新疆文化資源融入兵團高校思想政治教育中的有效路徑

賴嬌 藍燕飛 翁琳琳

摘 要：思想政治教育的核心應該是服務關愛學生、培養輸送人才。新時代兵團正迎來最好的發展機遇，對人才需求達到空前高度，也為青年大展宏圖提供機遇。教師可將新疆優質文化資源引入兵團高校思政課堂，以《新疆文學作品大系——報告文學卷》為例，將其中紀實性描繪的英雄人物、自然風物、歷史鉤沉進行整理凝練，與思政教育的教學形式充分融合，打造新時代思政課堂，提升思政教育的課程魅力，完成新時代輸送培養人才的任務。

關鍵詞：新疆文化;報告文學;兵團高校;思政教育

中圖分類號：G64? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2022）07-0008-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.07.003

“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校[1]。”兵團高校為響應國家建設一流大學的號召，應該因材施教挖掘學生的潛力，充分結合本地的歷史文化、風光物產等優勢，增強思想政治教育的實用性，真正滿足服務人民，建設祖國的需求。高等教育的內容不僅應該體現理論高度，更應該立足實情，體現當下的社會需求，具備傳統文化的傳承性與未來發展的前瞻性。兵團高校更應該立足兵團、與時俱進、貫通內外，走出符合兵團發展、人才培養的特色道路。新疆豐富悠久的歷史文化資源、風光旖旎的自然資源都應該融合進高校的思想政治教育中，為兵團地區的大學生量身打造適合自身發展的教育形式與課程體系。其中《新疆文學作品大系——報告文學卷》以時間為索引，運用紀實的手法詳細描繪了新疆自新中國成立以來的社會歷史發展和各類典型人物形象。將這一豐富的文字史料引入思想政治教育中，在文本上可以豐富教材的完整性，彌補學生對本地區情的知識盲點，使來自全國各地的青年迅速了解地方發展情況;在課堂中可以極大充實教師的教授案例與課程內容，使得高尚的理論走進學生的生活，加快實現為祖國為兵團培養“留得住”“靠得上”的青年人才目標。

一、利用“英雄人物”群像增強思想政治教育中價值觀的確立

新疆報告文學兼具真實性和文學性，敘寫建設新疆歷史過程中現實存在的人物形象以及發生在他們身上的社會事件。《新疆文學作品大系——報告文學卷》收錄作品59篇，其中描寫人物的文章14篇，包括群體也包含個人描繪，形成一系列有鮮明特色的人物群像。其中包含軍人、年輕人、兒童、將軍、女性等豐富的人物形象，涵蓋社會各階層，具備一定的典型性，生動再現新疆屯墾史上震撼人心的人物浮雕。思想政治教育的第一步是補足青年學生理想信念精神的“鈣”，目前隨著時代的發展，青年學生接收信息的途徑紛繁復雜難以甄別，物欲功利、浮躁焦慮等情緒都不同程度影響著青年學生的發展，此時培養積極健康的理想信念，鑄造向前奮進的精神顯得尤為重要。當前思想教育價值的主題就是大力弘揚社會主義、愛國主義和集體主義思想。思想政治教育必須在社會整體文化背景下進行，“思想政治教育是一個開放的系統，應自覺吸收各種亞文化中的合理成分，以促進主流文化的發展和思想政治教育學科的建設[2]。”因此，發揮思想政治教育的文化滲透功能，將社會主流文化融合進地區文化中是雙贏的過程。由于思政教育價值觀念中的主體是人，我們在教育過程中不能脫離這一主體。同樣，我們選取的報告文學中的典型人物也是在各類職業中默默奉獻、具備個人魅力等，這樣的人身上承載的歷史故事不僅體現著個人價值，還具備現實的社會宣傳功能，能影響普通人產生新的社會價值。

