中國工人階級自覺意識的覺醒與馬克思主義在中國的早期傳播（1919—1925）

馬銘澤

（湘潭大學馬克思主義學院，湘潭 411105）

引 言

中國工人階級自覺意識的覺醒就代表著馬克思主義與中國實際的初步結合與嘗試開始了，這種覺醒是一個漫長的過程，要經歷初步覺醒到普遍覺醒再到更高級別的覺醒程度，最終也就是達到符合偉大的共產主義的意識層次。因此研究馬克思主義在中國的早期傳播與中國工人階級自覺意識的覺醒有著很大的現實意義，早期傳播主力軍是少數先進革命知識分子，主要途徑是報刊、文章等，如今正處于不斷開拓馬克思主義中國化新境界的階段，需要吸取先前經驗，學習怎樣使大眾更好地接受和理解馬克思主義，怎樣使黨內優秀分子發揮自己的力量傳播發展馬克思主義。

當前對于馬克思主義在中國的早期傳播階段的開始，學術界普遍劃定為五四時期，開始將馬克思主義與中國的命運聯系起來，在此之前都是將其僅僅看作一種新思潮并未重視，但其下限時間如今仍存在爭議，主要有1922年和1927年兩種說法。1927年為下限是從現實傳播角度看，在1927年國共合作失敗后，大批中共黨員遭到迫害，許多黨員與革命分子轉入地下，馬克思主義的傳播發展也有了新的特點。但筆者更贊成1922年為下限，從意識層面而言，在1922年中共二大上制定了最低綱領，標志著馬克思主義理論指導中國革命實際取得了實質性的進展，是馬克思主義在中國早期傳播的具有歷史意義的重大飛躍。而關于工人階級自覺意識的覺醒與向“自為”階級的轉變，學術界也有不同看法。主要有1919年五四運動工人階級登上歷史舞臺是轉變為“自為”階級的觀點，以及1921年中國共產黨成立，工人階級轉變為“自為”階級的觀點。對于這一問題的不斷探討也對研究工人階級發展規律及特點有重要意義。筆者較贊成第二種觀點，因為第一種觀點看到了“自為”所蘊含的對于資產階級本質的認清，但似乎忽視了工人階級對其的反應，只有這種“認清”真正指導了實踐并產生重要意義才是“自為”的全部內涵。

在自發斗爭階段，工人階級認為自己陷于貧困是由于機器、廠房等客觀物質的存在，致使自身受到壓迫，于是開啟了分散、自發的斗爭，大家搗毀機器、焚燒廠房的目的就是增加工人工資、改善勞動條件，本質上此階段的工人階級仍囿于工聯主義，沒有意識到資本主義的剝削壓迫才是不幸的本源。而何為自覺意識，從文化向度分析，可以結合更早的中國文學類推理解。在先秦時期，我們的文學觀念混沌未分，在很長一段時期內，人們所講之文學就是文章博學或儒家學說，直至魏晉南北朝時期進入我國第一個文學自覺時代，此時創作主體意識到了文學的獨立性與本質價值性，開始將文學獨立于經史哲學，自覺對文學的本質及發展規律進行探討與認識，在此基礎上進行創作。由此可理解出，工人階級自覺意識的覺醒之主要表現也應是在思想上認清資本主義剝削制度的本質，進行自覺、有組織的經濟與政治斗爭，將工人階級作為獨立主體登上政治舞臺，并不斷探尋其未來發展規律與斗爭目標。而后至1938年黨的六屆六中全會中毛澤東提出的“使馬克思主義在中國具體化”的理論命題，標志著馬克思主義中國化實踐進入了理論自覺的發展階段。這里中國工人階級的自覺意識已經發展至理論層面，中國共產黨開始在充分把握理論發展演進規律的基礎上，自覺結合中國革命實際推動馬克思主義理論向前發展。意識到革命知識分子給工人階級、工人運動灌輸馬克思主義思想的重要意義，才有機會實現中國工人階級由自在到自為、自發到自覺的轉變。

一、馬克思主義在中國早期傳播實踐——報刊宣傳向度分析

十月革命的信息和馬克思主義，首先就是通過大眾傳媒才使先進的中國人對它們有所了解，進而學習和宣傳。報刊的輿論引導能力、滲透能力強，接收便捷，具有獨特優勢，早期先進知識分子深刻了解其重要性，于是通過創辦報刊開啟馬克思主義的早期傳播，又穿插開辦工人補習學校等方式，這樣，具有初步共產主義思想的、愿意與工農群眾相結合的先進知識分子成為橋梁，通過各種方式將馬克思主義從外部灌輸到工人階級中。

