中小學“佛系教師”的成因與引導策略

■文/張雪峰

“佛系”是一個網絡流行語，也是一種文化現象，核心是指一切隨緣的人生態度。近年來，受多種因素的影響，年輕人喜歡以“佛系”自嘲，這體現的是一種求之不得便降低期待值的無奈，反映的是一種消極的生活態度。而在中小學，受學生管教的現實困境與教育理想的沖突、學校管理者對教師尊嚴的漠視與個人期望的差距、多元社會思潮和價值觀的沖撞、網絡媒體的信息傳播等因素的影響，“佛系教師”逐漸增多，這對學生的成長與發展是極為不利的。基于此，筆者探討了中小學“佛系教師”的成因及其引導策略，以供參考。

一、“佛系教師”的成因

“佛系教師”是指那種不以物喜、不以己悲，心如止水、與世無爭，只做好自己分內事、過好自己平淡生活的教師，其顯著的特點是兩耳不聞學生事，一心只教圣賢書。“只要學生不出事，我上好課就可以了”是“佛系教師”對自己工作的要求。

沒有哪一個教師會心甘情愿地選擇成為“佛系教師”，特別是剛走上三尺講臺的教師，他們信奉“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，對學生恨鐵不成鋼，不放棄任何一名學生。那么，是什么澆滅了他們的教育信念，讓他們把“佛系”當成一種教育態度呢？筆者認為主要是以下幾方面的現實因素。

（一）學生管教的現實困境與教育理想的沖突

學生管教的現實困境與教育理想的沖突是“佛系教師”形成的首要因素。在教育學生的過程中，有些教師因為教育不當付出了慘痛的代價。同時，中學生的自我意識極強，個別學生抱著“混到畢業”的心態來校就讀，教師在管理中若沒有掌握好教育的度，很容易遭到這類學生的不滿甚至反抗。另外，許多教師在學生身上傾注了很大的心血，甚至犧牲陪伴自己孩子的時間，結果換來的并不全是感激，還有部分學生的麻木。時間一長，部分教師便有了“哀莫大于心死”的感覺，逐漸成了“佛系教師”。

（二）學校管理者的漠視與教師個人期望的差距

學校管理者對教師尊嚴的漠視與個人期望的差距是“佛系教師”產生的助推因素。部分學校管理者在遇到家長到學校討要說法的情況時，首先想到的是教師的責任，可能會讓教師給家長道歉，以獲得家長的諒解。在這種情況下，部分教師很有可能放棄曾經堅守多年的教育理念，熄滅曾經的教育熱情，從此采取“明哲保身”的態度，只管教書不管育人。如果教育行政部門和學校管理者漠視教師的尊嚴，沒有為教師服務的情懷，導致一些教師遭受不公正的待遇，那么這些教師就有可能在現實面前低下頭，從此失去銳氣，變得“佛系”。

（三）多元社會思潮和教師價值觀的沖撞

多元社會思潮和價值觀的沖撞是“佛系教師”產生的價值因素。隨著社會的發展，人們的物質需求得到了滿足，開始追求精神需求，也越來越關注孩子的教育，但部分家長對孩子較為溺愛，在看到教師對自家孩子較為嚴厲時會產生一些不好的想法。同時，在自媒體時代，教師的一言一行都可能被放大，而人們大多按照自身的認知要求教師，不容許教師在言行上有任何差錯。在這種情況下，只要教師的行為讓大家感到不滿意或者不舒服，就可能遭到人們的反對，甚至上升到對整個教師群體的討伐。在化解壓力、平復心緒期間，一些青年教師容易產生負面情緒，并可能通過改變內心的期望舒緩這種負面情緒，從而產生“佛系”心態。

（四）網絡媒體的信息傳播

網絡媒體的信息傳播是“佛系教師”形成的媒介因素。媒介素養是人們從媒介中獲取信息、分析信息、傳播信息的能力。目前，人們從網絡中獲取信息的能力較強，但分析信息、傳播信息的能力較弱。“佛系”一詞最先在網絡媒體傳播，之后通過公眾號文章的推送、朋友圈的轉發，逐漸進入大眾的視野，衍生出多樣化的“佛系”文化。網絡衍生的“佛系”文化與現代社會多重壓力的共同作用，加速了“佛系教師”的形成。另外，以往教師在教育中占有崇高地位，是學生汲取知識的唯一途徑。但當前網絡媒體發達，為教育提供了技術上的支持。同時，網上圖書館、專題網站、電子雜志等為學生學習提供了豐富的資源，這使得教師不再是知識的權威代表和學生學習知識、接受信息的唯一渠道。在這種情況下，教師的知識權威性被削弱，這也讓部分教師壓力劇增，逐漸產生了“佛系”思想。

