形震古今 意融中西
——從范偉民紫砂壺榮膺巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)?wù)勂?/h1>
2022-03-13 01:32:44徐永濤byXuYongtao
雕塑 2022年1期 關(guān)鍵詞：藝術(shù)
文/ 徐永濤 by Xu Yongtao
2021年11月29日，在北京舉行的巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)（國(guó)際）博覽會(huì)云頒獎(jiǎng)盛典上，范偉民紫砂壺作品《迎》榮膺本次評(píng)選中紫砂領(lǐng)域的唯一金獎(jiǎng)。巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)（國(guó)際）博覽會(huì)獎(jiǎng)項(xiàng)與人文科學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)、影視文化奧斯卡獎(jiǎng)被國(guó)際新聞界譽(yù)為世界三大獎(jiǎng)項(xiàng)，旨在打造國(guó)際著名品牌，助力全球文化傳播。在當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要時(shí)刻，范偉民紫砂壺作品能在這一東西方文明互鑒平臺(tái)上獲獎(jiǎng)，代表著新時(shí)期的中國(guó)紫砂藝術(shù)進(jìn)一步得到了國(guó)際認(rèn)可，本土文化品牌持續(xù)走出國(guó)門(mén)并邁向世界舞臺(tái)的中央。
獲獎(jiǎng)作品《迎》以孔子名句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”為創(chuàng)意主旨，整體形式為一位好客迎賓的謙謙君子形象：壺鈕構(gòu)成人物揚(yáng)起的頭部，壺嘴、壺把好似拱起的雙臂，壺身高挑如同迎風(fēng)而立的人物軀體，似乎在向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友行以歡迎之禮。作品靜中有動(dòng)，動(dòng)靜合一，一方面表達(dá)中華民族的好客之道，一方面昭示守正以待時(shí)、不爭(zhēng)而貞勝、入世迎風(fēng)、正身明道的君子之風(fēng)。材料上融合了金木水火土五種天然元素，文化上蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)思想，以藝術(shù)致禮的方式向孔子問(wèn)道，演繹了一場(chǎng)穿越古今時(shí)空的藝壇佳話。這件作品的獲獎(jiǎng)是中國(guó)當(dāng)代紫砂藝術(shù)界的驕傲，也是新時(shí)期中國(guó)工藝美術(shù)領(lǐng)域的驕傲，在傳承、創(chuàng)新與發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，啟迪、引領(lǐng)同行業(yè)領(lǐng)域借助紫砂藝術(shù)，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)文化自信，將為助推新時(shí)期中國(guó)文化軟實(shí)力的全球影響起到積極的促進(jìn)作用。
范偉民是高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)茶器具文化委員會(huì)副主席、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)紫砂專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，被譽(yù)為紫砂藝術(shù)業(yè)界“當(dāng)代新文人紫砂藝術(shù)的領(lǐng)航者”；其紫砂藝術(shù)造型上別出心裁，材料上注重異質(zhì)同構(gòu)，理念上外師造化、中得心源，藝術(shù)訴求承千年神韻、創(chuàng)一代新風(fēng)。因此，他能斬獲巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)紫砂領(lǐng)域的唯一金獎(jiǎng)，不是空穴來(lái)風(fēng)，而是基于扎實(shí)的專業(yè)背景和深厚的基礎(chǔ)積淀的。
1978年，范偉民考進(jìn)中國(guó)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高學(xué)府——中央工藝美術(shù)學(xué)院特種工藝系，成為著名藝術(shù)教育家鄭可先生的學(xué)生，在倡導(dǎo)德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)思想的“鄭可工作室”中學(xué)習(xí)。鄭可先生曾在歐洲學(xué)習(xí)繪畫(huà)、雕塑、陶瓷、玻璃、金屬工藝、家具、室內(nèi)、染織等課程，最早接受了德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)理念，汲取了西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)精髓，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)秀基因，探索出了一條適合中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)教育傳承與創(chuàng)新的發(fā)展之路，成為現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的先驅(qū)者。