“泛娛樂化”思潮對高校思想政治教育的消極影響及應對策略

陳慧琳，霍玉敏

（河南科技大學 馬克思主義學院，河南 洛陽 471023）

世界著名媒介文化研究者尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”[1]4人們也由此認識了“泛娛樂化”這一概念。娛樂本身是無罪的，但人們如果過度追求感官刺激，進行淺層次的消費，以淺薄空洞的內容和光怪陸離的方式追求精神快感，以娛樂消解嚴肅的主題，那么“泛娛樂化”思潮將會對高校思想政治教育產生消極的影響。

一、 “泛娛樂化”思潮對高校思想政治教育的消極影響

（一）對高校思想政治教育的客體維度造成的消極影響

1. 沖擊了傳統的高校思想政治教育教學模式

傳統的高校思想政治教育教學模式具備系統完整的理論邏輯，其精華之處在于其理論的徹底性帶給學生的說服力和感召力。但是，新時代的思想政治教育面臨“泛娛樂化”形式與學理化內容之間的矛盾，集中表現在課堂教學重形式輕內容上，教學的思想感召力、嚴謹性和學理性有所減損[2]。信息化教學模式的應用雖能起到很好的輔助作用，但思想政治教育必須以內容為主，教學內容與教學方法不能失衡。部分教師為增加課堂的趣味性，其課堂教學因過度依賴聲光電技術對學生的吸引、過量增加案例分析的比重，所以偏離了其原有的教學宗旨與教學初衷，喪失了思想政治教育最根本的初心。長此以往，高校政治教育不僅不會提升課程的有效性，還會破壞教學內容的系統性。這種過度追求娛樂化的教學趨勢淡化了教學內容的思想性與政治性，沖擊了傳統的高校思想政治教育教學模式。

2.消解了高校思想政治教育嚴肅的教學環境

思想政治教育由于其自身特殊的教育性質，需要有一個風清氣正的教學環境[3]。但如今，隨著人們對精神文化生活需求的不斷增加，資本的逐利性在助力精神文化產業繁榮的同時，也使人們過分關注眼前的經濟利益。貪圖當前利益將會造成社會責任感缺失，導致各領域越來越具有“泛娛樂化”傾向。學生在校園中生活學習，其價值觀、品性的形成離不開周圍人的影響。因此，搞好高校思想政治教育工作必須構建良好的人文校園環境。然而，在“泛娛樂化”思潮的影響下，不少學生在學習上對于宣傳主流意識形態的高校思想政治教育課程不重視，表現在課堂上就是不聽講或者直接曠課；生活上過度關注娛樂八卦新聞，熱衷于虛榮的攀比，沉迷于游戲帶來的快感與成就感。與此同時，不少教育者也逐漸具有功利主義和實用主義的心理傾向。為了營造良好的課堂氛圍，教育者逐漸輕視思想政治教育課程的理論價值，轉而強調課程的吸引力、追求課程的趣味性。教育者將大量的娛樂元素雜糅進課堂教學之中，使課堂教學過于注重感官刺激，教學環境不可避免地陷入“泛娛樂化”的被動境地，消解了高校思想政治教育教學環境原有的嚴肅性。

（二）對高校思想政治教育的主體維度造成的消極影響

1. 造成學生理想信念與政治素質的虛無化

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”[1]185所謂的文化成為一場滑稽戲，就是指資本與娛樂相耦合，通過低趣味的娛樂迎合人們的心理需求，使娛樂化成為衡量文化產品價值的首要標準。學生作為新媒體主要受眾，他們偏好碎片化閱讀，對新生事物具有強烈的好奇心，更喜歡自由地去追隨其認可的網絡主播的觀點看法，這導致其自身仿佛處在“信息繭房”之中，主流媒體對正確價值觀的宣傳很難讓學生真正入腦入心。除此之外，“泛娛樂化”思潮易與各種反馬克思主義的社會思潮相復合，潛移默化地滲透學生群體之中。當大量戲說的歷史、篡改經典的著作充斥文化市場時，勢必會導致學生對歷史失去敬畏之心，產生錯誤的認知，造成學生價值迷茫與精神荒漠，逐步消解他們對黨和國家的認同。

2. 影響學生思想的深刻性，造成其審美能力缺失

赫胥黎曾經發出這樣的警告：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”[1]194“泛娛樂化”思潮具有淺顯性與迎合性的特點，主要表現為盲目迎合大眾追求感官刺激的心理而忽視內容的建設。“泛娛樂化”思潮影響下的文化語境去深度化，通俗易懂且生動有趣，使得學生無須進行深入思考便可從中獲得輕松愉悅的視聽享受。學生長期沉溺其中會習慣于娛樂化和碎片化的閱讀方式，傾向于感知簡單、膚淺的事物，其認知方式趨于感性化和平面化，接收信息的完整性與邏輯性也會被削弱。通過娛樂，學生雖然能暫時忘記壓力與紛擾，獲得短暫的放松與愉悅感，滿足其本我需要，但其思想的深刻性將會受到影響，審美能力和理性思辨能力也將會缺失，從而淪為法蘭克福學派赫伯特·馬爾庫塞口中所說的那種“單向度”的人——喪失精神追求，不能批判現實，只知道物質享受。久而久之，在濃厚的娛樂氛圍下，過度依賴娛樂文化“輸血”的學生，他們區分判別美丑善惡概念的能力、對于重大事件客觀公正評價的能力以及審美能力都將受到損害，患上嚴重“貧血癥”。

