家庭教育觀念對學校體育開展的制約與對策研究

殷國豪

摘? 要? 本文運用文獻資料法和邏輯分析法，對家庭教育觀念如何制約學校體育發(fā)展、家庭教育觀念產(chǎn)生的原因、起源以及解決對策進行研究。認為：（1）中國傳統(tǒng)教育觀念中的儒家倫理道德決定重德輕體的觀念是基本準則，重視身體方面的修行往往是一種思想的潛能。（2）重文輕武的思想制約著體育教師和學生的主動性和積極性。（3）功利主義思想的盛行，導致家長只關注學生的分數(shù)，成績，學校的升學率等，而排斥與高考無關的學校體育。（4）高考及社會評價制度等的改革是解決問題的關鍵，同時要進行體育價值的宣傳，思想的啟蒙，將“育體”和“育人”高度關聯(lián)，使廣大家庭認識到學校體育在育人方面的重要價值。

關鍵詞? 家庭教育觀念? 學校體育? 制約? 對策研究

中圖分類號：G807? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）01-083-02

自十一屆三中全會以來，1979—2008年的30年間，中共中央、全國人民代表大會及其常務委員會、國務院、教育部（原國家教委）、國家體育總局（原國家體委）共頒行有關學校體育政策、法規(guī)268件[1]。可見我國出臺的關于學校體育的政策、法規(guī)、指示不可謂不多，然而基層實踐的實際狀況卻與理想情況相去甚遠。在基層，人們是轟轟烈烈搞素質(zhì)教育，扎扎實實搞應試教育，那么究竟是誰在阻礙素質(zhì)教育的實施？為什么要這樣做？

面對理想與實際的巨大差異，研究者對制約學校體育發(fā)展的因素展開了研究，從很多層面分析了學校體育發(fā)展的困境，包括師資力量的不足，場地器材的匱乏，應試教育制度的難以徹底根除等等，并針對以上情況提出了不同的解決方案。而關于家庭教育觀念對學校體育的影響的研究成果并不多，并且大都只對家庭教育的現(xiàn)狀做了闡述，沒有深入分析我國之所以存在這種家庭教育觀念的原因、起源，也沒有給出相應的對策，這難以改變現(xiàn)有的制約學校體育發(fā)展的家庭教育觀念，難以進一步推動學校體育的發(fā)展。鑒于此，本研究將深入研究我國的家庭教育觀念對學校體育開展的制約現(xiàn)狀，并分析其產(chǎn)生的原因，提出建議以及對策，以期進一步推動學校體育的發(fā)展。

一、基本概念的界定

（一）家庭

通常所謂家庭，是指夫婦子女等親屬所結合之團體而言。故家庭成立的條件有三：第一，親屬的結合;第二，包括兩代或兩代以上的親屬;第三，有比較長久的共同生活[2]。

家庭是以姻緣和血緣包括擬血緣關系為紐帶，以這些人共同生活為特征的社會生活共同體[3]。

從以上學者對家庭概念下的定義來看，我們可以發(fā)現(xiàn)其中包含以下幾個共同要素：家庭是男女兩性以婚姻關系形成的社會組織;家庭是親子兩代也可以超過兩代以血緣關系或收養(yǎng)形成的社會組織;家庭是人，特別是未成年人精神和物質(zhì)生活的寄托;家庭是個人最初加入的群體，是個人與社會聯(lián)系的橋梁。

（二）家庭教育

《中國大百科全書教育學》中把家庭教育定義為“父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有層次地對子女進行的教育[4]。”

鄭其龍編著的《家庭教育學》中指出“教育是一定社會對新一代有目的、有系統(tǒng)的培養(yǎng)教育……家庭教育是家長對子女的培養(yǎng)教育，它是整個教育的組成部分或分支[5]?！?/p>

