難追尋到同治朝以前，目前僅有楊波等對此進行了研究，他認為目前所知的清代山西票號的“金融經營的六要素”，在整個華夏大地上也唯有張家口具備，張家口孕育了山西票號[5]。雖然一些專著對清代山西票號張家口金融匯兌有所關注，但多為蜻蜓點水，不夠深入。這樣晚明前清時期張家口的崛起，尤其是清中葉的雍乾時期到咸豐朝的150多年的張家口曾經作為中國金融中心的歷史事實也湮沒在了歷史塵埃中。

本文旨在借助散落在山西地區的民間文獻考察張家口曾經作為金融中心的歷史事實的具體細節，并聚焦到道咸時期山西票號在張家口展開金融專門化經營的“匯兌”方面。以日升昌票號張家口分號以及蔚泰厚票號京師分號的幾封零星書信中的“匯兌業務”為重點，進行實證考察。

二、張家口分號相關資料

目前所知，有關山西商人在張家口的歷史文獻非常豐富，主要類別有山西商人書信、賬冊、合同、票據、規程、實物，等等。這些文獻的主要特點是零星、分散、非系統，然而，卻是不同時代、不同行業、不同府縣籍貫的山西商人展開商貿活動的原始資料。

面對如此形式多樣、情形不一的民間性文獻，如何科學地加以學術化的整理和研究，是一個重要的學術問題。這里謹將筆者收藏的道光二十九年、三十年、咸豐元年的蔚泰厚票號、日升昌票號的幾封書信中、涉及張家口—祁太平地區的業務，加以類型化整理，形成系列化的資料，大體如下：

——收會去谷交溫淋兄鏡寶銀四百零五兩，與伊立去會票一張，注在谷正月底日升世內見票無利交結，公較去伊備五千(十)兩錢砝一付(副)，其平每五十兩比本合砝大一兩一錢二兌。(臘念五日第五次信)

——現收會過平本春標交永興玉足寶銀三百兩，以(已)定不立票砝，各依信為憑，其平比咱本合砝每五十兩大一錢兌，合凈得空期四十天”。(新正月十二日第六次信)

——又收會過祁本春標無利交昌泰和鏡寶銀二百四十兩，合凈得空期四十天，連前會去祁春標交伊之項共一萬八千二百四十兩，今正與伊寫去不列次憑信一封，注定在祁復和成內見信無利交伊。(新正月十二日第六次信)

——現收會過祁交郝治國兄鏡寶銀三百二十五兩，與伊立去會票一張，注在祁五月二十五日復和成內見票無利交還，公封去伊備五十兩錢砝一付(副)其平每百兩比咱本合砝大二錢六兌，在口現收過足寶銀，合得路期外，凈得費銀一兩二錢。(五月初六日第吉次信)

——至口代復和成收交票項，照其信折亦已收交清楚，除交外凈剩銀一千六百七十三兩九錢四分，其平每百兩比本合砝大一兩五錢二，至日將此銀京號如數交結注口之帳為是，又統去伊祁立來會票二張外，捎去伊漢較來錢砝一付(副)，又口呈伊收交花名一折。(五月初六日第吉次信)

——現收會過谷交萬盛隆鏡寶銀三百零六兩，與伊立去會票一張，注在谷七月底在廣成德內見票無利交還(給)，公封去伊備五十兩錢砝一付(副)，其平每百兩比本合砝大一兩二錢一兌，合凈得空期八十五天，無貼費。(五月初九日第二次信)

——現收會過祁交萬盛隆鏡寶銀一百五十三兩，與伊立去會票一張，注在祁六月初十日在復和成內見票無利交還(給)，公封去伊備五十兩錢砝一付(副)，其平每百兩比本合砝大一兩二錢一兌，合凈得空期三十五天，無貼費。刻下月息二厘八，錢價二千一百四五。(五月初九日第二次信)