在鄭可先生獨(dú)創(chuàng)的“錐形互套教學(xué)法”“航海教學(xué)法”和“一條龍教學(xué)法”等教育理念啟發(fā)下，范偉民通過(guò)專業(yè)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，掌握了藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)意規(guī)律、塑造手法，提高了藝術(shù)思考、信息處理和方案篩選的能力。除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、理論課，他還跟隨鄭可先生學(xué)習(xí)模糊數(shù)學(xué)、模糊哲學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)，聽(tīng)康殷講授書(shū)法，范曾講授線描，柴扉講授篆刻，美國(guó)陶藝家徐嘉光講授陶藝，北京理工大學(xué)的老師講授建筑透視等，并向民間藝人學(xué)習(xí)工藝美術(shù)品制作，加強(qiáng)了對(duì)各種技能技巧的培養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，為他在紫砂藝術(shù)方面的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年如一日的鉆研，范偉民以其“泛雕塑”概念下形成的“范氏紫砂”造型范式，巧妙地把紫砂藝術(shù)與雕塑相融合，將雕塑立體造型的理念移植于紫砂陶藝之中，形成了一批形式獨(dú)特、內(nèi)蘊(yùn)深刻的紫砂壺精品，既有雕塑藝術(shù)的形體構(gòu)成之美，又不失紫砂藝術(shù)賞玩品鑒的文人意趣，一方面為近些年波瀾不驚的紫砂藝術(shù)界注入了一股清新之風(fēng)，一方面又極大拓寬了紫砂器具造型的表現(xiàn)范式，進(jìn)入了紫砂造型藝術(shù)的新境界。
范偉民在紫砂藝術(shù)上最大的成功之處，是基于全方位、多角度、舉一反三、觸類旁通的思維方式，以“十八式”“三十六品”“七十二變”的不同造型，將紫砂壺造型推向了極致。經(jīng)過(guò)歷代藝人的智慧勞動(dòng)創(chuàng)造，中國(guó)紫砂藝術(shù)形成了獨(dú)有的成型范式和制成工藝。比如中國(guó)工藝美術(shù)大師顧景舟、徐秀棠在《宜興紫砂工藝陶》中，把傳統(tǒng)紫砂造型分為仿青銅器、仿古代陶器、仿古代器物、仿瓜果花木類自然形象、實(shí)用器物借形改裝和幾何圖案總共六大類。范偉民遵循“方非一式，圓不一相”的形式法則，借助他首倡的“泛雕塑”理念及現(xiàn)代抽象藝術(shù)思維以工業(yè)造型手法，大膽進(jìn)行了紫砂壺造型方面的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。在他的紫砂創(chuàng)作意識(shí)中，紫砂器物是占有一定空間的立體造型，點(diǎn)、線、面、體是這個(gè)立體造型空間中最基本的構(gòu)成要素。至于這些構(gòu)成要素是表現(xiàn)為抽象形態(tài)的，還是表現(xiàn)為具象形態(tài)的，完全取決于他對(duì)各類器型范式中的合理配置與綜合運(yùn)用。
1.典型方形。范偉民的方形器造型多種多樣，包含四方、六面、八角、多面等造型，線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重，創(chuàng)作上以直線、橫線為主，以曲線細(xì)線為輔。器形的中軸線、平衡線正確勻挺，具有方中寓圓、方中求變、口蓋劃一、剛?cè)嵯喾Q的特點(diǎn)。比如《載道》《構(gòu)成2號(hào)》《迎》等作品中，直線切割空間、營(yíng)造意態(tài)，構(gòu)成了這三件作品造型的主要元素，配合面、體，造就了器型的不同視覺(jué)形象。直長(zhǎng)的外輪廓線構(gòu)成了其造型基礎(chǔ)，短直的內(nèi)輪廓線的交叉、銜接，產(chǎn)生了面和體的空間結(jié)構(gòu)。在他的紫砂器物造型中，線是有著豐富的感情色彩的：水平線表示安靜，垂直線表示剛勁，弧線表示動(dòng)感，不管是單獨(dú)使用還是幾種組合，都可以引起觀者的多重聯(lián)想。他充分借助對(duì)線、角、面的不同處理，使其方形作品呈現(xiàn)出剛健、清秀、遒勁的造型風(fēng)格。
2.典型圓形。范偉民的紫砂圓形器包含正圓、橢圓，體現(xiàn)出的基本造型規(guī)則是“圓、穩(wěn)、勻、正”，具有珠圓玉潤(rùn)的視覺(jué)愉悅感。所有口、蓋、鈕、嘴、把、肩、腹、頸的配置協(xié)調(diào)和諧，均勻流暢，達(dá)到了柔中寓剛、圓中有變、厚而不重、穩(wěn)而不笨、有骨有肉、骨肉亭勻的視覺(jué)效果。作品《初果》《探索對(duì)壺》系列屬于典型的圓形結(jié)構(gòu)，《霽月云橋》是三個(gè)圓形疊加的結(jié)構(gòu)變化。他在處理這幾件作品時(shí)，充分運(yùn)用了圓形弧線與圓形切面的造型作用，嘴、鈕、把與壺身都呈現(xiàn)不同曲度的弧形，呈現(xiàn)出圓融渾厚的視覺(jué)效果。由于面在整個(gè)形態(tài)中占據(jù)的位置最大，能夠直接訴諸于觀者的視覺(jué)，充分表現(xiàn)出了紫砂工藝材料的屬性特征，取得了獨(dú)出心裁感人的藝術(shù)效果。
