有感而發，敘議結合

▲▲講寫法

近年來，應用文成為高考考查的熱點文體。讀后感、觀后感作為重要的應用寫作文體，在2019年全國Ⅱ卷作了考查。

什么是讀后感？什么是觀后感？讀后感是指讀了某本書或某篇文章引發的感想;觀后感是指觀看了影視作品后引發的想法。這兩者雖然一個是所讀而感，一個是所觀而思，名稱不同，但在“有感”這一點上是相同的，所以寫法基本相同。

一、選準感點，精準著力

閱讀書籍或觀看影視作品，那些觸動你的地方，就是所謂的感點。這個“感點”，可以是作品的主題，也可以是作品中你最關注的人物或引發思考的某個語句，還可以是印象深刻的某個畫面、某個場景……

作品引發的感點可能會很多，我們在寫作時要認真思考分析，對自己的感受加以提煉篩選，選擇其中自己感受最強烈的某一點來寫。切入點要精要小。確定感點后，由感點出發寫出自己的感想，這個“感”可以是悟出的道理、引發的思考與聯想、激發的斗志與決心、對相關社會現象的評論等，要做到有針對性。如：《超越極限——讀<老人與海>有感》，作者選擇“超越極限”這一感點，論述了“超越極限，成為強者”這一主題，切入點小而精;《不一樣的童年——觀<我的童年>有感》，作者以“灰色不幸的童年”為感點，論述“灰色的不幸的童年也是一筆財富”這一主題，使得文章重點突出。

二、擬好標題，以意傳神

讀后感、觀后感可以直接以《讀（觀）XX有感》為題，但最好能根據感點與行文的重點擬一個能顯示寫作中心的題目作為主標題，這樣主旨明確，也更有“文藝范”。

讀后感、觀后感的主標題擬題的方法常用的有：（1）引用法。如《為你，千千萬萬遍——讀<追風箏的人>有感》《我命由我不由天——觀<哪吒之魔童降世>有感》，這是引用書中或電影中的名句作為主標題，極精準地顯示了相關作品及其感點;（2）濃縮法。《愛滿人間——讀<醫院的春天>有感》《雄獅崛起——觀<長津湖>有感》，這是通過濃縮寫作觀點來作為主標題;（3）疑問法。如《誰活得最苦——觀<雷雨>有感》，以一個疑問句作為寫作的切入點，引人深思;（4）比喻法。如《抬頭便是月亮——讀<月亮與六便士>有感》，以“月亮”比喻“人生理想”，新穎別致;（5）對偶法。如《玲瓏品人生，微笑看世界——讀<玲瓏小品>有感》，這種對偶式標題，美觀對稱，富有文采。同學們可以根據作品內容、選擇的感點，結合自己的經驗靈活擬寫標題。

三、把握結構，穩中出新

讀后感、觀后感常用的行文結構是先概述與所寫感點相關內容;再點明自己的所感，即亮出論點;然后結合作品，運用恰當的論證方法聯系實際進行分析論述;最后，得出結論。即按照議論文常用的“引——議——聯——結”的寫作結構展開。

當然在文章的結構與表達的順序上也可以穩中出新求變。比如，可以簡述自己生活中碰到的現象或遇到的疑惑、看到的生活場景，再聯想到自己所讀的書、所觀的影視作品;還可以設置與影視或書籍中類似的情境，與作品中的人物進行隔空對話;或者以作品中場景的變換來巧妙銜接寫作的內容。總之，多動腦、多思考、多借鑒，可以讓有著獨特要求、規定比較嚴格的讀后感、觀后感多姿多彩。但需要注意的是，形式創新是為內容服務的，切不可為形式而形式，以至于弄巧成拙。

四、敘議結合，詳略得當

讀后感、觀后感最大的特點是敘議結合，夾敘夾議。處理好“讀”和“感”之間的關系，是一篇讀后感、觀后感成功的關鍵之一。

在實際寫作中，往往出現兩種極端：一種是大篇幅引述原文或不厭其煩地復述情節，而感受只是結尾寥寥幾筆，點到為止;二是開頭點明所讀或所觀作品，以引出觀點，但在主體部分圍繞觀點進行論述的過程中卻沒有聯系相關作品的內容。屬于第一類情況的文章不符合文體要求，詳略不當。讀后感、觀后感屬于議論文，應當以“感”為主，以“讀”為輔，“讀”是基礎，“感”才是重點，這類文章中的“敘”要簡明。屬于第二類情況的文章沒有體現讀后感、觀后感的特殊性。讀后感、觀后感，“讀”“觀”是“感”的依據與基礎，“感”是“讀”“觀”的生發與提升。“感”的發揮不能離棄“讀”“觀”，也就是在行文中要注意照應所讀、所觀的內容，時刻緊扣“讀”或“觀”的內容，巧妙扣住“讀”或“觀”去寫“感”。

