《史記·列傳》對(duì)現(xiàn)代“軟新聞”寫(xiě)作的啟發(fā)

吳秉勛

（廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院人文與傳播學(xué)院，福建 廈門(mén) 363105）

在人類文藝創(chuàng)作的歷史長(zhǎng)河中，新聞寫(xiě)作是一種新興的寫(xiě)作文體。其正式的名稱及概念，是在20世紀(jì)以后隨著科技、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展逐漸形成的，新聞報(bào)導(dǎo)也為了滿足受眾的需求而被分為“硬新聞”和“軟新聞”兩大類型。“軟新聞”又稱為“非事件新聞”，其與題材比較嚴(yán)肅，著重于思想性、指導(dǎo)性和知識(shí)性的“硬新聞”的最大不同處，是它往往不是最新發(fā)生的，是已存在一段時(shí)間而且沒(méi)有完備的主體內(nèi)容和時(shí)效性，更側(cè)重事件發(fā)生的階段性、概括性和傾向性［1］，因此在寫(xiě)作上通常比較靈活自由，在表達(dá)形式上也較為豐富和多元化，對(duì)于受眾而言，其特色在內(nèi)容生活化、戲劇化以及表達(dá)形式的趣味性。目前很多學(xué)者也試圖通過(guò)內(nèi)容的策劃、方式的創(chuàng)新、形式的多樣、視野的開(kāi)闊等方面，在與“硬新聞”相互參照之下，探討兩者之間的轉(zhuǎn)化方式，為“軟新聞”尋求更新、更廣的出路［2］。

我國(guó)古代對(duì)于“新聞”及其寫(xiě)作等概念尚未有明確的認(rèn)識(shí)，但許多作家早已致力于類似“軟新聞”的寫(xiě)作形式，漢代司馬遷即是一例，其《史記》的“本紀(jì)”“世家”和“列傳”等篇目之寫(xiě)作方式多以人物為主線，再聯(lián)系至該人物發(fā)生的事件，緊密地串聯(lián)出人物與人物之間的關(guān)系，并善用精準(zhǔn)的詞匯描述，讓原本比較枯燥的歷史事件變成具有閱讀趣味的故事。這種在寫(xiě)作上的思考邏輯和敘事方式值得現(xiàn)代新聞工作者借鑒。因此，《項(xiàng)羽本紀(jì)》描寫(xiě)“鴻門(mén)宴”里發(fā)生的爾虞我詐之情景，至今仍是人們津津樂(lè)道的名篇。另外，司馬遷在《孔子世家》中自云：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，……。”自敘其目睹收藏于“仲尼廟”的衣冠書(shū)車(chē)禮器等物件，令讀者想象出當(dāng)時(shí)眾多學(xué)子求學(xué)的盛況［3］。他彷佛化身為現(xiàn)代記者，實(shí)況轉(zhuǎn)播了自己參訪景點(diǎn)的現(xiàn)場(chǎng)情景，極盡所能地描繪現(xiàn)場(chǎng)情境，帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空，回到百年之前的場(chǎng)景。《史記》這類寫(xiě)法在“列傳”里也很多，因此本文從“軟新聞”的角度出發(fā)，以《列傳》諸篇作為研究對(duì)象，考察其與現(xiàn)代“軟新聞”寫(xiě)作的契合之處，總結(jié)出其對(duì)現(xiàn)代新聞寫(xiě)作的啟發(fā)。

一、“軟新聞”視域下《史記·列傳》的寫(xiě)作特色

（一）善用背景材料和歷史事實(shí)講故事

新聞寫(xiě)作最重要的是“講事實(shí)”，即便是寫(xiě)法比較靈活自由的“軟新聞”也要站在報(bào)道事實(shí)的基礎(chǔ)上，有限度地在內(nèi)容里“加油添醋”。因此作者在“講故事”之前必須做好收集材料的準(zhǔn)備，再根據(jù)歷史事實(shí)展開(kāi)對(duì)于人物和事件方面的描寫(xiě)。《史記》在描寫(xiě)歷史人物及其故事時(shí)，對(duì)于事實(shí)和虛構(gòu)之間的掌握，拿捏得非常準(zhǔn)確，如《淮陰侯列傳》以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，生動(dòng)詳細(xì)地描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)始末以及軍事上的權(quán)謀算計(jì)，猶如現(xiàn)代新聞里的戰(zhàn)事實(shí)況報(bào)道和戰(zhàn)局情勢(shì)分析。