——現收過谷交義合興鏡寶銀五千兩正，當與伊立去會票一張，注在谷六月初一日至初五日在廣德成內見票無利交還(給)，公封去伊備五十兩錢砝一付(副)，其平每百兩比咱本合砝大一兩八錢四兌，合得空期二十六天外，每千兩貼咱費銀二兩。此項之銀本不合算，皆因咱有成會來五月底交豫盛豐足銀九千兩，與伊言定現交，共扣過伊紋利銀一十八兩，報兄知之，至祈速達平知為是。(五月初十日第三次信)。

——今收會過李光峻先生無色寶銀三千五百兩，當與伊立去會票一張，注在平七月十一日見票無利交還(給)，公封去伊備五十兩去紙皮兌錫砝一塊，其平每百兩比咱本合砝大一兩四錢六兌，在口現收過足寶銀五百兩，余下三千兩按三月十一日以月一厘三口規與咱行息，七月標美玉公還咱，合得空期六十天外，共貼咱費銀八兩。(五月十三日第四次信)——收會過祁交乾裕魁鏡寶銀七千兩正，已定不立會票，各依信為憑，注在祁秋標無利交伊，咱在口現收過足寶銀，其平暫為(未)較砝，俟已較妥再信詳報為是，合得空期九十余天，兩無貼費。(五月十三日第四次信)

再敘咱口號所存之銀七千余兩，暫為(因)口地利息不大，(又)閏月不算，刻亦不合算。至于七、十年標收交之項，尚有余光(剩)，以弟之料，想不日將銀發京，亦尚可也。目下月息，年標月二厘五，十月標月二厘，七月標月一厘五，無用主。隨統去平信一封，復和成等信二封。余無別敘，專此奉上。

——收會過谷交孟若琮兄鏡寶銀一百五十五兩，當與伊立去會票一張，注在谷七月底在廣成德內見票無利交還(給)，公封去伊備五十兩去紙皮兌錢砝一付(副)，其平每百兩比咱本合砝大二錢兌，在口現收過足寶銀，合凈得空期七十天，無貼費。”(五月十六日第五次信)

——收會過祁交銀三百二十五兩，在口現收足寶銀，合得期外，得會費銀一兩二錢。又收會過谷交鏡寶銀三百零六兩，合凈得空期八十五天，在口現收過足寶銀。又收會過祁交鏡寶銀一百五十三兩，合凈得空期三十五天，在口現收過足寶銀。(五月初九日致漢口分號第九次信)

三、資料整理與分析

針對以上原始資料所載信息進行整理，見表1。

表1 道咸年間張家口—祁太平匯兌情況一覽表 單位：本平兩

續表

針對表1，我們可以從以下幾個方面探討：

1. 張家口匯兌的服務對象

有必要強調指出，山西票號是從商業經營中誕生[7]——金融從商業中分離出來；服務于商業活動——金融與商業分享利潤。也即“商業與金融猶如魚水關系”，所有這些是山西票號學術研究的基礎。往來于張家口——祁太平之間的山西票號的“匯兌”，離開了服務對象以及一系列的輔助環節，諸如標期、銀爐、賬局等，也是難以成立的。

有關在張家口的山西商人字號到底有多少家，不同的歷史階段情形不一，雖然有關這一方面的歷史資料非常零星，沒有較為詳實的記載，但是只要科學地整理山西商人的原始資料，也能夠獲得大概的情況。