3.方圓并舉。《荒漠甘泉》是范偉民紫砂器型設(shè)計(jì)中方圓結(jié)合使用的代表類型。在他的方圓類器型設(shè)計(jì)思維中，蘊(yùn)含著深刻的文化哲理。方是規(guī)矩、框架，代表做人之本；圓是圓融、穩(wěn)重，是處世之道。為人處世，當(dāng)方則方，該圓就圓；方外有圓，圓中有方；方圓相濟(jì)，才會(huì)和諧。他的這些作品中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的概念，以藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)時(shí)間、空間，代表了宇宙的本來(lái)面目，暗合了古人智慧中的時(shí)空觀念。因?yàn)樘靾A地方作為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)，具有樸素的辯證法色彩，是古代先哲們認(rèn)識(shí)世界的思維方式，幾千年的社會(huì)實(shí)踐證明了它的正確性與可行性。范偉民把天圓地方的概念導(dǎo)入到紫砂器型設(shè)計(jì)中，一定程度上是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種問(wèn)道與致敬。
《構(gòu)成2號(hào)》范偉民
《初果》范偉民
《探索對(duì)壺》范偉民
《荒漠甘泉》范偉民
《秋水》范偉民
《聚能》范偉民
《野渡云輕》范偉民
4.多維結(jié)構(gòu)。在范偉民的紫砂器型設(shè)計(jì)中，除了對(duì)方圓形體的直接沿用與變化運(yùn)用，有時(shí)也導(dǎo)入“筋紋”“花器”的形態(tài)概念，由此形成了“光器”與“花器”造型的直接碰撞?！毒勰堋沸问缴鲜欠叫闻c筋紋的結(jié)合，蘊(yùn)意上代表能量匯聚、蓄勢(shì)待發(fā)的概念物化?！兑岸稍戚p》壺形輕巧，流口、壺身、把手處于同一水平截面，蓋與底分別向上下突出，如輕舟渡水；鈕部、把手于曲中求動(dòng)，如云卷云舒。意境開(kāi)闊淡然，既有“野渡無(wú)人舟自橫”的平靜，亦有“云迷野渡一聲雁”的靈動(dòng)。寓意人生如野渡，品茗似修行，一壺清茶悟浮生，坐看云起自逍遙。
整體而言，范偉民在紫砂器物造型中融匯中西，對(duì)接古今，在對(duì)傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)形態(tài)樣貌的大膽突破與創(chuàng)新中，也豐富與拓展了新時(shí)期紫砂藝術(shù)概念的內(nèi)涵與外延。是紫砂，還是雕塑？范偉民在造型上的廣泛探索，以及對(duì)作品內(nèi)涵的積極營(yíng)造，從形式與內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了“范式紫砂”的獨(dú)特內(nèi)涵。他以實(shí)用功能為出發(fā)點(diǎn)，突出審美功能，緊緊抓住紫砂造型上客觀物象和主觀意象相結(jié)合的表現(xiàn)特征，把抽象雕塑的造型結(jié)構(gòu)作為紫砂造型的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，不厭其煩地摸索著紫砂造型的各種可能：傳統(tǒng)西施、半月、秦權(quán)、井欄、周盤(pán)與現(xiàn)代造型相結(jié)合，鷓鴣、大彬式、唐羽的提梁衍化與變換……
相對(duì)于傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)偏重紫砂材料及成品本身的創(chuàng)作傾向，范偉民則更為注重作品的表現(xiàn)意圖、理念精神以及美學(xué)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，讓每一件紫砂壺成型的創(chuàng)作過(guò)程成為他個(gè)人客觀生活與主觀情感的表達(dá)過(guò)程，他一直堅(jiān)信，藝術(shù)創(chuàng)作是不需要規(guī)則的。所以，他一方面敢于在壺型上進(jìn)行創(chuàng)新突破；另一方面把作品注入豐富厚重的人文因素，把學(xué)者氣質(zhì)和藝術(shù)基因完美融合，帶觀者進(jìn)入陶淵明詩(shī)句中“此中有真意，欲辨已忘言”的奇妙境界，提升了他的紫砂藝術(shù)作品的內(nèi)含價(jià)值。隨著全球化進(jìn)程的加劇，社會(huì)開(kāi)放度、包容度的擴(kuò)展，人們現(xiàn)代生活方式上發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，前沿、潮流、時(shí)尚的時(shí)代需求不可避免地出現(xiàn)在當(dāng)代紫砂藝術(shù)中。范偉民紫砂壺的造型奇特、結(jié)構(gòu)不對(duì)稱的特點(diǎn)恰恰反映了受眾的時(shí)尚追求，也為其藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了更加廣闊的發(fā)展空間。