知古鑒今 博大豐富

入乎其內

史傳文作為一種文體類型，既是史學又是文學。它具備歷史講求真實的特征，有史鑒的作用，又采用文學手段，對歷史進行故事化敘述，注重塑造人物形象。

讀史傳文，既要將其作為史學來讀，理性評價它所體現的思想、觀念，又要按照文學鑒賞的方法來認識歷史人物和事件。

一、理性評價思想、觀念

史傳文中的思想、觀念是博大的、豐富的，我們要一分為二地看待，進行辯證的分析，才能做到理性評價，既要看到它對后世的影響，也要看到它的時代局限性。

（一）知古代，了解思想、觀念根源。

讀史可以明智，知古可以鑒今，這樣的社會功用，正是史傳文的創作意圖。對史傳文中體現的思想、觀念，我們需要了解其背景，疏浚源頭。

先秦時期，國君之下有卿、大夫、士三級。士是一個普遍存在的貴族階級。士人社會地位不高，但具有為國為民的社會責任感，對社會歷史的進步和發展起到了積極的推動作用。燭之武深明大義，拯救鄭國于危難之中，正體現了當時的“士人精神”。

（二）察情感，知曉作者褒貶傾向。

相傳孔子修《春秋》，一字含褒貶。后來稱文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為春秋筆法。春秋筆法下的用字用詞，是“殺”？是“弒”？是“誅”？是“戮”？是“斬”？用之不同，所表達的人際關系、事件性質、褒貶評價也不相同。

《春秋左氏傳》（又名《左傳》）就是對孔子《春秋》的解釋，左丘明熟悉春秋筆法，了解孔子思想。《燭之武退秦師》中，引起戰爭的原因僅是 “無禮于晉”“貳于楚”，只因這一點陳年舊事，晉侯就聯合強大的秦軍圍鄭，一個“圍”字，隱含著言外的貶義：太霸道了。晉侯挑起戰事的真正原因是想擴張領土，稱霸中原。

（三）鑒當今，傳承優秀傳統文化。

對于史傳文中的思想、觀念，我們要批判地繼承，并隨著時代的發展而不斷更新和豐富。

“忠君”思想即忠于君主等于忠于國家。燭之武智退秦師，是為鄭伯，也是為鄭國。“忠誠”這一思想觀念從古延續至今，而現在的“忠”是忠于黨，忠于國家，忠于人民。仁、義、禮、智、信五常，是儒家提倡的做人起碼的道德準則，晉文公的話“不仁”“不智”正體現了儒家思想。鴻門宴上，“項王、項伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，張良西向侍”，體現了儒家思想中尊卑有序的倫理關系。

古代的“士人精神”，今天已發展為“民眾精神”。在古代，等級森嚴，階級對立，民眾生活貧困，政治上備受壓迫，是難以有所擔當的。而今，社會經濟發展，民眾地位提高，在大災大難面前，如抗洪搶險、抗擊新冠疫情中，民眾具有守望相助、共克時艱的自發行為。

二、認識歷史人物和事件

（一）認識歷史人物。

1.看描寫，感受人物形象。

史傳文注重人物描寫，特別是語言和行為的描寫，透過多處描寫，可以讓讀者感受到真實而豐滿的人物形象。

燭之武夜縋而出，足見其“勇”;憑一番言辭，讓秦伯改變主意，足見其“智”。“臣之壯也，猶不如人”，這句話體現了他不得重用的委屈和牢騷。“沛公至軍，立誅曹無傷”，可見劉邦的果斷。項伯來告密，劉邦深知現在不是項羽的對手，馬上與項伯“約為婚姻”（實則是利用項伯），可見劉邦善于周旋的一面。

2.看影響，凸顯人物精神。

燭之武在解除鄭國危機中發揮了不可替代的作用，他在國難面前義無反顧的精神永載史冊。張良在鴻門宴中幫助劉邦化險為夷，他的一言一行都是那么有分寸和技巧，在看似平常的舉動中操控一切，是一個胸有韜略、忠君為國的謀士。

3.看對比，洞察人物本性。

項羽帳下，和張良同樣有智謀的是范增。他作為項羽的謀臣，被項羽尊稱為亞父，在項羽面前，只有為父的威嚴，沒有為臣的謙恭。

項羽和劉邦處于同樣的領導地位，但與劉邦相比，他剛愎自用，盲目自信，不善用人，坐失擊殺劉邦的良機;而劉邦善于用人，思慮周全，圓滑世故，城府極深。

《鴻門宴》中，形成對比的人物還有叛徒“項伯和曹無傷”，武將“項莊和樊噲”，他們的本性同中有異，都成為雙方成敗的決定性因素之一。

（二）認識歷史事件。

1.梳理故事情節，了解事件波瀾。

可采用“人物+事件”的格式來梳理情節，在此過程中，會發現情節的波瀾起伏。

《燭之武退秦師》：①秦晉圍鄭，大軍壓境，局勢緊張→②佚之狐進言，解圍有了希望→③燭之武推辭，希望變得渺茫→④燭之武答應，事情又有了希望→⑤燭之武夜縋而出，讓人為他的安危擔憂→⑥秦伯高興，與鄭結盟，危險解除→⑦子犯請求攻打，局勢又緊張起來→⑧晉文公分析形勢，決定撤軍，戰事最終平息。

《鴻門宴》：①無傷告密→②項伯夜訪→③沛公謝罪→④范增示意→⑤項莊舞劍→⑥樊噲闖帳→⑦沛公逃席→⑧無傷被誅。從沛公劉邦的危險情況看：①起，②③伏，④⑤起，⑥伏，⑦起，⑧伏。

一波三折的故事情節，不僅扣人心弦、吸引讀者，也詳盡地展現了復雜多變的故事情節。

2.探究關鍵原因，揭示事件意義。

探究一些關鍵之處，追溯原因，有助于發掘人物品性，認清社會現實，于是事件就有了更為廣泛的意義。

項羽和劉邦在隨后的四年進行了大規模的戰爭，最后項羽敗北，在烏江自刎;劉邦建立漢朝，成為漢高祖。其實，鴻門宴已經預示了這個結局。鴻門宴暴露了項羽及其統治集團的弱點——自負和松散，顯示出劉邦及其統治集團的優點——精明與合謀。

燭之武能退秦師，使秦國和鄭國結盟，是因為指出了秦晉攻鄭，秦國無利可圖的政治形勢。多年以來秦晉通婚，永結盟好，但之前有過晉國的焦瑕失約之事，后來，秦國又與鄭國結盟了。秦晉來往的歷史告訴我們，政治斗爭中沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。

寫人記事是史傳文的中心任務，人物和事件體現出思想和觀念，思想和觀念凝結于人物和事件，兩者相互滲透，相互交融。

出乎其外

閱讀下面的文章，回答后面的問題。

鄭伯克段于鄢

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。

及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一;中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之，若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”

大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱，厚將崩。”

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣。”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羹。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。

君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎？”

（選自《左傳·隱公元年》）

1.這篇史傳文體現了儒家的哪些思想？

答：________________________________________________

2.讀了這篇史傳文，你懂得了哪些道理？

答：________________________________________________

3.試分析莊公是個什么樣的人？

答：________________________________________________

4.莊公和共叔段兩兄弟兵戎相向的原因是什么？反映了什么樣的社會現實？

答：________________________________________________

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