心不可無主

過于依賴經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)判斷錯(cuò)誤。

《元史·許衡傳》中講，時(shí)值兵亂，又是盛暑時(shí)節(jié)，許衡路過河陽，走得口干舌燥。路邊有一棵梨樹，結(jié)滿了梨，行路之人爭(zhēng)著摘梨解渴，只有許衡端坐梨樹下歇涼，不為所動(dòng)。有人問他：“你為什么不摘梨吃？”許衡答道：“不是我的東西，我干嗎要摘？”那人說：“現(xiàn)在是亂世，這梨子根本就沒有主人，隨便吃。”許衡反駁道：“梨子雖然沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？”

這讓我想到《后漢書》中的一個(gè)典故：時(shí)任東萊太守的楊震去東萊上任時(shí)，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜拜訪楊震，并送上十兩黃金，哪知楊震當(dāng)場(chǎng)拒收。王密不解，勸道：“你收下吧，沒有人知道。”楊震說：“你知我知，天知地知，怎么說無人知道？”王密十分羞愧，只得帶著禮物狼狽而回。

許衡也好，楊震也罷，他們都是心有主的人。什么叫心有主？那就是心存敬畏，有慎獨(dú)精神。《菜根譚》中有句名言：“遇艷艾于密室，見遺金于曠郊，甚于兩塊試金石。”在一間密室里，遇到一位美麗的姑娘；在空無一人的曠野，遇到一塊被人遺失的金子，這是考驗(yàn)人的兩塊試金石。“人在做，天在看”。一個(gè)人在無人監(jiān)督的環(huán)境中，如果放松了對(duì)自己的要求，很可能就會(huì)慢慢變得肆無忌憚，甚至青天白日也會(huì)作奸犯科。

禮樂文化的核心是自律，有人在旁邊，無人在旁邊，都一個(gè)樣。事實(shí)上，有一雙眼睛，是從人的內(nèi)心長出來的，這雙眼睛時(shí)時(shí)監(jiān)督著自己的言行。孔子要人們每日三省，就是要求我們通過內(nèi)心的這雙眼睛，每日省察自己的言行，看是否檢點(diǎn)。在中國傳統(tǒng)文化中，道德的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于律法，就因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)自我省視。一個(gè)人時(shí)時(shí)處處都懂得自我約束、自我反省，那么，他的言行也一定合乎社會(huì)的道德規(guī)范。孔子之所以自信地說“七十而從心所欲，不逾矩”，就說明他道德上的圓熟，已經(jīng)無須外在的法律條文來約束，而言行完全合乎社會(huì)規(guī)范。這自然是非常高的一種人生境界，所以孔子說自己到七十歲才達(dá)到。

從凡人的角度看，偉人雖然高山仰止，我們也要努力向偉人看齊。如何看齊？仍是要培養(yǎng)慎獨(dú)的精神。《菜根譚》中有一句話：“青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。”這句話很耐人尋味。在無人處砥礪德行，在有人處，德行就會(huì)如日中天。不要覺得，無人處，我即使砥礪德行，也沒有人看到，更不會(huì)被人傳揚(yáng)，達(dá)不到明星效應(yīng)，我干嗎要做？事實(shí)上，正是在無人處，你砥礪的德行才能潛滋暗長，有牢固的根底，讓你整個(gè)人變得自尊自律，謙恭守禮。等到有一天，你的德行為眾人傳揚(yáng)，那時(shí)的你，已經(jīng)不可能再丟掉這些德行了。因?yàn)椋沩频Z德行的目的，不是為了虛榮，而是為了修身齊家治國平天下。

人每天都面臨各種誘惑，不要以為無人知道，就可以為所欲為。謹(jǐn)記：物可以無主，心不可無主。心若無主，從流飄蕩，那么，你隨時(shí)隨地都可能跌入一個(gè)個(gè)陷阱而不自知。