教育標(biāo)準(zhǔn)化：“以學(xué)生為中心”理念實(shí)踐的困境與超越

朱興國，郭本禹

（1. 南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南通226019；2. 南京師范大學(xué)心理學(xué)院，江蘇南京210097）

自心理學(xué)家羅杰斯20 世紀(jì)50 年代首次提出“以學(xué)生為中心”以來，這一理念逐漸引起世人的關(guān)注，并產(chǎn)生了極為廣泛的影響。①葉浩生：《心理學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社2009 年版，第356 頁。人們普遍認(rèn)為，21 世紀(jì)將是“以教師為中心”的學(xué)習(xí)模式向“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變的時(shí)代。②多麗絲·奈斯比特，約翰·奈斯比特：《掌控大趨勢(shì)：如何正確認(rèn)識(shí)、掌握這個(gè)變化的世界》，西江月譯，中信出版集團(tuán)2018 年版，第192 頁。與此同時(shí)，自20 世紀(jì)80 年代美國國家教師委員會(huì)率先設(shè)置數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以來，一場(chǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)也開始了。③Commission on Standard F of National Council of Teachers of Mathematics，Curriculum & Evaluation Standards for School Mathematics，Reston，VA：National Council of Teachers of Mathematics，1989，p.12.教育標(biāo)準(zhǔn)化是標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略的重要組成部分，已成為世界各國教育改革的共同趨勢(shì)?！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念旨在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)與潛能的開發(fā)；而教育標(biāo)準(zhǔn)化的主要目標(biāo)是通過發(fā)布和實(shí)施統(tǒng)一的規(guī)范，以獲得最佳的教育秩序與效益。若只看到兩者的矛盾與對(duì)立，而忽視其本質(zhì)一致，則極易造成教育標(biāo)準(zhǔn)化背景下“以學(xué)生為中心”理念實(shí)踐的困境。而認(rèn)識(shí)并超越這些困境，將為“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐開拓新的視野。

一、教育標(biāo)準(zhǔn)化及其教育本質(zhì)的體現(xiàn)

我國已通過立法明確提出教育標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略，這為教育標(biāo)準(zhǔn)化提供了法律依據(jù)，同時(shí)也為教育改革指明了方向。教育標(biāo)準(zhǔn)化在體現(xiàn)教育本質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)①蘇光鴻：《教育標(biāo)準(zhǔn)化“三問”》，《人民論壇》2019 年第 6 期，第 64-65 頁。，否則會(huì)使“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐舉步維艱。

1. 教育標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)涵

標(biāo)準(zhǔn)是衡量事物的準(zhǔn)則，并可作為同類事物進(jìn)行比較的依據(jù)；標(biāo)準(zhǔn)化是制定、公開和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的過程。標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)化是人類文明的重要產(chǎn)物，對(duì)文化教育的發(fā)展有直接的影響。教育標(biāo)準(zhǔn)化是衡量教育工作質(zhì)量、發(fā)展水平與競(jìng)爭(zhēng)力的尺度，具體表現(xiàn)為一系列的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展具有規(guī)范、引領(lǐng)與保障作用。與教育現(xiàn)代化的需求相比，教育標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)顯得尤為迫切。現(xiàn)存的主要問題表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)不強(qiáng)、體系未完善、機(jī)制不規(guī)范、質(zhì)量要求未能與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)施與檢查力度不夠等。學(xué)校是教育的主陣地，教育標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)成為引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的重要思想。由于標(biāo)準(zhǔn)化意識(shí)不強(qiáng)，長期以來人們對(duì)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的認(rèn)識(shí)僅停留在硬件設(shè)施上，而對(duì)教育標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)涵缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。1997 年，聯(lián)合國教科文組織公布的《國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法》（ISCED）基于學(xué)校教育各階段的內(nèi)部要素對(duì)教育進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)界定?？梢?，教育標(biāo)準(zhǔn)化具體到學(xué)校教育的層面，不僅應(yīng)關(guān)注硬件建設(shè)，更應(yīng)注重學(xué)科專業(yè)、學(xué)科教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等軟件的建設(shè)。前者是指教育資源的配置，通過標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)可以使每個(gè)學(xué)校的辦學(xué)條件達(dá)到相對(duì)的一致，即教育均衡化；后者是指學(xué)校在人才培養(yǎng)的質(zhì)量上要求達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。教育標(biāo)準(zhǔn)化不同于工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，其各個(gè)要素的標(biāo)準(zhǔn)化最終是通過師生的共同行為來為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校教育是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的最大推動(dòng)力，也是民族進(jìn)步的基礎(chǔ)動(dòng)力。②龍承建，周鴻：《論教育標(biāo)準(zhǔn)化與義務(wù)教育均衡發(fā)展》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2009 年第1 期，第168-173 頁。

