從青海湖到月牙泉

沈建軍

【文題解讀】

(2021年中考浙江寧波卷作文題略)

本題寫作明確要求學(xué)生寫游記或議論文，文體要求十分明確。游記的教學(xué)出現(xiàn)在統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)，議論文則在九年級(jí)集中呈現(xiàn)。游記散文有清晰的所至、所見、所感，具有散文的基本特質(zhì)：游蹤、景觀和情感。提示語(yǔ)提供了游記（議論文）的核心知識(shí)，要求有游覽的行蹤，真實(shí)的旅行或想象的旅行，“改變”要求具體。議論文則要求由旅行帶來(lái)的改變而確定觀點(diǎn)，再綜合運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證。本題的話題是“旅行”，旅行是人們認(rèn)識(shí)世界的一種方式，無(wú)論是寫現(xiàn)實(shí)世界的旅行，還是想象世界的旅行，關(guān)鍵是要緊扣旅行的價(jià)值——“改變”二字，要求在旅行中有自己獨(dú)立的思考，關(guān)注自我內(nèi)心成長(zhǎng)與反思，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的生命張揚(yáng)。在與自然、書本、自我的對(duì)話中，尋找改變的可能，思索改變的必能。

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”無(wú)論寫什么地點(diǎn)、景點(diǎn)的多少、旅行人數(shù)，除了景物的描寫，更重要的是由此而生的“改變”，“改變”更多體現(xiàn)在閱歷的增加、心情的轉(zhuǎn)變、感悟的加深等方面。當(dāng)然，也可以虛寫，寫想象中的旅行，寫讀書中的心靈之旅，例如穿越后與古人蘇軾、屈原相識(shí)，隨著簡(jiǎn)?愛、祥子去經(jīng)歷人生，以夢(mèng)的形式經(jīng)歷一段歷史等。但這些文章必須符合游記的基本特征，不能寫成讀后感或科幻小說(shuō)。

【下水示范】

一個(gè)夏日的午后，就是因?yàn)閰菎彽摹读_布泊，消逝的仙湖》的結(jié)尾那兩句“救救青海湖，救救月牙泉”，我懷揣著莫名的憂慮和惆悵，踏上了西北之旅。（開門見山，點(diǎn)明旅行的緣由和心情）

汽車在一望無(wú)際的高原上奔馳，滿眼都是賞心悅目的綠，從腳邊油菜花編織的田野，一直綠到山的盡頭。偶爾幾簇五彩的龍達(dá)（漢語(yǔ)是“經(jīng)幡”）隨風(fēng)飄蕩，訴說(shuō)著西北高原的神奇和滄桑；成群的牛羊慢悠悠地在草地上閑游，似乎是純凈高遠(yuǎn)的藍(lán)天上飄浮的白云，一切是那么的寧?kù)o安詳。（描寫路途所見，凸顯異域景觀特色）

突然，一汪碧波闖入我的視野。啊！簡(jiǎn)直不敢相信，在海拔3200米的高原上竟然鑲嵌著如此浩瀚磅礴的湖泊。不！要用“海”來(lái)稱呼才更確切。在碧空如洗的日子里，湖水呈淺綠、墨綠、淺藍(lán)、蔚藍(lán)和深藍(lán)，五色交輝，變化多姿。水光隨天色而變，默契配合，似乎無(wú)須一點(diǎn)靈犀，天水本是一體。而周圍的昆侖雪山和帳篷牛羊，都在靜靜地傾聽她美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，是那樣的入神。（運(yùn)用突筆，進(jìn)一步描寫異域的奇觀，表現(xiàn)心情的改變）

生活在湖邊的人們把青海湖尊為“神湖”，并無(wú)比虔誠(chéng)地守望著這片湖水，不容他人褻瀆神靈。與其說(shuō)青海湖成為這些人朝覲和膜拜的地方，還不如說(shuō)她以恬靜曼妙的魅力賦予人們生命頓悟的契機(jī)。青海湖以她自身的光芒燭照出塵世輪回的無(wú)常和孤獨(dú)。我甚至覺得，只要你算是一個(gè)讀書人，如果不親歷這片勝地，就無(wú)法閱盡大自然的神諭和密碼，無(wú)法提升自己的胸襟和境界。（轉(zhuǎn)入所感，初步抒發(fā)對(duì)青海湖的思考和贊美）

現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛對(duì)美曾有這樣的闡述：如果自然要上升到美的程度，就一定要經(jīng)過人情化和理想化。然而，青海湖的美，完全無(wú)須我再添加什么，因?yàn)榍嗪：谋旧酪呀?jīng)十分完美。這要?dú)w功于這里的海拔高度，足以讓開發(fā)大軍望而卻步。可是，海拔高度僅其一半的月牙泉就沒有這樣幸運(yùn)了，她徹底改變了我的認(rèn)知。（引用朱光潛的話，緊扣“改變”，引出對(duì)月牙泉的對(duì)比思考）