《樂(lè)毅列傳》除了介紹樂(lè)毅生平事跡，更詳錄了其回信給燕惠王的全文。主人公的身世和信件內(nèi)容是司馬遷收集到的材料，樂(lè)毅在軍事上的長(zhǎng)才以及燕、齊兩國(guó)的連年交兵是真實(shí)的歷史事件，司馬遷結(jié)合這些材料和史事，再以樂(lè)毅文情并茂的信件內(nèi)容作為補(bǔ)充，揭示了樂(lè)毅的內(nèi)在精神世界及其人格特質(zhì)，清楚且完整地塑造了一位兼具軍事與政治頭腦，沉著冷靜且具有高尚情懷的將軍形象。

《伍子胥列傳》則描述了楚國(guó)大夫申包胥為了拯救國(guó)家而“立于秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲”［3］2177，連敵國(guó)君王都感動(dòng)了。司馬遷以秦、楚之爭(zhēng)的歷史，配合申包胥在秦國(guó)朝廷大殿上哭泣作為背景材料，姑且不論司馬遷是否為了營(yíng)造出主人公悲嘆國(guó)家將亡的愁苦心情，從而使用了“七天七夜不斷痛哭且日夜沒(méi)有中斷”的夸飾法，至少讀者從中獲得了閱讀趣味，同情主人公的遭遇，加深了申包胥哭秦廷的印象。

（二）細(xì)致生動(dòng)地描述現(xiàn)場(chǎng)重要情景

“軟新聞”的特色之一是可讀性強(qiáng)，因此新聞工作者會(huì)經(jīng)常使用“散文化”的筆法，借以作者的視角，通過(guò)細(xì)致而生動(dòng)的描寫(xiě)激發(fā)受眾對(duì)新聞事件的想象。司馬遷也很重視讀者的想象力，其對(duì)鴻門(mén)宴的記載是通過(guò)描述人物座位的安排而創(chuàng)造出足以想象的空間感，讓讀者深臨其境，彷佛親身參與了宴局。司馬遷尚有另一種寫(xiě)法，是通過(guò)縱向的時(shí)序性描述，營(yíng)造強(qiáng)烈的時(shí)間感，讓主人公和相關(guān)角色在作品的一段時(shí)間之內(nèi)緊湊地“表演”一連串的肢體動(dòng)作。如《刺客列傳》里對(duì)荊軻刺秦王的過(guò)程描述是先通過(guò)縱向的時(shí)間軸，描繪荊軻從“圖窮匕見(jiàn)”到追殺秦王的經(jīng)過(guò)，再到秦王反擊、主人公神色從容地慷慨赴義的最后場(chǎng)景，在過(guò)程中創(chuàng)造強(qiáng)烈的時(shí)間感，也營(yíng)造了緊張刺激的氛圍。此外，司馬遷甚至?xí)梦淖謹(jǐn)⑹鰜?lái)放大時(shí)間過(guò)程，例如作者在交代刺客荊軻的早年生平、受太子丹的禮遇以及樊于期的犧牲等事件時(shí)比較言簡(jiǎn)意賅，也多以平順和緩的口吻；相反地，司馬遷著重放大了故事主人公在擊殺秦王的過(guò)程，這個(gè)刺殺的時(shí)間過(guò)程本應(yīng)是緊湊且短暫的，但作者卻刻意放慢了敘述節(jié)奏，以超過(guò)300字的篇幅，巨細(xì)靡遺地描繪當(dāng)時(shí)的情形。由此說(shuō)明，對(duì)于荊軻刺秦王這一篇“新聞報(bào)導(dǎo)”而言，司馬遷要體現(xiàn)的是故事主人公擊殺秦王且從容赴死的始末，因此簡(jiǎn)單交代作者認(rèn)為的故事支線，著重于作者最關(guān)注的也是受眾最感興趣之處。

