多重障礙學(xué)生與藝術(shù)教育
——兼談培智學(xué)校藝術(shù)課程設(shè)計(jì)

盛永進(jìn)

對(duì)于普通教育和特殊教育來(lái)說(shuō)，藝術(shù)都扮演著重要的文化角色。一般而言，藝術(shù)教育致力于提高人們對(duì)美的感受和理解，培養(yǎng)藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。我國(guó)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課程，對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)、情感陶冶以及智能的提高等，具有重要價(jià)值?！弊鳛槊烙暮诵?，藝術(shù)教育是五育并舉的重要內(nèi)容，其根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。多重障礙等殘疾程度嚴(yán)重的學(xué)生，不僅有參與藝術(shù)教育活動(dòng)的權(quán)利，也有能力在一定程度上參與藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)。然而，藝術(shù)教育活動(dòng)在學(xué)校中的地位、藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇與組織等在不同的學(xué)校有很大的差異。這很大程度上取決于教育者的教育理念、對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)，以及學(xué)校資源。

一、藝術(shù)教育：超越傳統(tǒng)內(nèi)涵的理解

藝術(shù)活動(dòng)是人類(lèi)特有的活動(dòng)形式，是形象認(rèn)識(shí)與理性把握、情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。藝術(shù)的這種特性使之成為學(xué)習(xí)活動(dòng)中的獨(dú)特文化建構(gòu)載體，對(duì)于包括多重障礙學(xué)生在內(nèi)的所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要作用。

（一）藝術(shù)教育的一般理解

在我國(guó)相關(guān)的藝術(shù)教育論著中，對(duì)藝術(shù)教育的理解不盡相同。一般認(rèn)為，“藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動(dòng)?！盵1]這一界定，規(guī)定了藝術(shù)教育的特性，即藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介開(kāi)展的教育活動(dòng)，其目的是培養(yǎng)人的藝術(shù)能力和藝術(shù)境界，具有藝術(shù)創(chuàng)造的自由又受教育規(guī)律的制約。根據(jù)這個(gè)定義，學(xué)校的藝術(shù)教育可分為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育和非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育兩種形式。專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育主要是為了培養(yǎng)各類(lèi)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才；非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育并不追求人才培養(yǎng)目標(biāo)的專(zhuān)業(yè)性，更多的是以藝術(shù)為媒介，開(kāi)展相關(guān)的教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，故可以將之視為美育的主要形式。

無(wú)論是普通學(xué)校還是特殊教育學(xué)校，藝術(shù)教育的主要目的都是后者。學(xué)校實(shí)施藝術(shù)教育主要是通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)的藝術(shù)類(lèi)課程?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確，“藝術(shù)課程采用綜合性藝術(shù)教育理念，使學(xué)生在豐富的藝術(shù)和人文情境中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，在藝術(shù)的交織和溝通中增長(zhǎng)藝術(shù)能力，在不斷的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)活動(dòng)中學(xué)習(xí)藝術(shù)，在藝術(shù)與人類(lèi)生活、情感、文化、科技的聯(lián)系中感受、理解和創(chuàng)造藝術(shù)。學(xué)生通過(guò)綜合性的藝術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)，培養(yǎng)健康的審美觀念和審美情趣，為學(xué)生人格的完善奠定基礎(chǔ)?！备叛灾?，藝術(shù)課程的總目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)生“藝術(shù)能力和人文綜合素養(yǎng)的發(fā)展”。因此，盡管非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育不是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)人才，但人們普遍認(rèn)為其任務(wù)指向藝術(shù)能力的發(fā)展。換言之，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，人們主要從藝術(shù)教育的目的和內(nèi)容來(lái)理解藝術(shù)教育的內(nèi)涵，主要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，著眼于藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能的教學(xué)，將藝術(shù)能力的培養(yǎng)放在首位。然而，對(duì)于多重障礙學(xué)生，藝術(shù)教育的內(nèi)涵不僅局限于藝術(shù)教育的目的與內(nèi)容，還應(yīng)從藝術(shù)教育的方法層面來(lái)認(rèn)識(shí)。多重障礙學(xué)生的藝術(shù)教育不一定要聚焦藝術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，更多是充分利用藝術(shù)的愉悅性和獨(dú)特文化建構(gòu)功能，發(fā)揮其在促進(jìn)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)、認(rèn)知發(fā)展、溝通交往和情緒行為改善等方面的獨(dú)特作用。因而，多重障礙學(xué)生的藝術(shù)教育，除了藝術(shù)技能學(xué)習(xí)之外，更多應(yīng)包括以藝術(shù)的方式來(lái)學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域或科目知識(shí)的內(nèi)容，以及針對(duì)個(gè)體需要的藝術(shù)治療專(zhuān)業(yè)服務(wù)等。也就是說(shuō)，以藝術(shù)作為重要的文化載體，來(lái)促進(jìn)多重障礙學(xué)生的全面發(fā)展，這是多重障礙學(xué)生藝術(shù)教育超越傳統(tǒng)內(nèi)涵的特殊性所在，這一點(diǎn)國(guó)際特殊教育領(lǐng)域已經(jīng)有了明確的共識(shí)與實(shí)踐。

