山西出土早期文字性材料的價值與意義

□李 惠

(山西博物院 ，山西 太原 030024)

山西是華夏文明的重要發祥地之一。山西的文物文化資源極其豐富，薈萃了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、5000多年的文明史。山西出土的早期文字性材料數量雖然不多，但其在中華文明與文化發展的不同階段的價值與意義卻非同一般。

一、陶寺朱書文字是漢字起源的實證

目前已知，中國最早的成熟的漢字體系是商代甲骨文。它是距今3300年前商朝晚期的統治者，用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。先秦文獻《易·系辭》說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”《尚書·多士》中說“惟殷先人有典有冊”。可以推斷，商代除了刻在甲骨上，還有書寫在其他載體上的文字。學術界大多認為距今5000年左右，中國的漢字已經出現，中國各地考古發現的新石器時代晚期與末期遺存中的不少“符號”已經具有文字特點，有的學者稱之為早期“文字”[1]。

山西襄汾陶寺遺址出土了極其珍貴的早期文字性材料，包括骨耜上的契刻文字及陶器上的朱書文字。陶寺文化中期的一座中型貴族墓中隨葬的骨耜上發現了契刻的“文字畫”——犁地耕田的場景。有學者認為是“辰”字，“農”的下半部分恰恰是“辰”，表明這個墓主可能是負責管理農業生產的農官。[2]陶寺文化晚期的一件陶扁壺上，正面鼓腹部書寫一個朱書符號，酷似甲骨文和金文中的“文”字[3]。早在1985年張政烺先生看過其照片、摹本及墨線圖后說：“這個字同大汶口文化陶文、殷墟甲骨文和現在通行的漢字屬同一個系統。”李學勤先生在參觀原件后也說：“壺上文字顏色鮮明，筆畫清晰，不難看出是用毫端粗大而柔軟的毛筆書寫的，由于陶面粗糙，有吸水性，筆毫肯定要蘸飽濃濃的朱色。”[4]這件扁壺背面另有一個朱書符號，有學者釋讀為“易”，也有學者釋讀為“邑”，還有學者釋讀為“堯”[5]。盡管存在分歧，但學界普遍認為這是與甲骨文最接近的文字，而且從書體、筆意看來，與后來甲骨文應屬于一個系統。無論釋讀為“文堯”，還是“文邑”，陶寺朱書文字已經出現組詞成句現象。“在契刻和圖畫的基礎上，經過簡化、抽象化和系統化，使之代表一定的語音和語義，便成為早期的文字。”[6]可見，甲骨文體系至少可以追溯到距今4100年前的陶寺文化中期。近年來考古工作者又在陶寺遺址的宮城內發現另兩件陶寺晚期扁壺殘片朱書的殘筆。可以推斷，陶寺文化中晚期人們已經具備了初步的文字符號體系，并在文明的傳承、傳播上發揮了重要的作用。

陶寺遺址位于山西省襄汾縣汾河東岸、塔爾山西麓，面積約400萬平方米。20世紀50年代發現，1978年啟動正式考古發掘以來，經過40多年的發掘研究，不斷取得突破與進展，已發現有城址、宮城區、倉儲區、祭祀區、手工業作坊區、墓地和觀象臺基址等，還有彩繪龍盤、土鼓、特磬、玉禮器、彩繪漆木器、銅器等珍貴文物，展現出一個距今4000多年前龍山文化晚期一個超級中心聚落的樣貌。陶寺遺址出土的文字性材料，不僅反映了中國出現了比較成熟的文字，而且說明當時已經出現了專門的書寫工具——毛筆。

從陶寺中期的契刻骨片，到晚期毛筆朱書文字，不僅體現出書寫載體、書寫工具的發展，字形也脫離了“文字畫”階段，逐步抽象化、符號化。正如《說文解字·序》說“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”漢字的出現與成熟標志著中國逐步進入文明時代。《淮南子·本經訓》曰：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”可見文字的創造是一件開天辟地的大事！文字不僅突破了信息傳遞的時空障礙，提高了文明傳播和傳承的速度和效率，同時承載非常重要且多方面的信息，為我們研究早期社會發展提供了非常重要的史料。

二、洪洞坊堆出土有字卜骨拓寬了商周甲骨文面貌的認識

山西作為商周時期歷史發展的中心舞臺，并未出土商代甲骨文資料。1954年在洪洞坊堆村出土兩版卜骨，僅一版為有字卜骨。“這一塊卜骨是山西省境內發現的第一塊有刻辭的卜骨。從卜骨的鉆窩與鑿痕看是戰國時代的；從刻辭字體看，與春秋戰國時期銅器銘文的字體比較接近。”暢文齋、顧鐵符[7]推測“可能是屬于周代春秋或較晚期的東西。”但李學勤先生[8]認為：“它應當是西周的。暢文齋、顧鐵符兩先生認為是春秋戰國時代的，實在失之太晚。”它的出土地點介于商、周的中心地區之間, 將這版卜骨與其他西周卜骨以及商代卜骨相比較,可以看出它所受商、周卜法傳統的影響。但坊堆村卜骨接近陜西出土的西周卜骨，顯然只屬于周人的卜法傳統。坊堆遺址出土的卜骨是西周甲骨文在國內的首次發現，它改變了以往認為的只有商代才有甲骨文的看法，拓寬了學界對于甲骨文面貌的認識。也從另一個側面反映了商周文化之間的異同、周人對商文化的繼承與改變。