結合本文資料，道咸時期零星的票號書信中有三類字號以及人名：

(1)在張家口的山西商號(包括個人)——溫淋兄、孟若琮、李光峻、郝治國、乾裕魁、義合興、萬盛隆、昌泰和、永興玉。

(2)在祁太平的山西商號——復和成、廣成德、美玉公、日升世。

(3)其他字號情況——京師、蘇州、漢口、恰克圖等地字號略。

2. 張家口與祁太平之間的白銀匯兌

眾所周知，山西票號是專門從事“白銀貨幣符號化經營”的民間性組織和機構，因此也被稱之為“匯兌莊”，或者“票莊”(1)陳其田先生所撰為《山西票莊考略》(商務印書館1936年)，史若民先生所撰為《山西票莊史》(山西經濟出版社1995年)，這兩部專著的題目本身就使用的是“山西票莊”，而不是“山西票號”。。換言之，山西票號面對明清以來的白銀貨幣，不僅僅涉及“實體的金屬的白銀”，更將這些“實體貨幣”予以了“符號化處理”，或者轉換為“書信”—信匯，或者轉化成“會票”—“票匯”等，在巧妙地完成空間地理的“白銀貨幣的運動”和“貨幣使用的流通”的過程中，實現最大化的利潤。有人按照近代銀行的發展演變軌跡，稱之為“中國近代銀行的鼻祖”，甚至“鄉下老祖父”，等等(2)有關“山西票號是中國近代銀行的鼻祖”“鄉下老祖父”等，多半是文化學者所使用的“詞語”，然而卻流傳很廣，目前似乎已經成為常識性的“代名詞”。。但是，從山西票號的金融經營的實際來看，山西票號所面對的白銀——張家口與祁太平之間的白銀，實際上有諸多范疇、形態等的屬性之不同。大體如下：

(1)山西票號的經營對象

猶如買布的稱之為“布莊”，買茶的稱之為“茶莊”一樣，山西票號的經營對象就是明清時期的“白銀”；而明清時期的“白銀”天然地存在“色平兌”問題，甚至還存在不同地區城市、碼頭和商埠的“稱謂”“形態”之差異。而這些稱謂和形態以及“色平兌”還呈現歷史階段的變遷，我們稱之為“白銀貨幣的區域化”，道咸時期各地白銀的稱謂不太一致：如張家口白銀稱為足寶銀，平遙白銀的稱為無色寶銀，祁縣白銀的稱為鏡寶銀，太谷白銀的稱為鏡寶銀，北京白銀的稱為十足銀，漢口白銀的稱為蘇它銀，天津白銀的稱為白寶銀，蘇州白銀的稱為關批銀(或者“關封銀”)等。但無論各地白銀的稱謂怎樣不同，都是針對“實體的金屬的白銀貨幣”的民間社會的習慣性稱謂，這是“白銀貨幣”最直觀之表象。

(2)山西票號的經營工具和手段

山西票號之所以被稱之為“票號”“匯兌莊”“匯號”“票莊”等，是立足于“信匯和票匯”的白銀金融經營的“工具性”而給出的習慣性說法和認識。白銀無論是“采用信匯”，還是“使用會票”，都是“專門化工具”的表現。然而，其中則蘊含著“貨幣形態”的本身與本質問題——白銀貨幣的符號化。山西票號的“書信和會票”既是白銀貨幣本身，也是經營活動的“工具”及其方式方法。進而與傳統意義上的“商業字號”“商業性商鋪”有著明顯的區別。所謂山西票號的“一紙之信符遙傳、百萬之巨款立集”之金融經濟學意義，盡在其中。山西票號的“書信匯兌”，堪稱是清代中國白銀金融經營的特殊工具。

(3)山西票號的經營目的和追求

依據目前現存的資料可知，至道咸年間，在張家口與祁太平之間，至少有1000余家山西字號出現，其中專門或者兼營白銀匯兌的不少于20余家，參與其中的專業化人員至少上百人，其活動之目的就在于“賺錢”，以實現利潤的最大化。所謂的錢，也就是當時的“白銀”——這些字號的“賬冊中的記賬單位”均是以“白銀貨幣”為“記賬貨幣”。此時，白銀本身又成為了“山西票號追求的目標”——實現利潤的表現形態。