3.造成學生處世態度消極，阻滯其個體的社會化

馬克思認為，人不僅僅是抽象化、概念化的人，還是處在一定社會關系中“現實的人”。隨著社會主義市場經濟發展的縱橫深入，各種社會思潮相互交流碰撞，呈現空前活躍的態勢。而具有滲透性與隱匿性特點的“泛娛樂化”思潮則悄無聲息地滲透到學生生活的方方面面。在“泛娛樂化”思潮的影響下，虛擬網絡世界幾乎占領了學生的日常生活。學生沉迷于使用各種社交媒體進行交流，面對面的溝通與交流越來越少，很容易與社會出現隔離或對立。高校越來越多“社恐”學生的出現表明，學生因長期缺乏社會實踐和鍛煉，生理與心理都處于亞健康的狀態。長此以往，由于缺乏真正的情感交流和社會體驗，學生的心理將越來越封閉，社交能力也越來越差，從而出現人際關系淡漠、互助友愛精神缺失等現象，為其以后步入社會埋下隱患。

二、“泛娛樂化”思潮影響下高校思想政治教育的應對策略

（一）觀念塑造：強化馬克思主義對高校思想政治教育的引領

1. 運用辯證唯物主義武裝頭腦，增加對“泛娛樂化”思潮的免疫力

一方面要注重價值引導，提升理論認識深度。“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器”[4]。 學生既是接受教育的客體，又是加強自身教育的主體。因此，我們要用馬克思主義武裝學生頭腦，用辯證唯物主義這一科學的世界觀和方法論，認識和抵御“泛娛樂化”思潮的侵蝕[2]。波茲曼曾在《娛樂至死》中描述，很多國家為了弱化電視在大眾生活中的影響，甚至采用立法等形式限制電視播出的時間，其實這是不現實的，充其量可以算是一種苦行，一旦結束這種苦行回歸到日常消遣，人們可能會加倍地去彌補自己。因此，教育者要學深悟透馬克思主義，科學認識“泛娛樂化”思潮，在思想政治教育工作中合理利用娛樂元素，把握好適度原則，警惕質量互變，融會貫通地運用馬克思主義解釋和回應現實生活，防止娛樂本身的性質發生改變，避免陷入“泛娛樂化”傾向。另一方面要積極回應現實問題，拓寬理論認識寬度。隨著新技術的發展，娛樂與生活已經一體化，不少社交網站、娛樂平臺半數以上用戶是在校學生。高校思想政治教育工作不能回避這一現實，應及時觀察并積極回應學生在娛樂過程中的心理狀況和產生的困惑，理性地看待“泛娛樂化”現象。

2.貫徹人的本質理論和人的需要理論，重視學生合理需要的滿足

馬克思指出，人的本質是社會關系的總和。人只有得到全面自由的發展才能成為一個真正健全的人，而對人的合理需求的滿足是人的自由全面發展的表現。在政治教育過程中，我們應該充分滿足學生合理需求：既要滿足他們基本的生理層面需要，也要滿足他們精神層面發展的需要。當代社會就業環境嚴峻，導致學生承受的壓力越來越大，迫切需要找到壓力的釋放口，加之這個年齡段的學生精力旺盛，他們較其他群體有著更多的娛樂需求。作為教育者，在面對當代學生的娛樂需求時，不能簡單粗暴地否定和遏制，而應重視學生合理需要，應堅持以文化人、文化育人，在滿足學生合理的娛樂需求的同時，潤物細無聲地滲透“三觀”教育，引導學生抵御“泛娛樂化”思潮，以正能量的娛樂文化涵養信念、塑造精神，構建學生積極向上的精神生活。