階級斗爭學說、馬克思主義唯物史觀、剩余價值論等馬克思主義基礎學說思想首先傳播開來。1919到1922年間的近代中國社會思潮風涌、“百家爭鳴”，馬克思主義、改良主義、無政府主義等各種思想理論相互激蕩，馬克思主義科學理論如何脫穎而出就需要大眾媒介載體，尤其是靠中共早期報刊的宣傳陣勢。《星期評論》周刊是五四時期宣傳馬克思主義最有力的刊物之一。參與其編輯工作的先后有戴季陶、孫棣三、沈玄廬、李漢俊、陳望道等人。其中不僅涉及馬克思主義唯物史觀、剩余價值理論問題的文章，還有在十月革命與世界勞工思潮影響下風靡一時的階級斗爭學說文章。沈仲九在《香港機器工的同盟罷工》一文中指出“工人要和資本家爭斗，必須有階級的自覺和階級的團結。凡是一個人的利益，決不能離開階級的利益而獨自保全的。所以要謀各個人的利益，必須和利害相同的同一階級的人聯合起來，才能得到效果。”強調工人階級要聯合起來斗爭資本主義，其目的必須是集體利益而非個人利益。戴季陶也依據馬克思主義在《必然的惡》中首先闡述了階級斗爭的必然性，“階級斗爭是階級的社會組織下面不可避免的運命。倘若說他是善，他固然是當然的善。如果要說他是惡，他也是就是一個必然的‘惡’……要想免去階級斗爭，只有廢除階級的壓迫，只有廢除階級。”這樣已經通過報刊形式宣傳馬克思主義階級斗爭思想，其本質是要廢除資產階級的剝削壓迫，已經擺脫了表層的、機械致惡的認知并蘊含了階級本質認識與無產階級歷史任務，可見早期先進知識分子的覺醒之處。

其次是對于馬克思主義科學社會主義方向及共產主義最高理想等思想的傳播。極具影響力的《新青年》在五四運動后也逐漸轉型發展，成為宣傳馬克思主義、宣傳革命與理想的主要陣地。1918年1月從第4卷第1號起改為同人刊物，形成了以“以雜志為中心”的知識分子群體。因此，它不是一般意義上的新聞傳媒，而是具有明顯政治傾向的文化團體。1920年9月開始成為上海早期共產黨組織的機關刊物。在《新青年》中李大釗的文章《我的馬克思主義觀》是由中國人寫的第一篇較為全面、系統地介紹馬克思主義的文章。此外，《新青年》率先刊登了歌頌十月革命的評論文章，李大釗《庶民的勝利》。李大釗強調十月革命是政治上的民主主義的勝利和社會上的勞工主義的勝利，“‘大……主義’就是專制的隱語，就是仗著自己的強力蹂躪他人欺壓他人的主義。有了這種主義，人類社會就不安寧了。大家為抵抗這種強暴勢力的橫行，乃靠著互助的精神，提倡一種平等自由的道理。這等道理，表現在政治上，叫作民主主義，恰恰與‘大……主義’相反。”明確指出了資本主義的剝削壓迫本質，還提出社會主義、共產主義是人類社會歷史發展的必然趨勢，只能順應，不可逆潮流而為，借此喚醒中國人民的覺悟。

此外還有對馬克思主義科學世界觀與方法論的傳播，促使先進的知識分子尋找中國問題的本質根源。如上海《民國日報》的《覺悟》副刊中刊登過張太雷譯列寧名著——《馬克思政治學》（后改譯作《國家與革命》），考茨基的《倫理與唯物史觀》及布哈林的《無政府主義和科學社會主義》等也有見刊，逐漸成為馬克思主義與其他思潮進行思想交鋒的主要舞臺。值得關注的是《覺悟》中已出現初步運用馬克思主義探索中國社會的基本問題的文章，運用唯物史觀，對廣大讀者關心的社會改造問題，發表觀點鮮明短小精悍的評論。1922年《覺悟》發表了《中國底亂源及其歸宿》及《我們如何使中國底混亂趕快終止？》，這兩篇文章了反映早期馬克思主義者以世界革命發展的視角，嘗試回答中國禍亂產生的根源是什么，立足中國社會現實要如何進行革命反抗侵略、追趕世界發展步伐的問題。文章提出的解決辦法在于先進知識分子從外部向工人階級灌輸科學的馬克思主義思想，利用其先進世界觀與方法論幫助中國走上社會主義道路。

但早期傳播實踐由于缺少經驗與組織，理解尚淺且尚未能同中國實際緊密結合等問題使必然有其不可避免的不足，對馬克思主義理論體系理解得較為簡單化和平面化。早期傳播者對中國革命的基本問題因為缺乏實踐而無法正確把握，對馬克思主義的理解仍存在教條、照搬的傾向，將當時的馬克思主義原理當作具體方法直接用來分析中國問題。盡管如此，早期傳播是工人階級自覺意識的覺醒源泉仍然是不可否認的。