三、青銅器族徽銘文拓寬商王朝與方國歷史

山西出土商周時期青銅器甚夥，如平陸前莊商代早期青銅器、呂梁山區青銅器、長子北高廟青銅器、靈石旌介商墓、聞喜酒務頭商墓等。其中非常重要的是多批帶有文字或符號的青銅器。根據學者研究，商周青銅器銘文一般包含族徽與金文兩類。族徽，也稱族氏銘文，是指商周青銅器上所鑄的用以標識作器者家族名號的銘文。這類銘文往往比較象形、簡短，在整篇銘文中相對獨立，與其他銘文基本沒有內容上的聯系。族氏銘文的來源和構成比較復雜，有的利用家族的職事來表示，有的利用家族的封地來表示；有一些復合族氏銘文，與家族的分化、繁衍有關。族氏銘文流行于晚商階段，在西周早期仍有沿用，西周中期之后趨于消失。山西出土的商代青銅器有丙族、匿族、先族等的族徽銘文。商人與這些古代族群之間的關系或親或疏遠，時戰時和。

1976年和1985年考古工作者在山西中部晉中盆地南緣綿山山麓的靈石縣旌介村發掘了3座商代的墓葬，出土的百余件青銅器，文化內涵非常豐富，多數具有典型的商文化銅器風格，其中30多件青銅器上有“丙”字族徽銘文，數量龐大且相當集中，表明它應該是商代晚期“丙”族的遺存。丙族器物在山東、陜西、河南、河北、遼寧都發現過，但多數量零星。丙族大約自商王武丁到西周早期的康王、昭王時代，至少存在300多年。最早的丙族是殷人的王族，商王的子輩，是與商王室關系極為密切的一族人。商代“丙”族，在甲骨文中也有跡可循，比如甲骨文中有記載“貞，婦好于丙”“王令丙”等。

2018年在山西省聞喜縣酒務頭村發現一處商代晚期高等級貴族墓葬群。在已發現的12座墓葬中，有5座“甲”字形大墓。出土的青銅器器形、紋飾均與殷墟青銅器相近，但墓葬形制又與殷墟有些差異，反映出商文化在演進過程中的傳承與變化特征。這里出土器物的族徽很多,但主體數量還是“子匿”。族徽“匿”是過去不曾發現的，而且冠以商王族專用的“子”，很明顯這是一支活躍在晉南的商代王族。

四、周代青銅銘文補充豐富晉文化史籍文獻之闕

西周時期，山西境內的方國林立、戎狄環伺，除晉國外，周邊還有楊、霍、賈、郇、虞、倗、霸、翟柤、黎，以及赤狄、白狄、姬姓之戎、姞姓之戎等[9]。《古本竹書紀年》《左傳》《國語》《史記》等史籍中關于晉國及其周邊封國、古族的記載可謂豐富，但其準確性仍待商榷。山西翼城天馬-曲村遺址及晉侯墓地、洪洞永凝堡、聞喜上郭、邱家莊、侯馬上馬墓地、黎城楷侯墓地、長治東周墓地、聞喜北白鵝墓地等出土多批有銘青銅器，極大地修正、補充、豐富了兩周時期山西的史料，增強了歷史信度，豐富了歷史內涵，活化了歷史場景。

山西曲沃晉侯墓地出土的有銘青銅器，如叔虞方鼎、晉侯蘇器、晉侯邦父器、楚公逆鐘等有助于對《史記·晉世家》及歷代晉侯史跡進行考辨與修訂。叔虞方鼎出土于晉侯墓地M114，鼎腹內壁一側鑄有銘文8行48字，記載叔虞在成周洛邑接受周王賞賜的史實。晉侯蘇鐘出土于晉侯墓地M8，全套共16枚，共刻355字，詳細記述晉侯蘇隨周王，率兵征伐東方夙夷，立下赫赫戰功，因而得到周王重賞的事跡。而且鐘上銘文為鏨刻而非鑄造，這在西周青銅器中還是比較少見的。晉侯蘇鐘的發現為晉侯世系的研究確立了可靠的支點，對研究西周和晉國歷史都極為重要。