火車出蘭州，穿戈壁，過酒泉，抵敦煌。來(lái)不及抖落一路的灰塵和疲憊，躍入眼簾的卻是一彎小得不能再小的水塘，波紋如皺，澄澈如洗，四周還圍著高高的欄桿——你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，休想越雷池半步。這個(gè)季節(jié)如纏繞在胡楊樹上的枯藤，干燥的空氣快要掏空每一片樹葉的清新。（先寫眼前之所見，突出景觀之特點(diǎn)）其實(shí)對(duì)于月牙泉，我已無(wú)數(shù)次在情感和想象中親近過，觸摸過，沉吟過。田震的一首《月牙泉》似乎清晰地在這夏天的清空里蕩漾，高亢而悠遠(yuǎn)，時(shí)不時(shí)地撩起我憂郁的心靈：“就在天的那邊，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，有美麗的月牙泉。她是天的鏡子沙漠的眼，星星沐浴的樂園。”如今她近在咫尺，我卻無(wú)法揭開她神秘的面紗。（再寫以前的印象，形成巨大的反差）

這月牙泉也稱為“神泉”，東西長(zhǎng)218米，南北寬54米，平均水深5米，令人叫絕的是泉水清洌甘甜，久雨不溢，大旱不涸，打破了沙泉難以共存的常識(shí)。老天爺真是慈悲公平，硬生生地把一個(gè)寶貝補(bǔ)償給這片貧瘠荒涼的土地，在沙山環(huán)抱中勾勒出“沙挾風(fēng)而飛響，泉映月而無(wú)塵”的絕美畫卷。（由景入情，抒發(fā)由衷的感慨）

然而，站在鳴沙山上，俯視月牙泉，我無(wú)法洞察月牙泉的本真，因?yàn)槠渌闹苌l(fā)著現(xiàn)代化開發(fā)的火藥味，人類介入的足跡幾乎遍布每一個(gè)角落。這里與其說(shuō)是大自然創(chuàng)造的奇跡，還不如說(shuō)是人類開發(fā)的殘品。卡丁車的車輪肆無(wú)忌憚地在她身邊飛奔，滑翔機(jī)的馬達(dá)撕心裂肺般地在她頭頂轟鳴，就連往日老實(shí)巴交的駱駝隊(duì)也被淪為賺錢的工具。月牙泉在文明的流變中消逝了優(yōu)雅和寧?kù)o，就算那些欄桿圍得再密一些，又怎能保護(hù)得了形容枯槁、日漸消瘦的月牙泉？月牙泉本應(yīng)擁有隱身荒漠的那份恬靜，唯有天籟之音相伴，唯有十里路外敦煌千佛洞陣陣誦經(jīng)聲能夠讀懂。（景之變，人之過，反思月牙泉的保護(hù)工作）

青海湖美得讓人沉醉，讓人空靈，不到青海湖，你無(wú)法感知其處女地的純真和秀美；月牙泉美得有些憂傷，有些哀怨，不到月牙泉，你無(wú)法懂得大自然的奇?zhèn)ズ痛嗳酢摹吧窈钡健吧袢保医吡τ眯馁N近大地，想與兩位神人說(shuō)說(shuō)心里話。感悟神湖至高無(wú)上的柔情，當(dāng)然需要我有豁達(dá)的胸襟和氣度；聆聽神泉萬(wàn)般無(wú)奈的煩惱，當(dāng)然需要我有悲天憫人的情懷和寬容。（總括全文，從“神湖”到“神泉”，形成對(duì)照——沉醉與憂傷，奇?zhèn)ズ痛嗳酰伎既藨?yīng)該具備的人文情懷）

淡然中有大智慧，恬靜中有大慈悲。“救救青海湖，救救月牙泉”是否能改變她們的容顏？不管怎樣，我還是相信：美就在自然。自然美需要淡妝靜養(yǎng)。靜能生慧，靜能生美。但愿“神湖”和“神泉”不僅是我眼中永恒的“香格里拉”，更是我心靈深處追尋的“伊甸園”。（照應(yīng)開頭的旅行緣由，發(fā)出保護(hù)并拯救“自然美”的呼救）

【寫法感悟】

讀書和旅行，這是無(wú)比美妙的事。有時(shí)候，讀書就是另一種旅行；旅行也是另樣的“讀書”。我們不僅要讀有字的書，更要讀一讀天地之大書。

如果有了情和思，那么寫法就會(huì)“水到渠成”。從青海湖到月牙泉，一次旅行，兩個(gè)地點(diǎn)，模仿《從百草園到三味書屋》，題目就表明游蹤線索。一喜一悲，一驚一憂，情感上我也巧妙安排對(duì)比手法，讓文章產(chǎn)生波瀾。思想上我對(duì)大自然產(chǎn)生的思考，上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度，形成認(rèn)知上的改變。寫法上運(yùn)用對(duì)比思維，這是非常管用的好方法。

文章既有景物上的鮮明對(duì)比，又有情感變化的心路歷程，更有思想上的提升和飛躍，這不是“一箭三雕”嗎？