《史記》里有許多類似現(xiàn)代“軟新聞”的直接敘寫(xiě)人物情緒和動(dòng)作的寫(xiě)法，如《伍子胥列傳》描述伍子胥為了泄私憤，命人掘開(kāi)楚平王墳?zāi)埂俺銎涫拗伲缓笠选保?］2176，這則故事在整段敘述過(guò)程中雖然沒(méi)有描寫(xiě)伍子胥的面部表情，不過(guò)憤恨的怒鞭尸體、報(bào)仇雪恨之后才愿意平息怨氣的情景，已透過(guò)文字描述而清楚地表達(dá)出來(lái)。再如《蘇秦列傳》的韓王聽(tīng)了蘇秦的譏諷之后“勃然作色，攘臂瞋目，按劍仰天太息”［3］2253，生動(dòng)且細(xì)致地呈現(xiàn)其突變臉色，再捋起袖子、憤怒地瞪大眼睛且手緊按著寶劍，最后仰天空長(zhǎng)嘆的情緒轉(zhuǎn)折；《廉頗藺相如列傳》描述藺相如發(fā)現(xiàn)秦王沒(méi)有打算把城池作為報(bào)酬交還給趙國(guó)的意思，立刻“持璧卻立，倚柱，怒髪上沖冠”并說(shuō)“大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”［3］2440，如此生動(dòng)地描寫(xiě)藺相如的肢體語(yǔ)言，再配合疾言厲色的說(shuō)話方式，清楚呈現(xiàn)其怒急攻心的情緒。此種描寫(xiě)方式在一定程度上和現(xiàn)代“軟新聞”所重視的“散文化”筆法不謀而合。

然而《史記》的另一種寫(xiě)法是刻意不描述故事主人公當(dāng)下的情緒，卻通過(guò)其他相關(guān)人物的肢體動(dòng)作和言行舉止，烘托出主人公的性格，這對(duì)現(xiàn)代新聞寫(xiě)作也甚有啟發(fā)。如《孫子吳起列傳》描述吳王闔閭帶著后宮女子，要求齊國(guó)的孫武以這些婦女作為操演兵法的對(duì)象，婦人們一開(kāi)始不斷地“大笑”“復(fù)大笑”，直到孫武要將隊(duì)長(zhǎng)斬首立威，吳王“從臺(tái)上觀，見(jiàn)且斬愛(ài)姬，大駭”［3］2161，連忙下來(lái)好言相勸，但根據(jù)《史記》的描寫(xiě)，最后孫武是“沒(méi)有任何表情和情緒”的把兩位女隊(duì)長(zhǎng)斬首示眾。讀者可以在《孫子吳起列傳》的敘述里發(fā)現(xiàn)，后宮女子把操演兵法當(dāng)作兒戲而不斷嬉鬧，吳王也持著玩笑心態(tài)，直到自己的愛(ài)妃要被人斬首才驚慌失措地出來(lái)阻止，但文章中的主人公卻始終未被《史記》描繪任何的動(dòng)作、聲音和情緒，如此一來(lái)反而更加凸顯了主人公的沉著和冷靜。

《孟嘗君列傳》也曾用過(guò)類似的寫(xiě)法。司馬遷在大段篇幅里，運(yùn)用生動(dòng)的描寫(xiě)讓孟嘗君的人物形象變得極為鮮活，各種情緒和肢體動(dòng)作躍然于紙上，唯獨(dú)敘述到其預(yù)先安排侍從躲在屏風(fēng)后面記錄主人公和賓客的聊天內(nèi)容及賓客親戚的住處，使之能在賓客一離開(kāi)就能馬上派使者到賓客親戚家里問(wèn)候并獻(xiàn)上禮物，以及賓客懷疑自己的飯量與孟嘗君不同而惱火，最后發(fā)現(xiàn)并非如此而慚愧自刎。《史記》這一大段的敘述過(guò)程刻意壓低了孟嘗君的人物形象，主人公沒(méi)有聲音和情緒，而是依靠故事中其他相關(guān)人物的言行舉止，來(lái)體現(xiàn)主人公的性格。