《老照片的故事》《多情湘女滿天山》兩篇中以建國初期美麗多情的女兵為主人公，續寫了一段青春如火的如歌歲月。五十多年前在全國掀起一陣參軍熱，各地十幾歲的女娃從校門走進軍營，在祖國的一聲號令下挺進新疆，用最原始的坎土曼等進行耕作生產、開荒種植，將一片片荒漠打造出綠洲的雛形。在當下的社會發展中，大學生同樣懷揣理想與熱情走入這片土地，渴望建功立業，雖然物質條件已經不再是青年需要克服的困難，但是同樣需要青年以極大的決心與內心的堅守建設這片土地。這些故事的主人公或者子女目前仍然生活在兵團，將他們的故事或者本人邀請到我們的思政教育課堂中，為學生講述這一振奮人心的歷史仍具有現實的價值意義。《西部石油之光》《芳草湖精英》等描寫了石油工人、企業家等形象，今天兵團高校有各種專業都可以在其中找到鮮活的榜樣。思政課堂應該適時調整教育對象的針對性，增強學生對自我專業的認同感，提升承擔社會責任實現自我價值的自信心。

《李狄三》《杜鵬程在新疆》《司馬古勒阿肯》等都是對個別人物的故事描繪。李狄三是從普通軍人中涌現出來的英雄，他代表著普通民眾通過自己的智慧與勤勞為集體解決一個又一個困難，最終實現自我價值的過程;杜鵬程同志則是深入一線記錄少數民族的生活變化、采訪當地的社會見聞，克服了當時采訪難以深入、語言交流有困難等諸多問題，為歷史留下了真實可貴的記錄;司馬古勒是一位哈薩克族詩人，他來自民間，傳唱著老百姓的生活也吟唱歷史，最重要的是用自己的才華展示著對強權的不屈，為民族解放之路推波助瀾，展現了藝術家在國家危難之際的擔當與骨氣。這樣個體的人物形象具有理想與現實價值，其中理想價值既是他們身上于公有奉獻精神，對人類命運的關切與智慧影響著這片土地向著更美好的方向發展;于私是自我價值的體現和人生目標的達成，這種雙向健康的相互作用代表著自我和社會發展的良性關系。這就體現了思想政治教育的價值。“如在特定條件下，一場生動的先進事跡報告會、一次務實的形勢政策教育等，往往在受教育者身上能夠迅速產生明顯積極的反應，使得他們在一事一時中思想覺悟有所提高，在具體的工作過程中思想矛盾得以解決[3]。”

二、“自然風物”描繪提升當代大學生地域認同感

兵團高校肩負著為地區培養青年人才的職責，而思想政治教育應該具備其生態價值，培養青年正確的生態意識和對地域的認同感與自豪感，才能使得青年真正愿意扎根邊疆奉獻青春。首先應該讓青年大學生了解這片土地，通過人文途徑認識到這片土地的經濟與文化價值。這片土地如何建設以及在建設過程中動人的故事和隱含的不平凡精神，都具有深刻的教育意義。這些內容與沉睡地下的石油、天然氣資源同樣重要，需要結合教育來喚醒，成為兵團思政課堂的標簽和招牌。結合新疆報告文學對建設新疆、自然物產等寫實的描繪，可以解決思政課堂的幾個任務：通過自然體會建設兵團奉獻邊疆的精神、樹立正確健康的生態意識、提升地域認同感。

《新疆文學作品大系——報告文學卷》關于自然地理的描寫有15篇，其中每一篇描繪自然風物的同時都以人物發現和參與過程為背景。《廢墟與沙漠》《羅布泊的典藏》《火燒山紀行》等篇目就是對這一段“人與自然”共舞最美好的寫實。《廢墟與荒漠》描繪在新疆地區的古文明，在龜茲密碼中解鎖出的文化與輝煌，這片土地并不是自古就是荒漠，其中滋養出的悠久歷史和珍貴的藝術作品在今天仍然燦爛奪目;羅布泊不該只是充滿死亡氣息的無人區，科考隊伍在這片寂靜的沙漠中探索與挖掘，不僅發現了距今四千年的小河墓地，更發現了大量礦產和土壤資源;火燒山曾經是一片滄海，經歷億萬年的打磨后變成了怪石嶙峋的奇異世界，這里有豐富的地質層，具備科考價值。這些文章在精神教育方面的價值是雙重的，首先新疆地區絕不是茫茫戈壁人跡罕至的貧瘠之地，相反這里有大漠風光、水草肥美、礦產資源等，從自然生態方面講絕對是奇彩絢爛的天然寶窟。這一段自然人文中的歷史凝練融合進兵團高校的思政教育課堂，就是“在兵團六十多年的發展進程中，兵團人用雙手將戈壁荒漠變成千畝良田和豐饒綠洲、牢牢守衛祖國千里邊防線、防范打擊各種分裂破壞活動所體現出的一種愛國主義情懷、艱苦創業作風、奉獻犧牲意識和開拓進取的綜合性精神品質[4]。”將兵團高校的思政課做一次這樣的升華和打磨有助于學生的精神品格的塑造。