2. 教育標(biāo)準(zhǔn)化的作用

教育標(biāo)準(zhǔn)化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是國家標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略的重要組成部分，其作用主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：首先，標(biāo)準(zhǔn)化有利于對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的評(píng)估。為了衡量不同地區(qū)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)采用一定的指標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)，具體表現(xiàn)為學(xué)業(yè)測(cè)試的內(nèi)容與方式更趨向于標(biāo)準(zhǔn)化，通過提高測(cè)試的信度與效度，使測(cè)試成績能更好地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行表征。它不僅有利于培育與選拔社會(huì)發(fā)展所需的高尖端人才，還有利于整體教育質(zhì)量的提升。其次，標(biāo)準(zhǔn)化可提升教學(xué)及學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)化是以教學(xué)程序標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)的，對(duì)于大部分教師尤其是新手教師來說，按照既定的程序和步驟進(jìn)行教學(xué)，可以助其在較短的時(shí)間內(nèi)掌握教學(xué)技能，并能按部就班地完成教學(xué)任務(wù)；而對(duì)學(xué)生來說，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容、通過標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試與評(píng)價(jià)，可提高其學(xué)習(xí)效率。再次，標(biāo)準(zhǔn)化有利于促進(jìn)學(xué)生由“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)分工的精細(xì)化要求培養(yǎng)的人才更具有專業(yè)性，學(xué)校教育在促進(jìn)個(gè)體成長的同時(shí)，還應(yīng)幫助學(xué)生掌握社會(huì)規(guī)范，并達(dá)到特定的人才培養(yǎng)要求。教育標(biāo)準(zhǔn)化是社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則在學(xué)校教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)施使學(xué)生的發(fā)展有了更明確的目標(biāo)，促進(jìn)了其向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變。

3. 教育標(biāo)準(zhǔn)化的教育本質(zhì)體現(xiàn)

教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)通過對(duì)人們的思想引領(lǐng)、知識(shí)灌輸與行為指導(dǎo)，使人們具備適應(yīng)世界與改造世界的能力。廣義上的教育是指有目的、有計(jì)劃地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，狹義上的教育專指學(xué)校教育。教育離不開一定的社會(huì)背景，并具有一定的階級(jí)特性，其本質(zhì)體現(xiàn)在作為一種社會(huì)活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)別的根本特征即“培養(yǎng)什么人”上。這個(gè)“首要問題”的正確回答是教育本質(zhì)的最集中、最鮮明的體現(xiàn)。③田心銘：《深刻認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和我國教育的培養(yǎng)目標(biāo)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019 年2 月18 日，第1 版。基于教育的本質(zhì)問題，我們可以對(duì)教育標(biāo)準(zhǔn)化有更為深刻的認(rèn)識(shí)。首先，教育的標(biāo)準(zhǔn)化必須堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)。教育標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)促進(jìn)教育發(fā)展、提升教育質(zhì)量、保障教育公平和創(chuàng)新教育管理有極其重要的作用，而這些作用的發(fā)揮都離不開對(duì)正確教育本質(zhì)的堅(jiān)持。無論是標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)施還是培養(yǎng)目標(biāo)的確立，都要遵循教育自身發(fā)展的規(guī)律。其次，要以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)與創(chuàng)新能力。學(xué)校教育是社會(huì)行為的一部分，是實(shí)施教育功能的主要途徑。學(xué)校教育主要以學(xué)科教學(xué)為主，不同的學(xué)科有不同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與知識(shí)表征，各學(xué)科課程的教學(xué)均有顯著的特點(diǎn)，它們?cè)诖龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展上發(fā)揮著不同的作用，因此，在制定學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)時(shí)側(cè)重點(diǎn)是不同的。如果一味地強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化，忽視學(xué)科的豐富性、差異性，就會(huì)影響學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致人才培育質(zhì)量的單一化。再次，教育標(biāo)準(zhǔn)化是社會(huì)發(fā)展的必然要求。在我國改革開放與經(jīng)濟(jì)變革的背景下，教育標(biāo)準(zhǔn)化與其他行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化一樣，其利益的主體是社會(huì)發(fā)展，它是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治變革的必然結(jié)果。