（三）刻意借用直接引語(yǔ)

新聞工作者在寫(xiě)文章時(shí)，為了說(shuō)服受眾、促使受眾和作者之間產(chǎn)生更大的情感共鳴，經(jīng)常會(huì)借用知名人物的言論，作為個(gè)人在報(bào)道上、陳述觀點(diǎn)上的立足點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生更大的新聞感染力。司馬遷能善用這種寫(xiě)作技巧，因此《史記》引用知名人物言論，不僅為其所述事件或評(píng)論的觀點(diǎn)增加了可信度，更加深了讀者對(duì)《史記》所載所論的心理印象。如《伯夷列傳》刻意借用孔子對(duì)伯夷、叔齊的評(píng)論：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希”［3］2121，以至圣先師的“招牌”為二人的優(yōu)良品格做了保證，具有強(qiáng)烈的說(shuō)服力。再如《李將軍列傳》篇末引用了《論語(yǔ)》里孔子說(shuō)的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”來(lái)總結(jié)漢代名將李廣的一生［3］2878，清楚表達(dá)了李廣令人尊敬的原因是自身行為端正，讓下屬?gòu)男睦锱宸M(jìn)而達(dá)到軍令皆能徹底落實(shí)的結(jié)果。

（四）寓主觀評(píng)論于客觀描述

相較于“硬新聞”的話題嚴(yán)肅和措詞嚴(yán)謹(jǐn)，“軟新聞”的題材通常比較廣泛與靈活，在寫(xiě)作上被允許加入更多的個(gè)人觀點(diǎn)，甚至是主觀評(píng)論。不過(guò)為了避免受眾產(chǎn)生“作者過(guò)于武斷、不夠客觀”的心理，高明的新聞工作者會(huì)盡可能地寓主觀評(píng)論于客觀描述之中，讓自己的寫(xiě)作主旨通過(guò)文字或影像等作為媒介，令受眾自己發(fā)掘該新聞事件所欲表達(dá)的觀點(diǎn)。如《刺客列傳》描寫(xiě)聶政因母親在世而拒絕了擔(dān)任刺客的要求，行刺成功之后又“因自皮面決眼，自屠出腸”，然而作者始終不解釋聶政為何要在臨死前自毀面容，直到故事敘述到聶政的姐姐在街頭認(rèn)尸，“然政所以蒙污辱自棄于市販之閑者，為老母幸無(wú)恙，妾未嫁也。親既以天年下世，妾已嫁夫，……”通過(guò)她哭訴的內(nèi)容，讓讀者自然領(lǐng)悟到《史記》想傳達(dá)的俠義精神和孝悌觀念。

司馬遷刻意描述聶政自毀面容，實(shí)際上是想暗示讀者，聶政不是一位暴躁魯莽的刺客，其具備了整部《史記》想要強(qiáng)調(diào)和推崇的傳統(tǒng)儒家的優(yōu)良品格。司馬遷特意隱藏了自己真正的想法，以故事主人公外在的行為舉止等客觀描寫(xiě)，讓讀者在閱讀過(guò)程中自然而然地接收到“敘述者的信號(hào)”［4］，故而成功地傳遞了自己所欲表達(dá)的主觀意見(jiàn)，此種高明的寫(xiě)法，是“軟新聞”寫(xiě)作者可以參考的典范。

二、《史記·列傳》帶給現(xiàn)代新聞工作者的啟發(fā)