可以說(shuō)，這是范偉民用雕塑元素與紫砂器物融合方面獨(dú)特而成功的探索。除了作品形體的創(chuàng)新，他還注重對(duì)材質(zhì)的創(chuàng)新，通過(guò)積極運(yùn)用現(xiàn)代科技、新型材質(zhì)以及工藝制作方面的便利，把自然元素與科技元素結(jié)合，打破材質(zhì)之間的壁壘，讓泥土與紅木結(jié)合、泥土與玉器結(jié)合、泥土與金銀鑲嵌，融匯中西、吞吐古今，展示了紫砂獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和存在形態(tài)，也形成了新的美學(xué)風(fēng)貌。
范偉民的紫砂藝術(shù)設(shè)計(jì)造型，其來(lái)源絕不是無(wú)本之木、無(wú)中生有，而是有著清晰的師承和深厚的文化傳承的。正是鄭可先生藝術(shù)思想的啟迪與指引，讓他繼承了以中央工藝美術(shù)學(xué)院老一代學(xué)人的做人、創(chuàng)作、治學(xué)、從業(yè)等方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，時(shí)刻秉持信念、責(zé)任與道義、良知，以樂(lè)觀健康的情緒、旺盛不屈的斗志，自由地翱翔于沒(méi)有邊界的藝術(shù)天地之間。當(dāng)然，這種“師承”或“傳承”不是僅指哪一家?guī)煾怠⒛囊粋€(gè)流派、哪一種模式，而是受華夏五千年傳統(tǒng)文化以及工藝美術(shù)綜合影響的，體現(xiàn)著古今藝術(shù)審美的浸染。據(jù)他所言，他在大學(xué)二年級(jí)時(shí)去上海博物館參觀，被夏商時(shí)代青銅器的獨(dú)特藝術(shù)魅力所震撼，他迷上了神秘的青銅造型。當(dāng)然，在中國(guó)最高工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)府的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，也使他對(duì)西方抽象造型及美學(xué)義理進(jìn)行了充分的汲取與融合。畢業(yè)后，他進(jìn)入中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)工作，組織藝術(shù)家創(chuàng)作，與全國(guó)各地及國(guó)外的機(jī)構(gòu)、個(gè)人交流，提升了藝術(shù)視野與創(chuàng)作能力。范偉民具有樂(lè)于挑戰(zhàn)、勇于探索的個(gè)性特征，以及“干一行、愛(ài)一行、成一行”的行為特征，這也有助于他在藝術(shù)原則和態(tài)度方面，精益求精，不愿意有半點(diǎn)馬虎，是當(dāng)代工匠精神的真實(shí)體現(xiàn)，也體現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)使命與社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這種性格稟賦促使他保持了藝術(shù)家獨(dú)特氣質(zhì)與獨(dú)立人格，不受任何利益驅(qū)動(dòng)，總是全力以赴，守護(hù)著內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)理想的執(zhí)著追求，在紫砂領(lǐng)域這一方安靜的凈土中，虔誠(chéng)地耕耘著，追尋屬于自己的從容與瀟灑。
《霽月云橋》范偉民
日本明治時(shí)期的文化學(xué)者奧玄寶寫(xiě)過(guò)一本論述中國(guó)紫砂壺的專著《茗壺圖錄》，里面生動(dòng)有趣地將各種紫砂壺喻為不同特征的各類人物：“溫潤(rùn)如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫俗如衲子?！狈秱ッ駥⒅袊?guó)的傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神融入到紫砂器型創(chuàng)作中，通過(guò)點(diǎn)線面之間的承接轉(zhuǎn)化，形成了一批極為典型的代表性作品，實(shí)際也是創(chuàng)作出了一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)、獨(dú)具個(gè)性的物象形態(tài)。他走的是中西文化融合、藝術(shù)與設(shè)計(jì)貫通的道路，以敏銳的捕捉力與洞察力，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，形成了一套完整的藝術(shù)創(chuàng)作理念。遵循鄭可先生“美化人民生活，用美來(lái)塑造人的心靈，這是我們的責(zé)任”的話，他借助紫砂藝術(shù)，對(duì)內(nèi)積淀素養(yǎng)、提升個(gè)人修為，對(duì)外傳播文化、倡導(dǎo)生活美學(xué)，將紫砂藝術(shù)創(chuàng)作推向了新的境界。他的作品把豐富形式與深刻內(nèi)容相結(jié)合的獨(dú)特個(gè)性，經(jīng)得起反復(fù)品味，在當(dāng)代林林總總的紫砂器物中，讓人一見(jiàn)傾心、過(guò)目不忘，可謂?？闯Ｐ?、百看不厭。