可見，山西票號的特殊性就在“白銀”的專門化經營上。從經營對象，到工具使用，再到目的追求，無不以“白銀貨幣”表現從來。因此，有關張家口與祁太平之間的“白銀”問題愈來愈復雜，除了張家口城市的一般性商貿之外，還存在圍繞張家口的“商品—貨幣—流通速度及其方式—商品價格—貨幣總量—貨幣供給”等，加之山西票號、山西賬局、錢莊、鏢局等組織機構的分工與合作，更為重要的還有“白銀貨幣符號化情形”及其轉換等等許多有關白銀貨幣的理論問題，都成為了“張家口—祁太平之間的白銀”需要考察的具體問題，對此，《張家口：清代前期中國的金融中心》《清代張家口標期考論》《清代張家口商貿圈散論》等(3)《張家口：清代前期中國金融中心》《清代張家口標期考論》等均屬最近兩三年來本文作者孟偉教授承擔的河北省社科、文化等各類項目的階段性成果，論著尚未出版。有較為詳細的論述。

3. 會式與會規

廣義而言，“會式與會規”在整體的山西票號發展史上通常是一致的，甚至有時是“合二為一”的，兩者并沒有絕對嚴格的界限。然而在具有特殊性金融形態的張家口則情形有所不同。所謂的“會式”主要是指山西票號與顧客所商議的“一對一”的具體的方式方法，也可以稱之為山西票號白銀經營的業務類型。而“會規”則是有前提的，也并不是所有的城市、商埠和碼頭經營白銀的山西票號都具有的，僅僅在類似張家口這一特殊性的城市和碼頭才表現出來的獨特的“地方性規則”——民間性習慣法，具有鮮明的白銀區域特征，因此習慣上也稱之為“口規”。

諸如“收會去、收會過——祁太平交——□□□兩，與伊立去會票一張，注在祁太平□月□日、某□□字號內，見票無利交給，公較去伊備五千(十)兩錢砝一付(副)，其平每五十兩比本合砝大□兩□錢二□兌”；或者，“現收會過、祁太平本春標交□□□兩，不立票砝，各依信為憑，其平比咱本合砝每五十兩大□錢兌，合凈得空期四十天”，等等，就是最通常的“山西票號會式”。

而“今收會過□□□兩，當與伊立去會票一張……在□現收過足寶銀□□兩，余下□□兩按□日以月一厘三口規與咱行息，七月標□□□還咱，合得空期□□天外，共貼咱費銀□□兩”；“目下月息，年標月二厘五，十月標月二厘，七月標月一厘五”，等等，則顯然具有“張家口金融市場的行業規范”的會規特征。

張家口的“會規”，除了一些約定俗成的行業規則之外，還有“張家口標期的基本情形”——帶有動態的“利率變化”之約定。

4. 標期

標期是與山西票號誕生、發展與消亡形影相隨的“六要素”之一，它實質上就是與山西票號的金融經營保持對應關系的“白銀金融市場”，作為金融組織與機構的山西票號離開了“場域”是無法想象的。猶如當今社會的“金融市場”與“金融機構”的關系一樣，山西票號的白銀“匯票”也應當有一個與之相對應的“金融場域”，而這個場域，可以使用“張家口—祁太平標期”這一特定的詞語和概念對應表述。

中國最早的“標期”出現在張家口，大體時間在康乾年間，最遲在乾隆時期業已成熟。就在這一時期，迅速蔓延、延伸發展到祁太平地區，并且在這一地區深深扎根，成為支撐山西票號急速發展的強有力后盾。稍后還波及到西口、營口、京師、天津、漢口、開封、蘭州等地，但其具體情形則略有變化，與祁太平金融中心保持遙相呼應的關系。這里就本文資料中的“標期”專列如下：

——現收會過平本春標交永興玉足寶銀三百兩(新正月十二日第六次信)

——又收會過祁本春標無利交昌泰和鏡寶銀二百四十兩，連前會去祁春標交伊之項共一萬八千二百四十兩。(新正月十二日第六次信)

——收會過祁交乾裕魁鏡寶銀七千兩正，各依信為憑，注在祁秋標無利交伊。(五月十三日第四次信)

——至于七、十年標收交之項，尚有余光(剩)，以弟之料，想不日將銀發京，亦尚可也。(五月十六日第五次信)