精心安排結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代新聞寫(xiě)作的一項(xiàng)“基本功”，早在千百年前的《史記》已為世人提供了極為具體的學(xué)習(xí)范本，如司馬遷善用背景材料和歷史事實(shí)來(lái)講精彩的故事，這種敘事方法對(duì)于現(xiàn)代新聞寫(xiě)作的啟發(fā)，是作者能站在報(bào)道事實(shí)的基礎(chǔ)上，讓內(nèi)容表現(xiàn)得更加充分而富有光彩，從而吸引了受眾對(duì)于人物和事件的關(guān)注程度。另外，司馬遷在《史記·列傳》里細(xì)致生動(dòng)地描述現(xiàn)場(chǎng)重要情景，則是《史記》作為一部記載先秦乃至于西漢史事的著作卻不會(huì)令人覺(jué)得枯燥無(wú)味的原因，作者不斷地幫助讀者去創(chuàng)造想象空間，促使讀者自主的參與到被觀察事物當(dāng)中，和作者一起去還原當(dāng)時(shí)的情景。

《史記·列傳》刻意借用直接引語(yǔ)的例子很多，而且在記載和批評(píng)負(fù)面人物時(shí)也經(jīng)常使用這種寫(xiě)法。根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，雖然《史記》的寫(xiě)法看似靈活自由，或開(kāi)篇直接介紹主要人物并描寫(xiě)與其相關(guān)或相涉的事跡，或先借用直接引語(yǔ)作為開(kāi)頭，或先以自己主觀的評(píng)論逐漸引導(dǎo)讀者進(jìn)入故事情境里，然而除了介紹當(dāng)時(shí)杰出商人的《貨殖列傳》以外，當(dāng)司馬遷要介紹比較負(fù)面形象的主人公，或事件中涉及負(fù)面觀點(diǎn)時(shí)，多會(huì)在文章開(kāi)頭就先借用直接引語(yǔ)，為故事的始末預(yù)先作了總結(jié)。《史記》里的《酷吏列傳》《游俠列傳》《佞幸列傳》《滑稽列傳》都是如此，如《酷吏列傳》不直接講述故事，而是先借用分別代表儒家的孔子和道家的老子之語(yǔ)，為文章揭開(kāi)序幕，引導(dǎo)讀者去認(rèn)識(shí)漢武帝時(shí)代兇狠殘暴的酷吏。《史記》這種寫(xiě)作方式已具備了現(xiàn)代文藝?yán)碚摗耙魄檎f(shuō)”的雛形，作者刻意借用直接引語(yǔ)，讓受眾產(chǎn)生移情作用，使其在閱讀或觀賞之前，有了“先入為主”的想法，因此受眾在進(jìn)行閱讀的過(guò)程之前，在心理上已經(jīng)認(rèn)同了作者的所敘之事，至于作者試圖讓受眾理解的內(nèi)容和觀點(diǎn)，當(dāng)然會(huì)在這個(gè)過(guò)程中油然而生了！

三、結(jié) 語(yǔ)

根據(jù)本文的研究和分析，可以發(fā)現(xiàn)司馬遷在撰寫(xiě)《史記》時(shí)，很重視作品的可讀性和讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的心理過(guò)程，這和現(xiàn)代“軟新聞”發(fā)表目的相同。其重視背景材料和歷史事實(shí)的使用，再以此基礎(chǔ)來(lái)讓故事變得充實(shí)且豐滿，也和“軟新聞”的基本要求一致。另外，《史記》善用直接引語(yǔ)來(lái)增加內(nèi)容的說(shuō)服力，更刻意使用客觀描述來(lái)暗示個(gè)人的主觀意見(jiàn)，這種寫(xiě)法對(duì)于“軟新聞”工作者也頗有參考價(jià)值。由此說(shuō)明《史記》里的很多敘寫(xiě)方法與現(xiàn)代新聞的寫(xiě)作方式互相契合，甚至有一些寫(xiě)法時(shí)至今日仍能讓人為之驚嘆！換言之，現(xiàn)代新聞工作者仍能從我國(guó)古代的文學(xué)作品中吸取寶貴的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而讓新聞?lì)愋偷陌l(fā)展道路更寬廣。