《迎》范偉民
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2021年11月29日，在北京舉行的巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)（國(guó)際）博覽會(huì)云頒獎(jiǎng)盛典上，范偉民紫砂壺作品《迎》榮膺本次評(píng)選中紫砂領(lǐng)域的唯一金獎(jiǎng)。巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)（國(guó)際）博覽會(huì)獎(jiǎng)項(xiàng)與人文科學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)、影視文化奧斯卡獎(jiǎng)被國(guó)際新聞界譽(yù)為世界三大獎(jiǎng)項(xiàng)，旨在打造國(guó)際著名品牌，助力全球文化傳播。在當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要時(shí)刻，范偉民紫砂壺作品能在這一東西方文明互鑒平臺(tái)上獲獎(jiǎng)，代表著新時(shí)期的中國(guó)紫砂藝術(shù)進(jìn)一步得到了國(guó)際認(rèn)可，本土文化品牌持續(xù)走出國(guó)門(mén)并邁向世界舞臺(tái)的中央。
獲獎(jiǎng)作品《迎》以孔子名句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”為創(chuàng)意主旨，整體形式為一位好客迎賓的謙謙君子形象：壺鈕構(gòu)成人物揚(yáng)起的頭部，壺嘴、壺把好似拱起的雙臂，壺身高挑如同迎風(fēng)而立的人物軀體，似乎在向遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友行以歡迎之禮。作品靜中有動(dòng)，動(dòng)靜合一，一方面表達(dá)中華民族的好客之道，一方面昭示守正以待時(shí)、不爭(zhēng)而貞勝、入世迎風(fēng)、正身明道的君子之風(fēng)。材料上融合了金木水火土五種天然元素，文化上蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)思想，以藝術(shù)致禮的方式向孔子問(wèn)道，演繹了一場(chǎng)穿越古今時(shí)空的藝壇佳話。這件作品的獲獎(jiǎng)是中國(guó)當(dāng)代紫砂藝術(shù)界的驕傲，也是新時(shí)期中國(guó)工藝美術(shù)領(lǐng)域的驕傲，在傳承、創(chuàng)新與發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，啟迪、引領(lǐng)同行業(yè)領(lǐng)域借助紫砂藝術(shù)，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)文化自信，將為助推新時(shí)期中國(guó)文化軟實(shí)力的全球影響起到積極的促進(jìn)作用。
范偉民是高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)茶器具文化委員會(huì)副主席、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)紫砂專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，被譽(yù)為紫砂藝術(shù)業(yè)界“當(dāng)代新文人紫砂藝術(shù)的領(lǐng)航者”；其紫砂藝術(shù)造型上別出心裁，材料上注重異質(zhì)同構(gòu)，理念上外師造化、中得心源，藝術(shù)訴求承千年神韻、創(chuàng)一代新風(fēng)。因此，他能斬獲巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)紫砂領(lǐng)域的唯一金獎(jiǎng)，不是空穴來(lái)風(fēng)，而是基于扎實(shí)的專業(yè)背景和深厚的基礎(chǔ)積淀的。
1978年，范偉民考進(jìn)中國(guó)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高學(xué)府——中央工藝美術(shù)學(xué)院特種工藝系，成為著名藝術(shù)教育家鄭可先生的學(xué)生，在倡導(dǎo)德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)思想的“鄭可工作室”中學(xué)習(xí)。鄭可先生曾在歐洲學(xué)習(xí)繪畫(huà)、雕塑、陶瓷、玻璃、金屬工藝、家具、室內(nèi)、染織等課程，最早接受了德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)理念，汲取了西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)精髓，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)秀基因，探索出了一條適合中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)教育傳承與創(chuàng)新的發(fā)展之路，成為現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域的先驅(qū)者。