（三）教育觀念

教育觀是指關于教育現(xiàn)象和問題的基本觀念體系。諸如對教育的本質(zhì)、目的、功能、體制、內(nèi)容、方法、教師和學生等每一方面的基本看法。受一定的政治、經(jīng)濟制度和生活水平等制約，并受意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)及科學技術等影響，具有歷史性和時代性，在階級社會中，常帶有階級性。不同人的教育觀帶有個體認識差異的特點。各種教育觀通過教育論著、教育決策或教育實踐表現(xiàn)出來[6]。

二、中國傳統(tǒng)教育觀念

（一）儒家倫理道德是中國傳統(tǒng)教育的核心部分

“寓德于體，以禮行體”，“道之德，齊之以禮”把道德教化置于首位，儒家把家庭的倫理道德擴大于國家。國家同家族一樣，同為家庭模板的放大，家國關系如同黑格爾所說的：“中國純粹建立在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬?！卑训?、禮的觀念植入體育倫理之中，這就決定了中國人的體育思想歷來注重人倫道德的培養(yǎng)，其發(fā)展無疑會相對地集中于道德的方向 [7]。

（二）重文輕武的思想制約著體育教師和學生的主動性和積極性

中國自古以來就是一個注重文教的國家。儒家主張禮義修身，認為：“勞心者治人，勞力者治于人?！蔽娜说牡匚缓芨?，加上科舉選士，強調(diào)文章、品德和門第出身，重權術輕武備，視武學為下品。這種固定的價值觀念作為文化的深層意識積淀下來，就具有很大的穩(wěn)定性，支配著人們的言行和社會思潮。這使整個社會的文人對體育活動十分冷漠。

（三）傳統(tǒng)功利主義思想盛行

古語“書中自有黃金屋，書中自由顏如玉”“學而優(yōu)則仕”“金榜題名”等至今仍廣為流傳。家長受傳統(tǒng)功利主義的影響，認為孩子讀書是為了將來能有更好的發(fā)展，能找個很好的工作，過上榮華富貴的生活，能光宗耀祖、出人頭地。而認為孩子學體育，進行體育鍛煉跟獲取知識毫無關系，甚至是在浪費孩子讀書的時間，因此阻礙了學校體育的發(fā)展[8]。

三、當代家庭教育觀念

當前，隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設不斷推進，功利主義對學校教育以及學校體育的危害也在不斷加深，阻礙著學生穩(wěn)定、健康發(fā)展。教育的功利主義時刻影響著教育的選拔機制，功利主義目的也決定著個人學習行為，這就使作為經(jīng)濟附庸的應試教育在現(xiàn)時仍然能夠生存和發(fā)展。在這種社會環(huán)境里，知識的價值在一些領域得以充分體現(xiàn)，知識轉換成財富的概率越來越高，因而越來越多的人似乎堅信了現(xiàn)時占有知識就是占有未來財富的神話。經(jīng)濟社會的發(fā)展對各類人才的需求不斷增加，就業(yè)競爭日趨激烈，以就業(yè)競爭為核心的社會競爭又層層地傳遞到教育內(nèi)部，并和用人制度中過度學歷化傾向產(chǎn)生疊加效應，驅動中考和高考競爭不斷升溫[9]。因此，家長們?yōu)榱撕⒆觽兡芸忌现攸c初中、高中以及大學，為了將來能找到好工作，不得不把所用的心思花在學生的成績上、分數(shù)上。

四、家庭教育觀念產(chǎn)生的原因

筆者查閱大量資料，對家庭教育觀念產(chǎn)生的原因進行了分析，歸根結底還是由于人才市場的選拔機制，應試教育制度即高考的實行以及社會評價體系三者的相互作用。

（一）高考制度

由于高考對中小學教育具有評價性和指導性作用，中學教育質(zhì)量的高低和學生學習效果的好壞通過高考而得到評價、認同。盡管這不是很全面的衡量標準，但是在這一標準的影響下，各中小學自覺不自覺地就把教學的重點與高考掛上了鉤。當然家長的教育觀念也隨之而動，全力支持學校犧牲與高考無關的體育課或學生課外體育活動的時間，增加高考中需要考的科目的課時。學生周末回到家后，家長還會繼續(xù)給學生報補習班，利用周末時間繼續(xù)學習，不愿落在別人的后面，為了高考可以犧牲一切。