（二）藝術(shù)教育的國(guó)際認(rèn)識(shí)

國(guó)際上主要是從藝術(shù)教育所采取的方法來(lái)解釋藝術(shù)教育這一術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵。一是指以藝術(shù)為內(nèi)容的教育，即把藝術(shù)作為教育內(nèi)容的組成部分。這以美國(guó)國(guó)家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)盟的觀點(diǎn)為代表，以藝術(shù)為主要內(nèi)容的教育旨在“使學(xué)生具有藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造性實(shí)踐，從而促進(jìn)他們的藝術(shù)能力發(fā)展。這些實(shí)踐使他們能夠通過(guò)參與舞蹈、戲劇、音樂(lè)以及視覺(jué)和媒體藝術(shù)來(lái)創(chuàng)造、表演、呈現(xiàn)、制作、回應(yīng)和與他人聯(lián)系。”[2]二是指以藝術(shù)的形式進(jìn)行的教育活動(dòng)，或稱(chēng)之為藝術(shù)與教育整合，又可簡(jiǎn)稱(chēng)為“藝術(shù)整合”，即將藝術(shù)形式與其他課程領(lǐng)域相聯(lián)系，通過(guò)創(chuàng)造性的參與式活動(dòng)，為學(xué)生提供加深理解的機(jī)會(huì)，并在藝術(shù)和其他科目方面都達(dá)成相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。[3]三是指藝術(shù)教育可輔以藝術(shù)治療，將各種藝術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)整合在治療項(xiàng)目中，以提高學(xué)生的身心健康水平。[4]

可見(jiàn)，藝術(shù)教育三個(gè)維度之間存在著重疊交叉、相互滲透的關(guān)系，但前兩者主要是在教育框架中討論藝術(shù)，后者則是在醫(yī)療框架中處理藝術(shù)，當(dāng)然這并不妨礙三者之間的合作與滲透，關(guān)鍵是如何理解它們之間的關(guān)系以及把握相關(guān)的度。多重障礙學(xué)生藝術(shù)教育的內(nèi)涵超越傳統(tǒng)一般意義的理解，其范圍和重心有所變化。這是由多重障礙學(xué)生的身心特點(diǎn)及其藝術(shù)教育本身的獨(dú)特文化建構(gòu)特征所決定的。