在鄭可先生獨(dú)創(chuàng)的“錐形互套教學(xué)法”“航海教學(xué)法”和“一條龍教學(xué)法”等教育理念啟發(fā)下，范偉民通過(guò)專業(yè)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，掌握了藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)意規(guī)律、塑造手法，提高了藝術(shù)思考、信息處理和方案篩選的能力。除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、理論課，他還跟隨鄭可先生學(xué)習(xí)模糊數(shù)學(xué)、模糊哲學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)，聽(tīng)康殷講授書(shū)法，范曾講授線描，柴扉講授篆刻，美國(guó)陶藝家徐嘉光講授陶藝，北京理工大學(xué)的老師講授建筑透視等，并向民間藝人學(xué)習(xí)工藝美術(shù)品制作，加強(qiáng)了對(duì)各種技能技巧的培養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，為他在紫砂藝術(shù)方面的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年如一日的鉆研，范偉民以其“泛雕塑”概念下形成的“范氏紫砂”造型范式，巧妙地把紫砂藝術(shù)與雕塑相融合，將雕塑立體造型的理念移植于紫砂陶藝之中，形成了一批形式獨(dú)特、內(nèi)蘊(yùn)深刻的紫砂壺精品，既有雕塑藝術(shù)的形體構(gòu)成之美，又不失紫砂藝術(shù)賞玩品鑒的文人意趣，一方面為近些年波瀾不驚的紫砂藝術(shù)界注入了一股清新之風(fēng)，一方面又極大拓寬了紫砂器具造型的表現(xiàn)范式，進(jìn)入了紫砂造型藝術(shù)的新境界。
范偉民在紫砂藝術(shù)上最大的成功之處，是基于全方位、多角度、舉一反三、觸類旁通的思維方式，以“十八式”“三十六品”“七十二變”的不同造型，將紫砂壺造型推向了極致。經(jīng)過(guò)歷代藝人的智慧勞動(dòng)創(chuàng)造，中國(guó)紫砂藝術(shù)形成了獨(dú)有的成型范式和制成工藝。比如中國(guó)工藝美術(shù)大師顧景舟、徐秀棠在《宜興紫砂工藝陶》中，把傳統(tǒng)紫砂造型分為仿青銅器、仿古代陶器、仿古代器物、仿瓜果花木類自然形象、實(shí)用器物借形改裝和幾何圖案總共六大類。范偉民遵循“方非一式，圓不一相”的形式法則，借助他首倡的“泛雕塑”理念及現(xiàn)代抽象藝術(shù)思維以工業(yè)造型手法，大膽進(jìn)行了紫砂壺造型方面的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。在他的紫砂創(chuàng)作意識(shí)中，紫砂器物是占有一定空間的立體造型，點(diǎn)、線、面、體是這個(gè)立體造型空間中最基本的構(gòu)成要素。至于這些構(gòu)成要素是表現(xiàn)為抽象形態(tài)的，還是表現(xiàn)為具象形態(tài)的，完全取決于他對(duì)各類器型范式中的合理配置與綜合運(yùn)用。
1.典型方形。范偉民的方形器造型多種多樣，包含四方、六面、八角、多面等造型，線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重，創(chuàng)作上以直線、橫線為主，以曲線細(xì)線為輔。器形的中軸線、平衡線正確勻挺，具有方中寓圓、方中求變、口蓋劃一、剛?cè)嵯喾Q的特點(diǎn)。比如《載道》《構(gòu)成2號(hào)》《迎》等作品中，直線切割空間、營(yíng)造意態(tài)，構(gòu)成了這三件作品造型的主要元素，配合面、體，造就了器型的不同視覺(jué)形象。直長(zhǎng)的外輪廓線構(gòu)成了其造型基礎(chǔ)，短直的內(nèi)輪廓線的交叉、銜接，產(chǎn)生了面和體的空間結(jié)構(gòu)。在他的紫砂器物造型中，線是有著豐富的感情色彩的：水平線表示安靜，垂直線表示剛勁，弧線表示動(dòng)感，不管是單獨(dú)使用還是幾種組合，都可以引起觀者的多重聯(lián)想。他充分借助對(duì)線、角、面的不同處理，使其方形作品呈現(xiàn)出剛健、清秀、遒勁的造型風(fēng)格。
2.典型圓形。范偉民的紫砂圓形器包含正圓、橢圓，體現(xiàn)出的基本造型規(guī)則是“圓、穩(wěn)、勻、正”，具有珠圓玉潤(rùn)的視覺(jué)愉悅感。所有口、蓋、鈕、嘴、把、肩、腹、頸的配置協(xié)調(diào)和諧，均勻流暢，達(dá)到了柔中寓剛、圓中有變、厚而不重、穩(wěn)而不笨、有骨有肉、骨肉亭勻的視覺(jué)效果。作品《初果》《探索對(duì)壺》系列屬于典型的圓形結(jié)構(gòu)，《霽月云橋》是三個(gè)圓形疊加的結(jié)構(gòu)變化。他在處理這幾件作品時(shí)，充分運(yùn)用了圓形弧線與圓形切面的造型作用，嘴、鈕、把與壺身都呈現(xiàn)不同曲度的弧形，呈現(xiàn)出圓融渾厚的視覺(jué)效果。由于面在整個(gè)形態(tài)中占據(jù)的位置最大，能夠直接訴諸于觀者的視覺(jué)，充分表現(xiàn)出了紫砂工藝材料的屬性特征，取得了獨(dú)出心裁感人的藝術(shù)效果。
