我看

卿珊

小學時的一堂美術課上，老師擺了一個楊桃在講臺上讓同學們寫生。同學們畫的都是近似于錐體的立體圖形，而坐在第一排的我卻直接畫了一個大五角星。老師拿起我的畫向全班展示時，他們都笑了，老師也笑了。我不服氣地說，我看到的就是一個五角星。老師笑得更燦爛了，她成功地引入了關于不同視角的話題。

時隔多年，我忽然有所感悟，我們每個人都坐在不同的位置——這并無好壞之分;老師隨手放的楊桃——也并非有意放在哪個位置。而就在她放下楊桃讓我們看的瞬間，我們中有的人就注定只會看到平面的五角星，看不到立體的世界。

相同的世界，我們眼中客觀看到的，卻生來就不同——超然如莊子也承認這一點。北冥的鯤鵬，它遷徙的范圍就在北冥和南冥之間，振翅一飛，則水擊三千里，摶扶搖而上九萬里;而斥鴳生在雜草中，飛行不過數仞而下，完全沒看過廣大的世界。它疑惑地問：“彼且奚適也？”

這樣說來，假使我們不幸生于斥鴳之群，不幸有盲、聾之疾，看到的世界就注定單調局限？而倘若有幸生于北冥，有幸翱翔天空，那我們看到的世界就注定廣闊無垠？

造物主是偉大的，它給了我們兩只眼睛——一只眼睛向外看，看到客觀的世界;另一只眼睛向內看，看到主觀的內心?？陀^的世界是不可控的，但主觀的內心可以無垠廣闊。莊子早就領悟這一點，他借連叔之口說：“豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！”換言之，豈是客觀的世界才有北冥這樣廣闊的境地，主觀內心里，我們也可以看到——汾水之陽，有姑射之山。……