思想政治教育是具有生態價值的，其具體表現為以下三個方面：“一，幫助人們樹立正確的生態責任感;二，形成人們的生態意識和生態思想;三，構建可持續發展的生態道德教育機制[5]。”新疆有著絕美的獨特風光，但是同樣具有脆弱的生態系統，如果不加以珍惜和愛護，那么在帶來經濟效益的同時會導致土地荒漠化、環境污染等問題。其中《與野生動物共舞》《瀚海說魚》《大漠出清泉》等文章則是講述人和動物、自然相處和諧的典型文章。《與野生動物共舞》講述馮剛老師深入原野拍攝野生蹄類動物健美的身姿，其中包括野生驢、牦牛、藏羚羊等，他通過畫面告訴我們野生動物是自然生態的一部分，與人類享有平等的生存權利，請尊重生命;《瀚海說魚》講述在戈壁大漠中也有青山雪水與湖泊和這里可愛活潑鮮美的魚兒，其中包括西伯利亞鱘魚、鱈魚等，這些歡活的魚兒與碧波萬頃的湖泊錦鱗沉浮展現邊疆地區天山冷泉、紅雁水暖的熱鬧景象，這樣和諧的人與自然圖景打破了人們的固有印象;《大漠出清泉》講述塔里木盆地富含石油資源具有極大的經濟效益，地質勘探科考人員在這片荒漠之中找到淡水源解決開采過程的用水問題，雖然艱難卻在人們的努力下完成了任務。“兵團文化思想政治教育資源蘊含著兵團人對生態環境、人與自然關系的正確認識，蘊含著兵團人對社會資源和自然資源合理開發利用的理念[6]。”因此，教師要積極利用文化資源讓青年學生認識到新疆地區美麗的風景，同時注意在開發過程中調節好生態平衡，樹立正確的生態意識。

“開發利用兵團高校的思想政治教育資源不僅要打兵團牌，也要借助其他資源，堅持“兵綠結合”即與兵團的自然生態有機結合，加大兵團文化思想政治教育資源開發利用的力度[7]。”《新疆四季》《天上草原》《西部生命的變奏》等篇目將新疆四季更替、水長草肥的景象描繪在文字中，將這樣優秀的文字資源引入思想政治教育中，引起學生自覺意識形態中對新疆地域的認同感，以建設新疆為榮。《報告文學卷》中關于新疆美麗自然與特有生命物種的描寫還有很多，其中還包括植物品種在環境作用下的變遷，野生動物的健美與生存現狀等。思想政治教育不該是生硬的說教和空洞的理論，其想要完成感化學生心靈，增強學生的愛國情懷與建設祖國的責任感與使命感，就必須深刻理解這片土地，將這里獨特的故事融入教學，如此才能真正打動學生，讓他們自發地對自己的命運做出抉擇。