3.方圓并舉。《荒漠甘泉》是范偉民紫砂器型設(shè)計(jì)中方圓結(jié)合使用的代表類型。在他的方圓類器型設(shè)計(jì)思維中，蘊(yùn)含著深刻的文化哲理。方是規(guī)矩、框架，代表做人之本；圓是圓融、穩(wěn)重，是處世之道。為人處世，當(dāng)方則方，該圓就圓；方外有圓，圓中有方；方圓相濟(jì)，才會(huì)和諧。他的這些作品中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的概念，以藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)時(shí)間、空間，代表了宇宙的本來(lái)面目，暗合了古人智慧中的時(shí)空觀念。因?yàn)樘靾A地方作為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)，具有樸素的辯證法色彩，是古代先哲們認(rèn)識(shí)世界的思維方式，幾千年的社會(huì)實(shí)踐證明了它的正確性與可行性。范偉民把天圓地方的概念導(dǎo)入到紫砂器型設(shè)計(jì)中，一定程度上是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種問(wèn)道與致敬。
《構(gòu)成2號(hào)》范偉民
《初果》范偉民
《探索對(duì)壺》范偉民
《荒漠甘泉》范偉民
《秋水》范偉民
《聚能》范偉民
《野渡云輕》范偉民
4.多維結(jié)構(gòu)。在范偉民的紫砂器型設(shè)計(jì)中，除了對(duì)方圓形體的直接沿用與變化運(yùn)用，有時(shí)也導(dǎo)入“筋紋”“花器”的形態(tài)概念，由此形成了“光器”與“花器”造型的直接碰撞?！毒勰堋沸问缴鲜欠叫闻c筋紋的結(jié)合，蘊(yùn)意上代表能量匯聚、蓄勢(shì)待發(fā)的概念物化?！兑岸稍戚p》壺形輕巧，流口、壺身、把手處于同一水平截面，蓋與底分別向上下突出，如輕舟渡水；鈕部、把手于曲中求動(dòng)，如云卷云舒。意境開(kāi)闊淡然，既有“野渡無(wú)人舟自橫”的平靜，亦有“云迷野渡一聲雁”的靈動(dòng)。寓意人生如野渡，品茗似修行，一壺清茶悟浮生，坐看云起自逍遙。
整體而言，范偉民在紫砂器物造型中融匯中西，對(duì)接古今，在對(duì)傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)形態(tài)樣貌的大膽突破與創(chuàng)新中，也豐富與拓展了新時(shí)期紫砂藝術(shù)概念的內(nèi)涵與外延。是紫砂，還是雕塑？范偉民在造型上的廣泛探索，以及對(duì)作品內(nèi)涵的積極營(yíng)造，從形式與內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了“范式紫砂”的獨(dú)特內(nèi)涵。他以實(shí)用功能為出發(fā)點(diǎn)，突出審美功能，緊緊抓住紫砂造型上客觀物象和主觀意象相結(jié)合的表現(xiàn)特征，把抽象雕塑的造型結(jié)構(gòu)作為紫砂造型的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，不厭其煩地摸索著紫砂造型的各種可能：傳統(tǒng)西施、半月、秦權(quán)、井欄、周盤(pán)與現(xiàn)代造型相結(jié)合，鷓鴣、大彬式、唐羽的提梁衍化與變換……
相對(duì)于傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)偏重紫砂材料及成品本身的創(chuàng)作傾向，范偉民則更為注重作品的表現(xiàn)意圖、理念精神以及美學(xué)思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，讓每一件紫砂壺成型的創(chuàng)作過(guò)程成為他個(gè)人客觀生活與主觀情感的表達(dá)過(guò)程，他一直堅(jiān)信，藝術(shù)創(chuàng)作是不需要規(guī)則的。所以，他一方面敢于在壺型上進(jìn)行創(chuàng)新突破；另一方面把作品注入豐富厚重的人文因素，把學(xué)者氣質(zhì)和藝術(shù)基因完美融合，帶觀者進(jìn)入陶淵明詩(shī)句中“此中有真意，欲辨已忘言”的奇妙境界，提升了他的紫砂藝術(shù)作品的內(nèi)含價(jià)值。隨著全球化進(jìn)程的加劇，社會(huì)開(kāi)放度、包容度的擴(kuò)展，人們現(xiàn)代生活方式上發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，前沿、潮流、時(shí)尚的時(shí)代需求不可避免地出現(xiàn)在當(dāng)代紫砂藝術(shù)中。范偉民紫砂壺的造型奇特、結(jié)構(gòu)不對(duì)稱的特點(diǎn)恰恰反映了受眾的時(shí)尚追求，也為其藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了更加廣闊的發(fā)展空間。可以說(shuō)，這是范偉民用雕塑元素與紫砂器物融合方面獨(dú)特而成功的探索。除了作品形體的創(chuàng)新，他還注重對(duì)材質(zhì)的創(chuàng)新，通過(guò)積極運(yùn)用現(xiàn)代科技、新型材質(zhì)以及工藝制作方面的便利，把自然元素與科技元素結(jié)合，打破材質(zhì)之間的壁壘，讓泥土與紅木結(jié)合、泥土與玉器結(jié)合、泥土與金銀鑲嵌，融匯中西、吞吐古今，展示了紫砂獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和存在形態(tài)，也形成了新的美學(xué)風(fēng)貌。