從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)來看，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展在根本上是一致的①陳新夏：《唯物史觀與人的發(fā)展理論》，江蘇人民出版社2013 年版，第111 頁。，這就決定了以社會(huì)發(fā)展為利益主體的教育標(biāo)準(zhǔn)化與以學(xué)生發(fā)展為核心的“以學(xué)生為中心”理念在本質(zhì)上具有一致性。每個(gè)人的全面發(fā)展離不開社會(huì)發(fā)展的支撐，教育標(biāo)準(zhǔn)化的目標(biāo)是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

二、“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐困境

“以學(xué)生為中心”理念是針對(duì)“以教師為中心”的教育理念提出來的，其目的是以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為中心，實(shí)現(xiàn)以“教”為中心向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)全球化與教育現(xiàn)代化的背景下，這一理念得到了越來越多人的認(rèn)可。但是，由于各種因素的影響，加上對(duì)“以學(xué)生為中心”理念與教育標(biāo)準(zhǔn)化的片面理解，人們?cè)趯?shí)踐過程中也出現(xiàn)了理念與實(shí)踐的困境。

1. 將“以學(xué)生為中心”與“以教師為中心”完全對(duì)立

自夸美紐斯提出班級(jí)授課制后，“以教師為中心”的理念開始萌芽。19 世紀(jì)，赫爾巴特確立了“以教師為中心”作為核心的“三中心（課堂、教師、教材）”理念。20 世紀(jì)初，歐美出現(xiàn)了一股進(jìn)步主義教育思潮，對(duì)“三中心”理念進(jìn)行了猛烈的抨擊，其中杜威等人提出了“以兒童為中心”的教育思想，后經(jīng)羅杰斯等人的發(fā)展，逐步形成了“以學(xué)生為中心”的理念。1958 年，美國頒布《國防教育法》，要求提高自然科學(xué)科目標(biāo)準(zhǔn)，某種意義上使“以教師為中心”的理念得以回歸。60 年代，隨著工業(yè)化的發(fā)展與學(xué)生人數(shù)持續(xù)增加，在呼喚教育公平、反對(duì)種族歧視的背景下，“以學(xué)生為中心”的理念再次得到人們的關(guān)注。70 年代末至80 年代初，由于經(jīng)濟(jì)蕭條，又出現(xiàn)了“以教師為中心”理念的反復(fù)。直到21 世紀(jì)初，由于經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展，“以學(xué)生為中心”理念在以歐美為代表的一些發(fā)達(dá)國家又再度興起。從上述“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”的反復(fù)變遷可見，兩種“中心”理念爭(zhēng)議的背后始終離不開政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，本質(zhì)上是社會(huì)本位與個(gè)人本位思想之爭(zhēng)在教育中的體現(xiàn)。

盡管兩者本質(zhì)上是一致的，但現(xiàn)實(shí)生活中人們總是將兩個(gè)“中心”理念截然對(duì)立，從而給教育實(shí)踐造成諸多困惑。一方面，“以教師為中心”者認(rèn)為，“以學(xué)生為中心”理念下的學(xué)生是唯一的主體，其知識(shí)的獲得主要來源于自己對(duì)生活的實(shí)踐和體驗(yàn)②陳新中，李忠云，胡瑞：《“以學(xué)生為中心”的本科教育實(shí)踐誤區(qū)及引導(dǎo)原則》，《中國高教研究》2012 年第11 期，第57-63 頁。，這對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的獲得是有利的，而人類的知識(shí)多以間接經(jīng)驗(yàn)為主，僅憑有限的課堂教學(xué)時(shí)間讓學(xué)生自主探究，是很難達(dá)到既定教學(xué)目的的。這不僅會(huì)影響教學(xué)效率，更會(huì)影響學(xué)生的發(fā)展。另一方面，“以學(xué)生為中心”者認(rèn)為，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生應(yīng)能對(duì)知識(shí)主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，并對(duì)所學(xué)知識(shí)意義主動(dòng)建構(gòu)。③劉獻(xiàn)君：《論“以學(xué)生為中心”》，《高等教育研究》2012 年第8 期，第1-6 頁。教師不應(yīng)是知識(shí)的權(quán)威，而應(yīng)為學(xué)生發(fā)展提供支架；師生之間也不應(yīng)是傳統(tǒng)的授受關(guān)系，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)合作的伙伴。兩種理念的對(duì)立給政策制定、學(xué)校管理、教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)帶來各種困惑，也嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展。