二、藝術(shù)活動(dòng)：具有多重價(jià)值

（一）獨(dú)特的文化建構(gòu)載體

通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造來(lái)分享意義是人類(lèi)獨(dú)特的體驗(yàn)，也是文化生活的重要組成部分。眾所周知，藝術(shù)教育具有多重價(jià)值：創(chuàng)造性、情感性、愉悅性和智能性。藝術(shù)教育不僅可以深化學(xué)生審美體驗(yàn)，還可以激發(fā)他們的好奇心和想象力，幫助他們加強(qiáng)抽象概念和具體概念之間的聯(lián)系，促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)和休閑娛樂(lè)，提高他們解決問(wèn)題的能力。這些已經(jīng)成為世界性的共識(shí)，也是當(dāng)代兒童教育所強(qiáng)調(diào)的基本技能。對(duì)于障礙學(xué)生的藝術(shù)教育，人們首先想到的往往是其對(duì)文化價(jià)值的貢獻(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)教育還提供了一個(gè)社會(huì)融合的舞臺(tái)，使障礙學(xué)生能夠參與文化生活，展示和運(yùn)用他們的“創(chuàng)造性、藝術(shù)性和智力的潛能”，“這不僅是為了他們自身的利益，而且也豐富了社會(huì)文化”[5]。譬如，當(dāng)我們看完舞蹈《千手觀音》，或是某個(gè)孤獨(dú)癥兒童的畫(huà)展，我們?cè)诟惺芩麄儎?chuàng)作的藝術(shù)作品所帶來(lái)的震撼的同時(shí)，也由衷地感謝他們?yōu)槿祟?lèi)文化發(fā)展做出的努力。但是，不是所有的障礙人士都能創(chuàng)作出震撼人心的作品，藝術(shù)教育的目的也不是僅僅為了專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)障礙學(xué)生去當(dāng)藝術(shù)家。尤其是對(duì)于多重障礙學(xué)生，藝術(shù)教育更應(yīng)使他們能夠參與獨(dú)特的人類(lèi)體驗(yàn)，并在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中促進(jìn)自我的發(fā)展，這應(yīng)該成為他們參與藝術(shù)活動(dòng)的核心目標(biāo)。[6]

從文化的視角來(lái)審視，藝術(shù)感知、藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)創(chuàng)作具有特殊的文化心理過(guò)程，因此藝術(shù)教育在某種意義上是一種獨(dú)特的文化建構(gòu)，對(duì)促進(jìn)障礙學(xué)生發(fā)展具有獨(dú)特作用?！鞍l(fā)展中的兒童通過(guò)與他人的互動(dòng)和想象的建構(gòu)參與來(lái)了解世界”。[7]譬如情境游戲、角色扮演等，都具有典型的戲劇藝術(shù)要素，這些都需要情境的想象虛構(gòu)，多重障礙學(xué)生一般不會(huì)自發(fā)地進(jìn)行這些活動(dòng)。但是，借助于藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)與抽象文化的互動(dòng)理解。維果茨基特別強(qiáng)調(diào)“最近發(fā)展區(qū)”的互動(dòng)學(xué)習(xí)及其支持以促進(jìn)兒童發(fā)展，即“在互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，個(gè)體今天在別人支持下能做些什么，他們明天可以獨(dú)立完成什么”。[8]也就是說(shuō)，在一個(gè)社交游戲情境中，角色參與、想象建構(gòu)不僅重要且可以提供特殊發(fā)展機(jī)會(huì)。因?yàn)樵谙胂蠼?gòu)中，一個(gè)人可以模仿文化習(xí)俗、進(jìn)行探索并促進(jìn)自身的理解與發(fā)展。[9]維果茨基認(rèn)為社會(huì)文化互動(dòng)的重要性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，它可以幫助個(gè)體學(xué)會(huì)將蘊(yùn)含的意義從具體的事物和活動(dòng)行為中分離出來(lái)，這有助于理解表征及其原因。其次，它可以提高個(gè)體的自我意識(shí)和自我控制。因?yàn)橐粋€(gè)人會(huì)有意識(shí)地理解自己的行為，并意識(shí)到其他事物及其行為的意義。再次，它可以鼓勵(lì)個(gè)體建立起自己的“最近發(fā)展區(qū)”，在發(fā)展區(qū)內(nèi)其行為水平會(huì)比一般情況下更高。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)教育支持多重障礙學(xué)生參與互動(dòng)和想象建構(gòu)情境，并能享受與典型發(fā)展學(xué)生（普通學(xué)生）相同的價(jià)值。許多教育實(shí)踐也證明，在戲劇等藝術(shù)活動(dòng)中，角色扮演等可以支持障礙學(xué)生的社會(huì)互動(dòng)、靈活思考和自發(fā)參與。此外，當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)的研究成果也發(fā)現(xiàn)障礙學(xué)生在戲劇學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極反應(yīng)，即藝術(shù)活動(dòng)中的情感參與可以刺激杏仁核，杏仁核正是大腦負(fù)責(zé)處理和評(píng)估意義的重要部位，而許多孤獨(dú)癥兒童的大腦這部分功能存在不足。[10]