范偉民的紫砂藝術(shù)設(shè)計(jì)造型，其來(lái)源絕不是無(wú)本之木、無(wú)中生有，而是有著清晰的師承和深厚的文化傳承的。正是鄭可先生藝術(shù)思想的啟迪與指引，讓他繼承了以中央工藝美術(shù)學(xué)院老一代學(xué)人的做人、創(chuàng)作、治學(xué)、從業(yè)等方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，時(shí)刻秉持信念、責(zé)任與道義、良知，以樂(lè)觀健康的情緒、旺盛不屈的斗志，自由地翱翔于沒(méi)有邊界的藝術(shù)天地之間。當(dāng)然，這種“師承”或“傳承”不是僅指哪一家?guī)煾怠⒛囊粋€(gè)流派、哪一種模式，而是受華夏五千年傳統(tǒng)文化以及工藝美術(shù)綜合影響的，體現(xiàn)著古今藝術(shù)審美的浸染。據(jù)他所言，他在大學(xué)二年級(jí)時(shí)去上海博物館參觀，被夏商時(shí)代青銅器的獨(dú)特藝術(shù)魅力所震撼，他迷上了神秘的青銅造型。當(dāng)然，在中國(guó)最高工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)府的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，也使他對(duì)西方抽象造型及美學(xué)義理進(jìn)行了充分的汲取與融合。畢業(yè)后，他進(jìn)入中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)工作，組織藝術(shù)家創(chuàng)作，與全國(guó)各地及國(guó)外的機(jī)構(gòu)、個(gè)人交流，提升了藝術(shù)視野與創(chuàng)作能力。范偉民具有樂(lè)于挑戰(zhàn)、勇于探索的個(gè)性特征，以及“干一行、愛(ài)一行、成一行”的行為特征，這也有助于他在藝術(shù)原則和態(tài)度方面，精益求精，不愿意有半點(diǎn)馬虎，是當(dāng)代工匠精神的真實(shí)體現(xiàn)，也體現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)使命與社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這種性格稟賦促使他保持了藝術(shù)家獨(dú)特氣質(zhì)與獨(dú)立人格，不受任何利益驅(qū)動(dòng)，總是全力以赴，守護(hù)著內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)理想的執(zhí)著追求，在紫砂領(lǐng)域這一方安靜的凈土中，虔誠(chéng)地耕耘著，追尋屬于自己的從容與瀟灑。
《霽月云橋》范偉民
日本明治時(shí)期的文化學(xué)者奧玄寶寫(xiě)過(guò)一本論述中國(guó)紫砂壺的專著《茗壺圖錄》，里面生動(dòng)有趣地將各種紫砂壺喻為不同特征的各類人物：“溫潤(rùn)如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫俗如衲子?！狈秱ッ駥⒅袊?guó)的傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神融入到紫砂器型創(chuàng)作中，通過(guò)點(diǎn)線面之間的承接轉(zhuǎn)化，形成了一批極為典型的代表性作品，實(shí)際也是創(chuàng)作出了一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)、獨(dú)具個(gè)性的物象形態(tài)。他走的是中西文化融合、藝術(shù)與設(shè)計(jì)貫通的道路，以敏銳的捕捉力與洞察力，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，形成了一套完整的藝術(shù)創(chuàng)作理念。遵循鄭可先生“美化人民生活，用美來(lái)塑造人的心靈，這是我們的責(zé)任”的話，他借助紫砂藝術(shù)，對(duì)內(nèi)積淀素養(yǎng)、提升個(gè)人修為，對(duì)外傳播文化、倡導(dǎo)生活美學(xué)，將紫砂藝術(shù)創(chuàng)作推向了新的境界。他的作品把豐富形式與深刻內(nèi)容相結(jié)合的獨(dú)特個(gè)性，經(jīng)得起反復(fù)品味，在當(dāng)代林林總總的紫砂器物中，讓人一見(jiàn)傾心、過(guò)目不忘，可謂?？闯Ｐ?、百看不厭。
《迎》范偉民
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