2. 將“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐囿于教學(xué)方法層面

“以學(xué)生為中心”的教育思想古已有之，大凡成功的教育理論與實(shí)踐中無不蘊(yùn)含著這一思想。我國孔子的“三人行，必有我?guī)煛薄肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，古希臘蘇格拉底的對(duì)話式教學(xué)與產(chǎn)婆術(shù)，古羅馬昆體良的修辭教學(xué)等都體現(xiàn)了這一思想。近代，“以學(xué)生為中心”作為一種教育理念，源于杜威的“兒童中心論”，旨在尊重人的自由的天性、促進(jìn)兒童心靈的成長與遵循兒童發(fā)展的規(guī)律。但幾十年來，一直推進(jìn)的“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐進(jìn)展艱難而緩慢，以致依然局限于教學(xué)方法層面。①John Tagg，“The Learning-Paradigm Campus：From Single-to Double -Loop Learning”，New Directions for Teaching and Learning，Vol.2010，no.123（2010），pp.51-61.受傳統(tǒng)觀念影響，很多人將“以學(xué)生為中心”理念片面地理解為教學(xué)場(chǎng)域內(nèi)教學(xué)方法的改革，主要表現(xiàn)為：一是教學(xué)模式之爭(zhēng)，即不同的學(xué)科究竟要用什么樣的模式才能做到以學(xué)生為中心，例如，20 世紀(jì)初期設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制曾興起一時(shí)，但很快就淡出人們的視野；隨著教育產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)，在歐美又出現(xiàn)用不同的教學(xué)方法下學(xué)生成績的變化來衡量學(xué)校教育是否實(shí)施“以學(xué)生為中心”教學(xué)的案例。二是學(xué)習(xí)范式之爭(zhēng)。20 世紀(jì)50 年代美國進(jìn)行了一場(chǎng)以布魯納為代表的教學(xué)改革，提出了發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)理論，旨在提高學(xué)生的主動(dòng)性與激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，奧蘇貝爾針對(duì)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，提出了認(rèn)知—接受式學(xué)習(xí)，但其偏重知識(shí)掌握、忽視能力培養(yǎng)的弊端遭人詬病。后來，又出現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)，也存在過分重視學(xué)習(xí)過程的個(gè)別性而忽視其本質(zhì)上的共同性的不足。由此可見，教育者將“以學(xué)生為中心”理念局限于教學(xué)方法的范疇，認(rèn)為這一理念就是教學(xué)雙方的雙邊活動(dòng)，而忽視了“以學(xué)生為中心”還應(yīng)包括教育體制改革、教育文化建設(shè)、教育條件改善以及教育模式創(chuàng)新等內(nèi)容。

3. 將“以學(xué)生為中心”的利益主體局限于個(gè)人

教育目標(biāo)是指人才培養(yǎng)需要達(dá)到的一定的標(biāo)準(zhǔn)，也指培養(yǎng)人的方向和規(guī)格。教育標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必然要求，在體現(xiàn)教育特點(diǎn)的同時(shí)，要能適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，最終實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。標(biāo)準(zhǔn)化作為一種客觀存在，其價(jià)值任何人都不能否定。進(jìn)入21 世紀(jì)，教育標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)已成為全球化趨勢(shì)。標(biāo)準(zhǔn)化是教育評(píng)價(jià)的一種重要手段，對(duì)學(xué)生來說，其學(xué)業(yè)成績可以通過一定的指標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)來衡量；對(duì)于學(xué)校和教師來說，其教學(xué)質(zhì)量的衡量也需要一定的標(biāo)準(zhǔn)與指標(biāo)，這樣更有利于整體教育質(zhì)量的達(dá)標(biāo)與提升。另外，教育標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)化，它不僅規(guī)范了社會(huì)對(duì)各類人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，而且還規(guī)范了身心尚未成熟的學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)和習(xí)得技能的要求，以促使個(gè)體發(fā)展與社會(huì)同步?？傊?，教育標(biāo)準(zhǔn)化與其他行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化一樣，都具有社會(huì)本位的特性。但是，針對(duì)教育的社會(huì)本位論，有人認(rèn)為，在社會(huì)本位的教育理念之下，人才的培養(yǎng)具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到壓制。他們將“以學(xué)生為中心”定義為個(gè)人本位論②朱欣：《“以學(xué)生為中心”教育理念的歷史審視與價(jià)值定向》，《現(xiàn)代教育管理》2012 年第4 期，第6-9 頁。，主要體現(xiàn)在自然主義與人文主義的教育思想之中。他們認(rèn)為教育應(yīng)根據(jù)個(gè)體發(fā)展的需要確定教育目標(biāo)，并依據(jù)個(gè)體的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。個(gè)人本位論最早的提倡者是古希臘的智者派，堅(jiān)持反對(duì)一切社會(huì)權(quán)威與束縛，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人發(fā)展的自由，認(rèn)為教育的本質(zhì)不應(yīng)是謀求國家與社會(huì)的利益，而在于人的發(fā)展，人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。③扈中平：《教育目的中個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的對(duì)立與歷史統(tǒng)一》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2000 年第2 期，第87-94 頁?？梢?，“以學(xué)生為中心”成為個(gè)人本位論對(duì)社會(huì)本位論糾正的體現(xiàn)。在存在主義、人本主義思潮影響下，建構(gòu)主義提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念。但若將“以學(xué)生為中心”理解為個(gè)人本位，必然會(huì)走向另一個(gè)極端，忽視學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力與社會(huì)責(zé)任感的培育，使學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展受到嚴(yán)重制約。