晉侯墓地還出土了反映楚國早期歷史的青銅銘文材料。楚公逆鐘出土于晉侯邦父墓，時代屬西周晚期，6件大小相次，每鐘鑄68字，各器銘文內容幾乎完全相同，大意是楚公逆祭祀其先高祖考，意在向四方首領大舉進攻，獲取更多的祭祀物品。大攻之后，其中有一族向楚國納享一萬多斤銅塊，楚公逆用來鑄造了一百肆編鐘。西周時期的楚國文獻較少，對于楚公逆的記載更少，又因其在位時短，顯得庸庸一般。然逆鐘銘文表明，楚公逆亦非平庸之輩。其實在西周晚期，楚國已相當強大。楚公逆鐘出在晉侯邦父墓，說明楚公逆早于或同時于晉侯邦父。楚公逆，論者都認為是熊鄂；晉侯邦父，多數人認為是晉穆侯。查《史記·十二諸侯年表》，熊鄂在位之年，即其元年至九年相當于晉穆侯十三年至二十一年，二者同時且晉穆侯在位更晚。可以確定楚公逆為熊鄂，晉侯邦父為晉穆侯，與文獻記載和考古發現均相符不悖，應該是可信的[10]。

2004年發現的山西省絳縣橫水鎮西周倗國墓地出土的青銅鼎、盤、甗上多有銘文“倗伯口作寶鼎(盤、甗)……其萬年永用”“倗伯乍畢姬寶旅鼎(盤、簋、甗)”，結合傳世的倗仲鼎銘文“倗仲作畢媿媵鼎”等器物綜合研究，倗為媿姓狄人建立的國家。

2007年山西翼城大河口發現了西周霸國墓地，出土大量有銘青銅器，“霸伯”器物最多，還有“霸仲”之器。因其葬俗不同于姬姓周族，很可能是媿姓狄人建立的國家。霸國是史籍文獻中未載的西周封國之一。出土銅器銘文，有不少前所未見，內容涉及周王朝(包括周王、王室重臣芮公、井叔等)與霸伯的關系，涉及當時的禮儀制度。有些銅器銘文還與晉國、燕國(燕侯旨)、倗伯有關。霸姬盤(氣盤)、盉銘文為研究西周時期訴訟和誓詞提供了重要文字資料。

五、侯馬盟書是古代官方文體源流發展的重要例證

1965—1966年，山西侯馬晉國遺址的祭祀坑中出土了5000余件寫有文字的玉片、石條，記錄了春秋晚期晉國權卿、家族之間舉行的多次盟誓的具體內容。學者將這批文字材料稱為“侯馬盟書”。盟書亦稱載書，是參盟者彼此取信的一種文獻。盟書的發現，對研究中國古代盟誓制度和文字，研究晉國歷史具有重大意義。

春秋戰國時期，諸侯卿大夫之間常常為維護共同利益舉行盟誓活動，文獻稱“約信曰誓，蒞牲曰盟”(《禮記·曲禮下》)，可見誓與盟有區別。與盟有密切關系的還有詛。誓、盟、詛三者性質相近，功能有異[11]。結盟的內容寫在盟書里，盟書一式兩份，一份由主盟人藏于專門的盟府，另一份埋入地下或沉到水中，讓天地神明見證。侯馬盟書按內容可分為主盟人誓辭、宗盟類、委質類、納室類和詛咒類等。文字是以毛筆書寫的，有的是紅字，有的是黑字。盟書提供了晉國末期規范的官方文獻盟書文體的寫法文本，是古代官方文體源流發展的一個環節，是古代文學、文體學研究的實物材料；還可以從文字學、書法藝術、歷法、社會學、風俗習慣等多側面進行探討[11]。侯馬盟書文字與西周早期銅器銘文的字形和風格方面變化很大，與銅器的銘文都相類似。它繼承殷商與西周文字的字形與風格，同時具有晉國的地域性特征。東周時期，中國各個地域方言不同，文字書寫也多異形，在國家管理和信息交流上，逐漸產生分歧和差異。東周時期，晉國一國之文字亦多異形混亂，從侯馬盟書中也可見一斑。所以，秦始皇統一六國后，要“書同文”，就是規范文字書寫系統。

六、結語

陶寺遺址出土的骨耜刻文與朱書文字是中華文明漢字起源的實證。從文字的書體、筆意看來，與后來商代甲骨文應屬于一個文字系統，將漢字的起源追溯到距今4000年前后。尤其朱書文字已經使用類似毛筆的工具書寫，從另一個側面證明毛筆的起源也是大約在此前后；洪洞坊堆出土的西周早期有字卜骨拓寬了我們對商周甲骨文的認知，甲骨文不是商人的專屬，周人在繼承商文化的同時，也接受了甲骨文字系統，但對其進行了有選擇性的改造；山西出土商代有銘青銅器資料十分豐富，不僅記載了商王朝與方國關系的嬗變，還涉及一些方國、族屬流布，拓寬了山西商代政治格局、歷史地理、社會文化的研究；山西出土周代青銅銘文補充豐富晉文化史籍文獻之闕，有正經補史的重要學術價值。尤其是晉侯墓地、倗國墓地、霸國墓地等重要遺址出土大量有銘青銅器，極大地修正、補充、豐富了兩周時期山西的史料，增強了歷史信度，豐富了歷史內涵，活化了歷史場景；侯馬盟書是春秋戰國時期晉及三晉官方文字的重要例證，為我們了解東周六國古文提供了重要的實物資料。