（二）特殊的教育發(fā)展功能

藝術(shù)作為獨(dú)特的文化建構(gòu)載體，使得藝術(shù)教育對(duì)于多重障礙學(xué)生而言具有重要的教育意義。這首先得益于藝術(shù)教育的愉悅性，正如《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》所明確指出的，“藝術(shù)課程所涉及的感知與體驗(yàn)、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)等活動(dòng)，具有游戲性和愉悅性。藝術(shù)課程通過(guò)提供新奇的感性材料和豐富信息，使學(xué)生能夠盡情、自由地參與多種藝術(shù)活動(dòng)，體驗(yàn)藝術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和滿(mǎn)足，獲得身心的和諧發(fā)展?！睂?duì)于多重障礙等殘疾程度嚴(yán)重的障礙學(xué)生，藝術(shù)教育可以發(fā)揮其獨(dú)特的教育發(fā)展功能。雖然不一定要將戲劇、舞蹈或影視等藝術(shù)類(lèi)別都單獨(dú)設(shè)置為一門(mén)科目，但是作為教育內(nèi)容的一部分，它們可以與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育等課程相整合，學(xué)校應(yīng)給予充分重視。因?yàn)椋瑢?duì)于多重障礙學(xué)生來(lái)說(shuō)，以上學(xué)習(xí)領(lǐng)域是促進(jìn)理解、深度學(xué)習(xí)和激發(fā)自信的主要陣地，讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)以表征和抽象的方式進(jìn)行思考。

1.溝通具象與抽象的橋梁

從具身認(rèn)知理論的視角看，藝術(shù)作為獨(dú)特的文化建構(gòu)載體，能將傾向于具象認(rèn)知的多重障礙學(xué)生的學(xué)習(xí)與抽象的教學(xué)方法連接起來(lái)，成為獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)工具，即使具象與抽象達(dá)成雙向溝通。無(wú)論是美術(shù)還是音樂(lè)、戲劇和舞蹈等，各種藝術(shù)媒介都具有跨越溝通鴻溝的獨(dú)特能力。藝術(shù)的表現(xiàn)方式可以為自我表達(dá)、溝通交流提供真正的機(jī)會(huì)，為每一個(gè)多重障礙學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持與強(qiáng)化。

作為具象學(xué)習(xí)者，由于殘疾程度嚴(yán)重及障礙類(lèi)型的疊加，絕大多數(shù)多重障礙學(xué)生抽象、概括能力非常薄弱。因此，倡導(dǎo)具體形象的教學(xué)，成為最佳的教學(xué)原則。遵循這個(gè)原則，教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境的構(gòu)建，諸如通過(guò)演唱、涂鴉、舞動(dòng)來(lái)整合認(rèn)知目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師可以通過(guò)開(kāi)展常規(guī)活動(dòng)，借助藝術(shù)的方式，有目的地采取設(shè)置障礙的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，以此引導(dǎo)學(xué)生思考、認(rèn)識(shí)和處理解決問(wèn)題。

如前所說(shuō)，藝術(shù)媒介具有跨越溝通鴻溝的獨(dú)特能力，是所有人都能參與其中的，具有激發(fā)呈現(xiàn)與表達(dá)的功能，可以成為通用學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀載體和工具，同時(shí)也為學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自尊、自信和自我實(shí)現(xiàn)提供了寶貴的機(jī)會(huì)。