三、對(duì)“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐困境的超越

教育標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段，而不是目的。“唯標(biāo)準(zhǔn)化”教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展是沒有幫助的，只有尊重教育自身的特點(diǎn)，在教育標(biāo)準(zhǔn)化與“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐之間尋求合理的平衡④George E. DeBoer，“Student-Centered Teaching in a Standards-Based World：Finding a Sensible Balance”，Science & Education，Vol.11，no.4（2002），pp.405-417.，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造積極的環(huán)境，才能對(duì)后者的實(shí)踐困境做出積極應(yīng)對(duì)與超越。

1. 尋求教育標(biāo)準(zhǔn)化與“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐的合理平衡

教育標(biāo)準(zhǔn)化的利益主體是社會(huì)，通過標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)可以為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多的人才。但由于分工越來越細(xì)，社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的專業(yè)性要求變得更高，專業(yè)要求與專業(yè)門類的增加在給學(xué)生帶來更多選擇的同時(shí)，也會(huì)給學(xué)生的自主發(fā)展帶來更多的限制，這會(huì)導(dǎo)致“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐的教育實(shí)踐面臨更多困境。因此，教育標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)施與“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐存在著利益主體不同的問題，我們可以從教育的育人理念中尋找合理平衡。育人分為兩個(gè)層面：一是學(xué)生共性的發(fā)展。其質(zhì)量如何將由教育標(biāo)準(zhǔn)化做出質(zhì)性規(guī)定。二是建立在共性基礎(chǔ)上的個(gè)性發(fā)展?！耙詫W(xué)生為中心”是個(gè)性發(fā)展的重要基礎(chǔ)，只有學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，共性發(fā)展才具有更高的水平。但無論是共性發(fā)展還是個(gè)性發(fā)展，最終都應(yīng)該指向?qū)W生的發(fā)展，切不可顧此失彼。在兩者之間尋求一個(gè)合理平衡，才能有利于學(xué)生的自由而全面的發(fā)展。在實(shí)踐時(shí)，合理的平衡還應(yīng)體現(xiàn)在“以教師為中心”理念與“以學(xué)生為中心”理念的教學(xué)之間。盡管“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式得到人們的普遍認(rèn)同，但教師的主導(dǎo)作用也不應(yīng)被忽視。有學(xué)者提出雙主體的概念①吳維仲，李國慶，關(guān)曉輝：《“以學(xué)生為中心”的教學(xué)改革思考》，《東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017 年第3 期，第162-167 頁。，即在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生個(gè)性、教學(xué)內(nèi)容的不同，充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主體作用，尋求兩者之間的合理平衡，從而使教學(xué)回歸本真。