三、“時間檢索”梳理歷史發展與青年成長目標

習近平總書記強調做好新時代思想政治教育工作要做到四個“正確認識”：“正確認識世界和中國發展大勢、正確認識中國特色和國際比較、正確認識時代責任和歷史使命、正確認識遠大抱負和國際比較”。在新疆報告文學中按照時間發展的序列分為：歷史鋪陳、社會成長、葳蕤新疆三大板塊。從歷史恢宏的角度描繪這片土地新中國成立前、屯墾奮斗史、美麗風光進行時。他用細膩多情的字眼將這一段歷史娓娓道來，可以使學生深入了解當下兵團發展需要傳承的歷史重任以及背負的時代責任。思想政治教育工作一定要做細求真，課堂中在灌輸理論的同時應該注意時間的線索，梳理清楚地區發展的來龍去脈，讓學生增強奉獻精神的同時，有計劃有目標地梳理自己的成長軌跡，把建設兵團的目標落到實處。兵團高校在思想政治教育過程中要遵循發展的原則：“一，思想政治教育觀念的發展;二，思想政治教育內容的發展;三，思想政治教育領域的發展[8]。”結合實際來說就是思想政治教育的觀念既要對傳統進行繼承，又要開發、發展新的觀念，確立觀念的多元化;在選擇內容的時候，應該在堅持馬克思主義為指導思想的前提下，尊重現實境遇，選擇貼近生活實際內容的引導并且迎合個人發展的需要;思想政治教育的領域應該進一步擴展，既要結合當下的需要又要迎接國際與時代的挑戰，更要面向未來考慮到今后發展的空間。在遵循這些原則的過程中引入新疆地區文化資源，為學生梳理清楚過去的發展史、當下的生存環境與社會境遇，可以使學生為投入未來社會的進步和發展做好充分的準備。

思想政治教育的發展必須遵循繼承性和超越性相統一。在面對新疆本地文化資源的過程中，要對歷史中的兵團精神進行繼承，但是同樣是批判性的傳承，有一些內容不符合當下發展的實情，應該進行選擇和創新。如果沒有對歷史的認識和接納，那么現在的發展將是“無本之木，無源之水”。在《報告文學卷》歷史鋪陳中《出塞曲》《獻給人民共和國的厚禮》《天山舉義旗》等，描寫的是在新中國成立前，人民軍隊挺進新疆解放新疆的故事，在這片土地上匯聚的是神州大地上的英勇青年，他們是人民的英雄也是我們的先輩。歷史中的青年可以為人民做主趕走當地的惡勢力，用青春在荒漠中建設工廠、商業、綠洲將他變成如今美麗繁榮的模樣。這一段從無到有的過程經歷了六十年的時間，我們用自己的生命去奮斗也能在有生之年看到自己創造的價值。立足當下展望未來，新一代的時代青年應該結合當下的政策優勢，扎實自身學識走向南疆，走向基層，像《開創新紀元》中寫的那樣，盤活農業生產，搞贏經濟建設，投身到各行各業，提高人民生活建功立業。這不是單向的無私奉獻，而是實現人生價值的雙贏。

四、結語

兵團高校思想政治教育的發展應該立足于新疆地區獨有的文化資源，首先新疆地區的文化資源是思政教育的源泉，可以充實教學內容，為課堂塑造人文精神提供與現實緊密結合的土壤。思政課堂要走進生活真正指導學生發展成長，就必須融入本地文化，為價值觀的建立提供可以實踐的路徑。其次，思想政治教育的開展一定不能脫離實用價值，它的任務根本上是培養人。本地文化包括理論文化、人文文化、政策文化、制度文化等內容，只有將這些實際資源融入教學，才能真正煥發思政教育的生命力。最后，新疆文化自身也需要高校進行開發利用，這些獨有的文化如果不能指導實踐，影響人們的生活，那么自身將缺乏可持續發展的魅力。其中通過對《新疆文學大系——報告文學卷》的分析和應用，由于它兼具歷史寫實的特點與文學美感的表達，既從真實的事件發生中體會到兵團精神的精髓，又從審美的角度使得學生的心靈受到邊疆風物與文學詩性的熏陶，是思想政治教育的文本、內容、實踐等方面進行的一次有益嘗試。

參考文獻：

[1]? ?張爍.把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[2][3][5][8]? ?教育部思想政治工作司組編.思想政治教育原理與方法[M].北京：高等教育出版社，2010.

[4][6]? ?朱文.兵團文化思想政治教育資源研究[D].陜西師范大學，2017.

[7] 朱文.論兵團文化思想政治教育資源開發利用遵循的原則[J].牡丹江教育學院學報，2018（8）.

[責任編輯 胡雅君]

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