2.培養(yǎng)自信，激發(fā)思考

對(duì)多重障礙學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育除了具有一般的教育功能之外，最獨(dú)特的作用表現(xiàn)為培養(yǎng)自信和激發(fā)思考。藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造和意義分享，它可以成為培養(yǎng)學(xué)生自信的極佳工具。因?yàn)椤八囆g(shù)賦予了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)一種外化表達(dá)形式”[11]，所有藝術(shù)形式都能激發(fā)、鼓勵(lì)自尊，培養(yǎng)想象力、好奇心和激勵(lì)兒童探索思考?，F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有一些內(nèi)在的思想或觀點(diǎn)需要溝通、表達(dá)，而思想或觀點(diǎn)的表達(dá)正是自信心的表現(xiàn)。如何找到適合的表達(dá)形式，去表征或“包裝”自身的經(jīng)驗(yàn)？藝術(shù)恰好可以作為一種載體，進(jìn)而提升個(gè)體的自信心。因此，通過(guò)藝術(shù)教育，教師應(yīng)使不同能力水平的學(xué)生都能增強(qiáng)自信。

藝術(shù)能夠提升思維流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和縝密性。藝術(shù)教育有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)具有內(nèi)在的激勵(lì)作用，因?yàn)樗囆g(shù)往往賦予人們一種強(qiáng)烈的愿望，即在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌控自己和承擔(dān)責(zé)任。這樣，藝術(shù)教育就為包括多重障礙學(xué)生在內(nèi)的所有學(xué)生提供了整合知識(shí)、技能和情感理解的機(jī)會(huì)。多重障礙學(xué)生可以“畫(huà)”他想畫(huà)的或所經(jīng)歷的，也能體驗(yàn)他所“畫(huà)”的內(nèi)容和過(guò)程，從而促進(jìn)更多的學(xué)習(xí)反應(yīng)和經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)。藝術(shù)教育提供了多層面、多角度思考的可能，讓多重障礙學(xué)生在富有激勵(lì)和充滿(mǎn)活力的藝術(shù)氛圍中學(xué)習(xí)、思考和進(jìn)步。

三、藝術(shù)課程：走向全納性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

全納性學(xué)習(xí)是基于平等參與課程學(xué)習(xí)權(quán)利的理念，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和充分的支持，為所有學(xué)生提供滿(mǎn)足其教育需求并獲得高質(zhì)量教育機(jī)會(huì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。全納性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于梳理、總結(jié)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的障礙，通過(guò)全納性的策略與方法，提供與學(xué)生相適應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)材料等來(lái)克服這些障礙。

從全納性學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)看，對(duì)于多重障礙學(xué)生，藝術(shù)課程設(shè)計(jì)中的目標(biāo)確定、科目設(shè)置和內(nèi)容選擇等應(yīng)遵循普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原則。面向多重障礙學(xué)生的藝術(shù)科目設(shè)置基本與普通學(xué)校一致，但在實(shí)施時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)及其個(gè)別化差異有所調(diào)整。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的多種原因，目前培智學(xué)校藝術(shù)課程設(shè)計(jì)還存在許多值得探討的問(wèn)題?；诖?，我們可以通過(guò)與普通學(xué)校藝術(shù)課程的比較分析，來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)多重障礙學(xué)生藝術(shù)課程的設(shè)計(jì)及實(shí)施。

（一）普通學(xué)校藝術(shù)課程設(shè)計(jì)

我國(guó)普通學(xué)校藝術(shù)課程“采用綜合性藝術(shù)教育理念”，是“一門(mén)綜合音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)為一體的課程”。“藝術(shù)課程通過(guò)這種綜合建立藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化及藝術(shù)與科技的廣泛聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官的相互溝通和轉(zhuǎn)換?！焙?jiǎn)言之，普通學(xué)校藝術(shù)課程可歸結(jié)為：一個(gè)總目標(biāo)，即藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)綜合發(fā)展；五個(gè)分領(lǐng)域，即音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈和影視；三種藝術(shù)能力，即感知與體驗(yàn)、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評(píng)價(jià)；四個(gè)人文素養(yǎng)聯(lián)結(jié)，即藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科技。可以說(shuō)，以上藝術(shù)課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)思路，同樣適用于多重障礙學(xué)生的藝術(shù)教育及其課程設(shè)計(jì)。