2. 在信息化背景下構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的教學(xué)環(huán)境

當(dāng)前信息技術(shù)革命正席卷全球，以前所未有的方式推動(dòng)著社會(huì)變革。而隨著高等教育大眾化的到來，升學(xué)、就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)顯得尤為激烈，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在人才培養(yǎng)上已表現(xiàn)出無能為力?！耙詫W(xué)生為中心”理念順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展對(duì)人才的新需求，其實(shí)踐必然離不開信息化的影響，為學(xué)生構(gòu)建全新的學(xué)習(xí)環(huán)境已成為當(dāng)務(wù)之急。首先，應(yīng)建立以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)分析系統(tǒng)。這對(duì)于堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”理念具有重大的意義，可以在缺乏必要提示的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中幫助學(xué)生加強(qiáng)自我調(diào)節(jié)，以有效、道德和負(fù)責(zé)任的方式對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況做出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。②Xavier Ochoa &Alyssa Friend Wise ，“Supporting the Shift to Digital with Student-centered Learning Analytics”，Educational Communi?cations and Technology，Vol.69，no.1（2021），pp.357-361.其次，應(yīng)構(gòu)建以網(wǎng)絡(luò)教育為載體的慕課。在全球信息化趨勢(shì)下，信息技術(shù)與教育改革進(jìn)行著深度融合，慕課的興起為個(gè)性化教學(xué)與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)③吳維仲，李國慶，關(guān)曉輝：《“以學(xué)生為中心”的教學(xué)改革思考》，《東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017 年第3 期，第162-167 頁。，通過慕課，將更有助于“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐。再次，應(yīng)健全基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)互評(píng)機(jī)制。對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)不應(yīng)僅局限于學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更應(yīng)對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行及時(shí)監(jiān)控。通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，可以完善教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，對(duì)“以學(xué)生為中心”理念的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行全程監(jiān)控與調(diào)節(jié)，強(qiáng)化評(píng)價(jià)導(dǎo)向，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與教師職業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平逐步提升的信息化評(píng)價(jià)體系。

3. 在社會(huì)化進(jìn)程中促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展

社會(huì)化過程伴隨個(gè)體的一生，學(xué)校教育是個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程的重要載體?！耙詫W(xué)生為中心”教育理念更多的是關(guān)心學(xué)生內(nèi)心世界，旨在通過教學(xué)激發(fā)其潛能，并對(duì)情商、意商、自我效能感等非認(rèn)知因素給以高度重視。因此，在“以學(xué)生為中心”理念的實(shí)踐過程中應(yīng)重視社會(huì)化與學(xué)生自主發(fā)展的相統(tǒng)一。首先，應(yīng)將“立德樹人”融入學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，培養(yǎng)其主人翁精神，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，自覺克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)與個(gè)人均有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，應(yīng)將個(gè)體自主發(fā)展融入社會(huì)化發(fā)展之中，在實(shí)踐中特別重視學(xué)生個(gè)體的生長起點(diǎn)和社會(huì)實(shí)際，重視學(xué)生個(gè)體生長環(huán)境與外部世界之間的內(nèi)在聯(lián)系，自覺將國家、社會(huì)的需要與激發(fā)學(xué)生潛能相結(jié)合，以培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)造精神與創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。再次，應(yīng)根據(jù)社會(huì)化要求培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。人的社會(huì)化的實(shí)質(zhì)既是社會(huì)文化的內(nèi)化，也是人個(gè)性化發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。人的自主學(xué)習(xí)能力是個(gè)性化發(fā)展的重要組成部分，通過元認(rèn)知、程序性、概念性和策略性學(xué)習(xí)，個(gè)體可以運(yùn)用更為有效的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而不斷提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力。最后，應(yīng)充分發(fā)揮“雙主體”效應(yīng)，重視反饋與監(jiān)督功能，及時(shí)分享學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得的成功體驗(yàn)。學(xué)生與教師均是教育的主體，前者是學(xué)習(xí)的主體，后者是教學(xué)的主體，在“以學(xué)生為中心”理念的教學(xué)實(shí)踐中只有將這兩個(gè)主體相結(jié)合，才能真正促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

四、結(jié)語

教育標(biāo)準(zhǔn)化作為國家戰(zhàn)略是教育改革的方向。在教育標(biāo)準(zhǔn)化背景下進(jìn)行“以學(xué)生為中心”理念的教育實(shí)踐，意味著教育者需要放棄原有的已經(jīng)相當(dāng)成熟的“以教為中心”的理念，向非傳統(tǒng)教學(xué)過渡，同時(shí)發(fā)展相應(yīng)的支撐條件。①Leslie S. Keillor，“Teachers’Roles and Identities in Student-centered Classrooms”，International Journal of STEM Education，Vol.5，no.1（2018），pp.34-53.盡管“以學(xué)生為中心”理念在實(shí)踐中會(huì)面臨許多困境，但這些困境的產(chǎn)生不是理念本身的問題，而是人們?cè)趯?shí)踐中如何對(duì)待標(biāo)準(zhǔn)化背景下“以學(xué)生為中心”理念的問題。教育活動(dòng)的特殊性時(shí)刻提醒人們，教育不應(yīng)唯“標(biāo)準(zhǔn)化”，也不應(yīng)唯“以學(xué)生為中心”，而應(yīng)立足于教育的本真，尋求合理的平衡，真正做到為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。