二、“佛系教師”的影響

教師將“佛系”當成一種生活態度并無大礙，但若將“佛系”當成一種教育態度則很危險，主要表現在以下兩個方面。一方面，“佛系”的教育態度會使教師在工作中沒有熱情，更談不上立德樹人，這種云淡風輕的教育態度引發的蝴蝶效應對營造積極向上的校風的影響不小；另一方面，教師“佛系”的教育態度會使教育變得蒼白。教育應該是豐富多彩的，是富有激情和創意的，如果教師變得“佛系”，教育就會漸漸失去顏色，教育的多樣性也會受到極大的限制。同時，教師不悲不喜的教育心態會導致自己喪失教育激情，用應付的心態看待教學工作和學生管理，這會讓教育失去活力，使得教育各方（如教師、學生、家長、學校等）都受到不同程度的負面影響。再者，教師的職業特點使得教師在教育工作中的幸福感極為重要，因為它將惠及學生。而“佛系”實際上是一種無奈的選擇，“佛系教師”的職業幸福感可想而知，這會對學生產生較大的影響。

“佛系教師”看似不爭不搶，實則缺乏奮斗的動力，缺乏家國情懷和社會責任心，與社會主義核心價值觀相悖。從學生的角度來看，在教師的耳濡目染下，學生會缺乏責任意識和家國情懷，無法形成健全的人格和良好的個人品質。從個人的角度來看，“佛系教師”無欲無求、得過且過，其實也是對自己的不負責任。從更深層次來看，“佛系教師”還會進一步加深社會對教師這個職業的誤解。雖然多數“佛系教師”是出于無奈，從保護自我的角度考慮，面對學生的無理取鬧選擇不嗔不怒、淡然處之，但這會導致社會上不少人對教師群體產生不必要的誤解。

綜上，在學生發展、自身事業發展、外界評價等各個方面，“佛系”的教育態度都沒有正面的作用。這對教育造成的傷害卻是巨大的。試想，如果教學和學生管理上的成敗榮辱，均激不起教師內心的波瀾，教育將會變成什么樣子。

三、“佛系教師”的引導策略

（一）思想引領：筑牢使命意識

教育是民生，更是國計；教育是今天，更是明天。教師的職業特點決定了教師既要教書又要育人，教師的立場觀點、教育態度、思想境界等直接影響著學生的未來和發展。只有專業過硬、思想過硬的教師才能擔負起培養德智體美勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人的時代重任。因此，學校管理者要強化思想引領，以“大道指引傳道、大業驅動授業”為引領，組織教師開展相關的培訓，全面提高教師的思想素質和育人能力，促使教師堅守立德樹人的初心，引導廣大師生“增信以強志、崇德以修身、力行以報國”。

（二）依法治校：讓教師有尊嚴地工作

學校管理者是依法治校的重要組織者、推動者和實踐者，深化教育改革、推動教育發展、化解家校矛盾等都需要學校管理者以上率下，運用法治思維和法治方式解決問題。在遇到事情時，相關教育部門和學校管理者不能為了平息家長的怒氣和避免形成網絡輿情，一味地袒護學生和家長，而應尊重事實，用事實說話，決不能以犧牲教師的尊嚴為代價維護學校的和諧穩定。同時，學校在職稱評定、評優樹模、績效考核等事關教師切身利益的事務上要做到公開、公正、公平，讓教師心服口服。教師看到了希望、得到了尊重，自然會提高工作的積極性。

（三）家校溝通：合作才能共贏

家庭和學校是學生最重要的兩個生活場所，只有家庭和學校形成合力，才能更好地幫助和引導學生，讓學生成才。溝通是家校合作的前提，在家校溝通方面，教師要起到促進作用，積極與家長溝通，獲得家長的理解、支持和主動參與，家校之間形成教育合力，營造良好的教育氛圍，以促進學生的成長與發展。同時，教師要平等、公正地對待每一名學生，正確處理學生遇到的問題，以獲取家長的信任，拉近自己與家長的距離，提升自己在家長心目中的形象，從而保證家校溝通順利開展，促使家長以積極的心態愉快地與自己合作，共同為學生的發展助力。

（四）教師評價：引領教師正向發展

中共中央、國務院印發的《深化新時代教育評價改革總體方案》（以下簡稱《總體方案》）指出，學校要改革教師評價，堅持將師德師風作為第一標準，突出教育教學實績，促使教師踐行教書育人使命。學校是教師評價的主體，其教師評價工作的好壞直接關系著教師工作的積極性和實際成效。《總體方案》還指出，學校要將認真履行教育教學職責作為評價教師的基本要求，引導教師上好每一節課、關愛每一名學生。基于此，學校管理者要探索建立中小學教師教學述評制度，要求任課教師每學期對每名學生進行學業述評，并將述評情況納入教師考核內容。學校管理者還要完善中小學教師績效考核辦法，將績效工資分配向班主任傾斜，向教學一線和教育教學效果突出的教師傾斜，促使教師保持工作積極性。此外，學校管理者應明白，獎金、獎品、獎狀都是形成評價力量的有益條件，但絕不是決定性條件，形成評價力量的決定性條件是評價的價值共識和公平的競爭環境，并積極創設公平的競爭環境，引領教師正向發展。