——目下月息，年標月二厘五，十月標月二厘，七月標月一厘五，無用主。

由此可見，“張家口—祁太平標期”之于山西票號的“專門化匯兌”，不僅具有“預期約定”之意蘊，更具有“白銀金融市場”的制度和機制屬性。

5. 票號的收益

山西票號還在孕育的時候——山西商人從事商貿活動的過程中，就天然地決定了它的本質屬性：千方百計地實現利潤的最大化。即便到了道咸年間在張家口的山西票號也照例如此，但是實現利潤最大化還必然地受到當時張家口的商貿、文化，以及整個國家區域性發展的大勢等各方面的制約。至道咸年間，張家口的山西票號以及白銀金融市場業已到了成熟階段，張家口市場的白銀貨幣的供給常常是“供大于求”——張家口的標期利率在當時是很低的。因此，在這一時期，張家口的山西票號表現出了如下情形：第一，愈來愈成熟的山西票號(主要是平遙商人)開始撤離張家口；第二，留守在張家口的山西票號基本屬于太谷、祁縣商人；第三，張家口的票號“匯兌”有“匯兌與借貸”合流的傾向性，賬局兼營匯兌的情況較為普遍，由此推動了鏢局的發展，沉淀在張家口的現銀，需要發標祁太平和京師的情形非常普遍；第四，張家口票號的利潤結構大體為得期、得利、得費三分結構；第五，張家口的“商貿情況”——圍繞恰克圖和蒙古草原的貿易活動，呈現出年復一年、周而復始的穩定狀態，即便有所增長，也是有限度的。

總之，道咸年間的張家口商貿，與乾嘉時期相比處于平穩時期。與之相對應，張家口山西票號的白銀收益也處于相對穩定的階段。一定程度上，張家口的“城市化道路拉開了內地化的序幕”——草原地區的城市化向北推進的“市圈效應”在多倫、庫倫、西口、恰克圖、烏里雅蘇臺等地開始顯現。

四、結語

如果將張家口道咸年間之前的情況與晚清時期的情況稍加比較，不難發現：到了清中葉，張家口的金融中心地位業已被祁太平所取代，山西票號的大本營南移到了祁太平地區。目前學術界對張家口金融地位的認識，多數局限于晚清民國時期。其原因有二：一是前清到清中葉時期反映張家口歷史實際的原始文獻較為缺乏；二是山西票號的“金融經營的六要素”理論框架還不太明確。

張家口標期是孕育山西票號以及張家口金融中心的搖籃[5]。從晚明開始發展的張家口標期是真正意義上的具有近代中國金融屬性的“金融市場”：張家口“春夏秋冬標期”—祁太平春夏秋冬標期—天津、上海“每日公布利率”—近現代金融中心(市場)，張家口成為鏈條中“承上啟下”最核心的一環。近代中國金融中心的“移動”的脈絡和軌跡，在此一目了然。

張家口的金融機制與山西票號的誕生及其早期的金融經營相對應，張家口“口規”——會式與會規，充分地表現了張家口標期以及張家口金融市場是白銀貨幣的“終極市場”這一特殊性，大量的實體的金屬貨幣到了張家口便形成“聚集”，因此采用發標的形式是調節其“供給”的主要手段。進而極大地推動了“鏢局的誕生與發展”——用押鏢的方式，將閑置在張家口的白銀，轉輸到祁太平或者京師。張家口的借貸利率，從前清一直到清中葉，都是全國最低的地區。

山西票號在張家口的收益，伴隨著恰克圖和蒙古草原市場的興衰而變化，尤其是“南茶北運”以及蒙古草原和恰克圖的貨物匯集張家口的季節，是山西票號最忙碌的時候，雖然其單純的貨幣匯兌利潤率并不很高，但在借貸方面卻異常活躍——表現出了強烈的“異地借貸”特征。換言之，“匯兌與借貸的有機結合”是山西票號真正的來源，張家口賬局的金融作用和功能也由此日益突出。