（二）教育引導：發揮高校育人主陣地的作用

1.增強高校思想政治教育的實效性，找回教學“寓教于樂”的初衷

首先，發揮思政課的引導作用。作為立德樹人關鍵課程的思政課，其獨特魅力就在于能夠運用馬克思主義引領學生的價值取向，提高學生的精神“獲得感”。思政教育的主陣地在課堂，要不斷加強思政課程與課程思政的融合與互補，把課程思政教育延伸到課外活動思政教育。其次，加強高校校園文化建設。發展校園文化應堅持立德樹人，做到文化思政教育協同，利用現代信息技術，打造線上線下相結合，集學習、生活、娛樂于一體的校內平臺。同時，高校可以開展多樣化的思想政治教育學術研究，在堅持社會主旋律和辦好校園文化的基礎上，開展思想政治教育及創新學術研究，促使思想政治教育不斷與時俱進。最后，創新高校思想政治教育的方式方法。教育的泛娛樂化是指在教學過程中娛樂的泛化和過度化，而不是指教學活動本身所引發的娛樂。高校思想政治教育在進行教育活動時要注意選擇健康有益、積極向上的教育內容與活潑新穎的教學形式，讓娛樂與教學相互融合。教師在教學中應堅持內容為王，把價值觀培育與知識傳授相結合、主流意識形態引導與學理性相結合。教師要把“金課”標準體現在高校思政課堂，在趣味相生中制定教學目標，做到既有“形”又有“神”，不光要追求學生“抬頭率”，更要重視學生“獲得感”。除此之外，教師還要在彰顯人性中優化教學過程，釋放師生對快樂教與學的需求，找回“寓教于樂”的初衷。

2.繼承與創新優秀傳統教學思想，適度開展審美教育

《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》將習近平總書記提出的“創造性轉化”“創新性發展”作為傳承發展中華優秀傳統文化的基本原則。將“雙創”方針應用到高校思想政治教育教學中，就是要根據時代發展的特點和學科要求，給予優秀傳統教學思想以新的活力與生命力；用現代化的教學手法對優秀傳統教學思想的內涵給予補充和發展，以增強思想政治教育的理論厚度和感召力。除此以外，隨著“泛娛樂化”思潮的滲透發展，面對“爆炸”般的信息量，高校教育要高度重視審美教育，使學生在“泛娛樂化”思潮影響下仍能堅守初心，具有區分美丑的審美能力和判別善惡的是非觀。例如，高校可以通過開展文明教育活動、開設藝術教育課程、開展審美實踐活動等，使美育成為思想政治教育教學的一種剛需，從而彌補學生審美能力的缺失。

（三）制度保障：加強對主流媒體和網絡平臺的建設與監管

1. 加強主流媒體建設與監督，發揮輿論引領作用

隨著新媒體時代的到來，網絡讓人們都享有采集、發布信息的權利，誰能在網絡媒體上擁有更大的“影響力與關注度”，誰就擁有了這個時代最強有力的武器。因此，在這個“流量為王”的新媒體時代，主流媒體因大眾對其具有強烈的認同感而享有巨大的資源優勢。在當今信息魚龍混雜、輿情浮云亂涌的輿論環境下，主流媒體在發揮輿論的主導作用、引領社會主流價值觀方面被政府與人民寄予厚望。習近平總書記曾在全國宣傳思想工作會議上強調，新形勢下宣傳思想工作要自覺承擔起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務[5]。一方面，國家要從頂層設計加強對主流媒體的建設。主流媒體要著重關注和報道民生熱點問題，擔負起引導輿論的責任，對過度娛樂的行為持中守正，及時勸誡和引導。同時，主流媒體還要緊跟時代，創新傳播手段，開辟新的陣地，將微博、微信公眾號、網絡短視頻等深受學生喜愛的新媒體平臺作為成功引導輿論的催化劑，搶占輿論傳播的制高點。另一方面，國家要從底層邏輯加強對主流媒體的內容監管。立法部門要完善和建立具有可操作性的法律制度，健全網絡信息內容的管理，在風清氣正的氛圍中引導學生自覺抵制“泛娛樂化”思潮帶來的不良影響。

2.加強網絡平臺的監管，提升媒體人的職業素養

信息技術的進步改變了以廣播、報紙、雜志等為主要信息渠道的傳統傳播模式。新的傳播模式對社會中的個體進行了“賦權”，民眾均可享有采集、發布信息的權利，每個受眾也可繞開主流媒體成為信息輻射源。政府及相關部門應加強對網絡媒體的監督，建立具有可操作性的法律法規，提升網絡生態治理水平，依法管理，依法治理。在法律許可的范圍內提高網絡平臺的準入門檻，建設合理、適度、正向的娛樂平臺。在傳統媒介的傳播中，編輯作為內容的“把關人”，他們篩選、審核著龐雜的信息，并憑借著強大的媒介素養對受眾者和整個社會進行有意識地引導，承擔著重要的社會責任。因此，作為網絡傳播內容的“把關人”——媒體編輯，在政治方面要具有正確的輿論方向和價值導向；在專業方面要具備專業的輿論引導水平，能憑借著強大的媒介素養對受眾的價值觀念和整個社會的文化審美進行引導。

三、結語

面對“泛娛樂化”思潮給高校思想政治教育工作的客體維度和主體維度帶來的雙重沖擊，政府、高校、教師要高度重視并積極應對。一方面，要加強主流媒體的建設與監督。另一方面，要強化馬克思主義對高校思想政治教育的引領，發揮高校立德樹人的主陣地作用，健全育人機制，形成全員育人、全程育人、全方位育人格局。政府、高校、教師從觀念塑造、教育引導、制度保障等方面多管齊下，在全社會形成共同關心高校思想政治教育的良好氛圍。