（二）人才市場選拔機制

而由于教育的選拔制度導致大部分優(yōu)秀人才集中于所謂的985和211高校、一本高校，因此人才市場為了吸納優(yōu)秀大學畢業(yè)生，有的公司甚至直接提出“非985和211不要”的門檻限制，這進一步加深家長的功利主義教育觀，家長們?yōu)榱撕⒆幽茉谶@競爭如此激烈的社會中找到一個好的工作，更加不顧一切為了孩子高考能夠考出好成績，甚至犧牲孩子的身體健康。

（三）社會評價體系

社會各界都在批判應試教育，呼喚素質(zhì)教育。然而，社會各界又都要求狀元，都要求高分，都要求高的升學率，都要求比較靠前的考試排名。在這樣的情況下，學校處于兩難的境地，只能“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育，扎扎實實搞應試教育”。但“轟轟烈烈”是虛，“扎扎實實”才是實。

五、對策和建議

（一）高考制度改革

徹底廢除高考制度是不可能的，我們應該看到高考有利的一面。大方向是使素質(zhì)教育與應試教育配合，而不是兩者各走各的路。在統(tǒng)一考試，統(tǒng)一分數(shù)的大前提下，加進一些別的參考因素。比如學生的平時成績，學生的社會實踐成績，體育達標成績等成分。再比如，在高考的科目和高考試題的難度方面做一些改進。采用不同檔次的大學用不同檔次的高考試題來考試的模式，增加考試的次數(shù)，如一年可進行兩次高考，取最高分。這樣既不給大多數(shù)學生造成學習壓力，而且也相應減輕了家長的心理負擔，能夠愿意孩子分出一些時間用于身體的鍛煉[10]。

（二）實現(xiàn)“育體”與“育人”的高度關聯(lián)

首先，完善頂層設計，從“育人”角度涵蓋“育體”。教育的本質(zhì)在于“育人”，從頂層設計高度肯定體育所具有的涵養(yǎng)個體理性平和心態(tài)、培養(yǎng)個體愛國情懷、樹立個體規(guī)則意識等的“育人”本質(zhì)，鼓勵在體育教學實踐中實現(xiàn)“育體”與“育人”的雙向融合。其次，轉變教學理念，拓展“育體”與“育人”價值認知。長期以來，我國的體育教學以教師的單向灌輸為主，學生通過模仿動作進行學習，體育教學目的僅停留于健身益體。體育教學的趣味性、靈活性與創(chuàng)造性被應試、形式化的課程安排所掩蓋。鼓勵學校與體育教師因地制宜、因材施教，采取結構化、靈活性的方式開展體育教學，激發(fā)學生透過體育參與趣味表象體悟人格塑造、提升實踐能力，對拓展體育“育體”與“育人”的價值認知具有實踐意義[11]。

參考文獻：

[1]劉寧，劉靜民，張威.改革開放以來我國學校體育政策、法規(guī)演變脈絡之研究[J].體育科學，2009，29（12）：88-92.

[2]孫本文.社會學原理[M].北京：商務印書館，1935.

[3]彭立榮.家庭教育學[M].南京：江蘇教育出版社，1995.

[4]《中國大百科全書》編委會.中國大百科全書社會學[M].北京：大百科全書出版社，1992.

[5]鄭其龍.家庭教育學[M].長沙：湖南教育出版社，1987.

[6]顧明遠.教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1998.

[7]張留杰.儒家思想對學校體育教學的消極影響[J].南昌教育學院學報，2011，26（01）：160.

[8]王二亮.功利主義教育對中學生的危害性探析[J].中學政治教學參考，2015（36）：58-59.

[9]周濟.素質(zhì)教育是“老大難”問題多難都要推進[N].人民日報，2005-12-30.

[10]莫忌華.反思中國教育[M].上海：上海三聯(lián)書店，2006.

[11]劉海東，李娜娜.文化差異與主體認知：體教融合不可逾越的鴻溝[J].體育與科學，2020，41（05）：36-42.