（二）培智學(xué)校藝術(shù)課程設(shè)計(jì)

目前，培智學(xué)校涉及藝術(shù)教育的主要為“唱游與律動(dòng)”“繪畫(huà)與手工”兩門(mén)課程，或稱(chēng)之為兩個(gè)領(lǐng)域。這兩門(mén)課程的設(shè)置，既有值得肯定的特色，也有值得討論的地方。培智學(xué)校的教育對(duì)象是智力與發(fā)展性障礙學(xué)生，兩門(mén)課程的設(shè)置特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是突出了易于參與學(xué)習(xí)的藝術(shù)形式和內(nèi)容?？紤]到智力障礙對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，把“唱游”“律動(dòng)”作為音樂(lè)教育的重要形式，“繪畫(huà)”“手工”作為美術(shù)教育的重要形式。二是都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)課程實(shí)施中的整合性，特別是“康復(fù)”功能的整合滲透。如《培智學(xué)校義務(wù)教育唱游與律動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2016年版）》強(qiáng)調(diào)要“重視學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)和功能限制的改善，在各教學(xué)內(nèi)容中滲透康復(fù)理念，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言、動(dòng)作能力等方面的改善，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力、溝通能力和合作意識(shí)，為學(xué)生更好地參與社會(huì)、融入社會(huì)提供幫助”。《培智學(xué)校義務(wù)教育繪畫(huà)與手工課程標(biāo)準(zhǔn)（2016年版）》則強(qiáng)調(diào)“激發(fā)潛能、改善功能”的作用，明確課程要“促進(jìn)學(xué)生手眼協(xié)調(diào)、精細(xì)動(dòng)作等能力的發(fā)展，調(diào)整情緒，表達(dá)情感，提升社會(huì)適應(yīng)能力”。

就藝術(shù)教育目標(biāo)來(lái)說(shuō)，培智學(xué)校藝術(shù)教育既不能無(wú)視殘疾的影響無(wú)理性地拔高，也不能因?yàn)檎系K的存在盲目地降得太低；就藝術(shù)教育的內(nèi)容和方式而言，培智學(xué)校應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性化需求，對(duì)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容與方式進(jìn)行選擇和組織，以適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特教育需要。目前，我國(guó)培智學(xué)校藝術(shù)課程設(shè)計(jì)存在如下值得反思的問(wèn)題。

首先，課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)弱化了藝術(shù)課程的綜合性教育理念。課程設(shè)計(jì)并沒(méi)有從總體上思考藝術(shù)教育的問(wèn)題，只是在具體設(shè)置課程時(shí)把藝術(shù)教育聚焦在音樂(lè)和美術(shù)兩門(mén)科目上，無(wú)形中弱化了師生對(duì)其他藝術(shù)類(lèi)別的重視。譬如舞蹈（盡管在唱游與律動(dòng)中含有舞蹈的成分）、戲劇、影視等。即使是在兩門(mén)科目?jī)?nèi)部，由于課程名稱(chēng)的具體化，同樣削弱了音樂(lè)和美術(shù)自身藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性。國(guó)際特殊教育的循證實(shí)踐證明，即使是智力功能障礙重度以上的學(xué)生，不僅能夠參與音樂(lè)、美術(shù)的學(xué)習(xí)，也能夠參與舞蹈、戲劇和影視等的學(xué)習(xí)。譬如，戲劇在多重障礙等殘疾程度嚴(yán)重學(xué)生的藝術(shù)教育中有著獨(dú)特而重要的地位，從某種意義上說(shuō)，戲劇是最能反映藝術(shù)教育發(fā)展性功能的領(lǐng)域。所以，即使對(duì)于殘疾程度嚴(yán)重的多重障礙學(xué)生，豐富的藝術(shù)形式也是能夠?qū)W習(xí)，且應(yīng)是必須學(xué)習(xí)的，問(wèn)題在于如何學(xué)習(xí)，或者如何認(rèn)識(shí)他們所學(xué)的戲劇、影視的內(nèi)容和形式。