讀后感、觀后感既不能脫離作品，又不能局限于作品，要特別注意聯系實際，彰顯時代特征。聯系實際包括聯系歷史事件、當前形勢、社會熱點事件或人物等。如《抬頭便是月亮——讀<月亮與六便士>有感》一文，聯系現實生活寫黃國平、王振義、鐘芳蓉等守護理想的事例，希望即將畢業的同學們“不管時光如何流轉，要堅守心中的信念，不被物欲橫流所吞噬，追求詩和遠方”。文章立意高遠，很有現實意義。

五、避開雷區，謹防硬傷

讀后感、觀后感除了要防止寫成原文的抄錄或簡單的敘述和脫離作品任意發揮外，還有以下幾點需要注意：情感虛假寫成“檢討書”或“保證書”，老生常談缺少新意，偏激地對反面人物進行人身攻擊等。這些都是讀后感、觀后感的雷區，我們在寫作時一定要避免這些硬傷。

▲▲示例文

心懷鄉土，扎根鄉土

——讀《鄉土中國》有感

◎夏子璇

中國人，不論身份高低、年齡大小，總是對從小生活過的土地有著天然的親近和復雜的情感，這種情感叫鄉土情懷。《鄉土中國》就是一本闡釋“鄉土情懷”的書。

鄉土情懷并不是中國人獨有，但中國人卻有著最為濃厚的鄉土情懷。鄉土情懷緣何而來？費孝通先生一句“我們的民族是和泥土分不開了”，將民族與鄉土恰到好處地放在一種親密關系中，又用一個“黏”字來顯示其親密的程度。的確，我們何時與鄉土分開過呢？人的生老病死似乎都與某一方鄉土聯系在一起，如大樹深深扎根泥土，兩者難以分離開來。而這種緊密聯系是因為“以農為生的人，世代定居是常態，遷徙是變態”“人們生于斯，長于斯，終老于斯。”原來，鄉土情懷是長在所生長的鄉土里，是人落地就有的。

鄉土情懷最為濃烈的是游子，是那些漂泊在外無法駐足在鄉土之上的人。“此心安處便是吾鄉”，這是蘇軾的鄉土情懷;“雨里風里走入霏霏，令人更想入非非”，這是余光中的鄉土情懷;“家鄉溫度讓我心潮澎湃”，這是孟晚舟的鄉土情懷。那千千萬萬思鄉深切的人，纏綿臥榻，只有家鄉一捧細土能治。無論何等困苦，也難磨滅“鄉土”在中國人心中扎下的根，而這根也是根治心中之悲苦，應對一切世間紛擾與人生無常的一劑良藥。

鄉土情懷最為深沉的是農民，是那些世代與土地相依相伴的人。在論述鄉土情懷時，費孝通先生加上了一個“以農為生的人”的條件，在我讀完這本“大家小書”后再思考這個條件的含義，我又發現了寶藏。人們在“綠樹村邊合，青山郭外斜”中“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，為了“夜來南風起，小麥覆壟黃”的豐收而“力盡不知熱，但惜夏日長”，種種鄉土情在農民的春耕秋收、夏種冬藏中越來越深厚。這些鄉土美景凝聚于文人騷客的筆端，便成了最美妙的詩和遠方。而農民在鄉土里的一舉一動，也被賦予了詩情與畫意。

書中的鄉土之情古老而悠長，而現代社會卻有如一雙無形的大手將千萬年輕的兒女推離鄉土。我不由得擔憂起來，鄉土情懷會隨著人們遠離故士而淡化、消逝嗎？

費孝通先生給出的答案是“部分不太依靠土的人會選擇背井離鄉”“雖然不是直接以土為生，但這些人一定心懷鄉土”。這讓我明白：華夏子女生活在同一片神州大地上，神州之內，處處是鄉土。更令人欣喜的是青年兒女們正接過時代的火炬，讓鄉土展露出新的姿態。在脫貧攻堅戰與鄉村振興戰略的歷史舞臺上，黃文秀放棄大城市的高薪工作，擔任駐村第一書記，挑起全村脫貧重任;新時代愚公毛相林鑿出絕壁天路，帶領村民脫貧致富;草原繡娘白晶瑩創建刺繡扶貧車間，留住了年輕的姑娘，也守住了非遺文化。原來鄉土情懷從來不曾褪去，她好像是一根藤蔓，蜿蜒纏繞，將每一個中國人的心緊緊連在一起。

鄉土，哺育了每個人的生命，是我們的精神歸屬，亦是我們深深扎根的地方。

【作者系湖南省安化縣第二中學2110班學生，指導老師：陳艷輝】

點評

這篇讀后感以“《鄉土中國》就是一本闡釋‘鄉土情懷’的書”開篇，扣住“鄉土情懷”這一主題展開論述，感點明確。作者先從《鄉土中國》中找到鄉土情懷的產生緣由，進而分析游子與農民的鄉土情懷，然后結合鄉村振興的現實，論述了鄉土情懷的現實意義，豐富了鄉土情懷的內涵。文章由《鄉土中國》出發，但又不局限于這本書中的論述，敘議結合，詳略得當。行文結構嚴謹，語言生動，是一篇不錯的讀后感。

【陳艷輝/供稿】