二、中國工人階級對馬克思主義在中國早期傳播的反應

工人階級運動及其需求是馬克思主義產生的實踐基礎，馬克思主義的內在張力與頑強生命力只有通過創新工人運動實踐，發展其時代內涵才能彰顯出來，否則很容易成為“本本”般僵化的教條理論。1920年8月，中國第一個共產主義小組在上海建立，成為創建全國統一的無產階級政黨的活動中心。進一步研究和宣傳馬克思主義，注重馬、恩、列原著學習，宣傳馬克思主義和俄國革命的經驗，為中國共產黨的成立準備了條件。1921年中國共產黨的成立標志了中國工人階級由自在階級轉變為自為階級，為了完成社會主義和共產主義的歷史使命而斗爭。1922年1月在中國共產黨的領導下，掀起了第一次中國工人罷工運動高潮，工人階級的自為意識使其不再依附于其他階級，而是自己成為領導者，通過馬克思主義的教育，他們已經認識到工人階級的困厄是由于帝國主義與封建軍閥的雙重壓迫導致的，意識到自己如果繼續從前那種破壞機器、工廠的自發的表面行動而不動搖帝國主義的根本，就是在做“強盜的奴隸”，因此必須進行根本的斗爭，代表著中國工人階級自覺意識的普遍覺醒。1922年到1923年，在中國發生的工人罷工事件有100多次，罷工人數超過30萬，中國共產黨成立后不僅有了意識自為，且有了理論自為，在香港海員罷工中，罷工已經從要求增加工資的經濟斗爭發展成了反抗帝國主義資產階級剝削與壓迫的政治斗爭。京漢鐵路大罷工的失敗進一步喚醒了中國人民，使中國人民更加意識到了帝國主義和封建軍閥是中國各族人民不共戴天的敵人，必須以馬克思主義思想武裝自己，斗爭到底。1925年的五卅運動成為又一次巨大的反帝風暴，帝國主義資本家的暴虐惡行背后的本質一覽無余，在黨的直接領導下本次反帝愛國運動大大促進了工人階級與群眾的覺醒，顯示了中國工人階級的巨大力量和中國人民的反帝斗爭精神，也顯示了統一戰線的巨大威力，給了帝國主義和軍閥勢力一次前所未有的打擊。隨著不斷的實踐與經驗總結，將中國實際與馬克思主義緊密結合，馬克思主義中國化會逐漸深入，這種自覺意識的覺醒程度只會越來越高，為最終共產主義遠大理想的實現不斷鋪設道路。

三、馬克思主義早期傳播影響工人階級自覺意識覺醒的當代啟示

馬克思主義在中國的早期傳播促使中國工人階級自覺意識覺醒，并在一次又一次的革命實踐中不斷深入，這樣的歷史實踐給馬克思主義中國化以當代啟示。馬克思主義在中國早期傳播階段，中國先進知識分子對初步接觸到的馬克思主義思想也尚未達到深刻認識，難免存在淺薄理解，毛澤東曾說：“我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。”因為在建黨初期我們仍走過照搬俄國十月革命經驗的彎路。這樣的歷史實踐啟示著我們，一定要將馬克思主義與中國實際緊密結合，繼續朝著自覺意識完全覺醒而不斷努力。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央開創了馬克思主義中國化的新境界，“理論的生命力在于不斷創新，推動馬克思主義不斷發展是中國共產黨人的神圣職責。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展，……不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界”，充分彰了馬克思主義中國化的實踐力量。如今我們黨已經順應時代發展提出了第三個歷史決議，并且習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中，明確了要在“兩個結合”中深化馬克思主義中國化，“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，充滿時代意蘊。馬克思主義在中國的早期傳播階段有學者指出馬克思主義要與中國傳統文化進行創造性耦合。馬克思主義傳入中國后，先進知識分子結合馬克思主義唯物史觀與中華“民本”思想，意識到了人民群眾的重要性，剔除了民本思想中有歷史局限性的內容，保留其民主精華，賦予民本思想符合時代特征的新內涵，產生了馬克思主義群眾史觀，確立人民當家做主的主體地位，工人階級必須廣泛動員群眾，為了廣大人民的根本利益同資本主義斗爭，這樣使中國優秀傳統思想理論成為社會主義民主建設的根基。如今“兩個結合”的提出又是對馬克思主義扎根中國土壤的理論創新，將馬克思主義理論品質與具有開放性、包容性的中華優秀傳統文化緊密結合，以建設中華民族共有的精神家園。