其次，課程設(shè)計(jì)缺乏概念邏輯意識(shí)。這主要反映在科目的名稱(chēng)上。課程方案用“唱游與律動(dòng)”“繪畫(huà)與手工”來(lái)代替音樂(lè)和美術(shù)，不夠嚴(yán)謹(jǐn)?？颇棵Q(chēng)既要有其傳統(tǒng)的共識(shí)也要遵循一定的概念邏輯?！俺闻c律動(dòng)”“繪畫(huà)與手工”分別是音樂(lè)與美術(shù)領(lǐng)域的具體活動(dòng)形式和內(nèi)容，不能準(zhǔn)確概括或揭示課程的定位及其性質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍?016年頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)盡管沿用了課程方案中“唱游與律動(dòng)”的名稱(chēng)，但開(kāi)篇首句就以“音樂(lè)”對(duì)課程進(jìn)行定位：“音樂(lè)是傳承人類(lèi)文化的重要載體，是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。唱游與律動(dòng)則是培智學(xué)校進(jìn)行音樂(lè)教育的重要形式。”可見(jiàn)，課標(biāo)為了扭轉(zhuǎn)課程名稱(chēng)概念邏輯問(wèn)題，作了重要的補(bǔ)救并重新作了清晰的定位。把唱游與律動(dòng)作為具體的活動(dòng)形式或內(nèi)容，突出了智力和發(fā)展性障礙學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性。此外，課程設(shè)計(jì)還存在“標(biāo)簽化”的問(wèn)題。以唱游與律動(dòng)為例，按照概念邏輯，只能限于游戲式的演唱、有韻律的運(yùn)動(dòng)，至于舞蹈、表演、器樂(lè)演奏等要素就被限制了。這一點(diǎn)，在后續(xù)頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中被糾正過(guò)來(lái)，將之劃分為感受和欣賞、演唱、音樂(lè)游戲和律動(dòng)。另外，在課程的具體內(nèi)容上，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)諸如音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)習(xí)早期發(fā)展任務(wù)的剖析和指導(dǎo)還存在一定的不足，應(yīng)根據(jù)培智學(xué)校多重障礙學(xué)生不斷增多的實(shí)際情況加以補(bǔ)充、更新。

基于以上討論，我們認(rèn)為，多重障礙學(xué)生藝術(shù)教育的重點(diǎn)不在藝術(shù)知識(shí)、技能本身的學(xué)習(xí)掌握，而是充分利用藝術(shù)作為特殊的文化建構(gòu)載體來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自信和發(fā)展思考能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。對(duì)于培智學(xué)校，藝術(shù)教育的目的應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)維度：藝術(shù)能力、學(xué)科學(xué)習(xí)和個(gè)人成長(zhǎng)，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是以藝術(shù)科目為主的藝術(shù)教育活動(dòng)，主要表現(xiàn)為各種藝術(shù)類(lèi)型的課堂教學(xué)活動(dòng)，其目的重在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力；二是以藝術(shù)整合為主的藝術(shù)教育活動(dòng)，旨在把藝術(shù)作為一種教育手段，與其他學(xué)科相整合，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生各門(mén)課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)兼具藝術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)功能；三是以藝術(shù)治療為主的藝術(shù)教育活動(dòng)，其目的重在治療，主要表現(xiàn)為利用藝術(shù)獨(dú)特的感知體驗(yàn)，對(duì)相應(yīng)的情緒、行為等問(wèn)題進(jìn)行干預(yù)，同時(shí)也融入相應(yīng)的藝術(shù)內(nèi)容學(xué)習(xí)。但是這三個(gè)維度的輕重，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的殘疾程度有所調(diào)整。尤其在培智學(xué)校，應(yīng)充分重視藝術(shù)教育的地位及其功能，不僅要關(guān)注相關(guān)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注其他課程以藝術(shù)形式的滲透及其工具性?xún)r(jià)值。這就牽涉到另一個(gè)重要命題：藝術(shù)教育與學(xué)校其他課程學(xué)習(xí)的整合，這將另行專(zhuān)文討論。