老教材的傳統(tǒng)文化意味

楊璨榕

內(nèi)容摘要：“立國(guó)之本在于教育，教育之改良，教科書(shū)的關(guān)系最巨。”民國(guó)作為政治、文化、思想更替最為明顯的時(shí)期。可見(jiàn)，教科書(shū)之于國(guó)家、民族的重要性。商務(wù)印書(shū)館于1933年出版了適應(yīng)《小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》教材。該套教科書(shū)堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，采用兒童熟悉的生活、事例、插畫(huà)講道理，鑄人魂;用詞貼切情意切，構(gòu)建本土文化;固本培元，以文化育人，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化潤(rùn)物般沁入兒童的日常生活，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》 兒童立場(chǎng)

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，是近代政治、思想、文化更替最為明顯的時(shí)期。因此樹(shù)立文化自信、堅(jiān)定文化信念尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”[1]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。[2]“立國(guó)之本在于教育，教育之良否，教科書(shū)關(guān)系最巨。”[3]可見(jiàn)，教科書(shū)之于國(guó)家、民族的重要性。教科書(shū)在激發(fā)群眾身份意識(shí)覺(jué)醒和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上發(fā)揮重要作用。

一.以“復(fù)興”為己任的《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》

1932年1月28日，日軍在上海發(fā)動(dòng)淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)。商務(wù)印書(shū)館被燒毀，損失慘重，被迫停業(yè)，直到8月1日才重整旗鼓。商務(wù)印書(shū)館打出以“為國(guó)難而犧牲，為文化而奮斗”為復(fù)業(yè)口號(hào)。1932年10月，教育部頒布《幼稚園小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確小學(xué)教育總目標(biāo)為以養(yǎng)成知理知義愛(ài)國(guó)愛(ài)華的國(guó)民。[4]就《社會(huì)》一科而言，其目標(biāo)在于指導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;了解國(guó)家民族的歷史演進(jìn)、地理狀況和文物制度的大概，愛(ài)護(hù)國(guó)家努力自衛(wèi)的精神等。[5]商務(wù)印書(shū)館中愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興。以教科書(shū)為思想武器，書(shū)寫(xiě)國(guó)家文化“復(fù)興”，激起民眾愛(ài)國(guó)熱情，出版了“復(fù)興”系列教科書(shū)。1933年5月，商務(wù)印書(shū)館根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》制定《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》，作為“期為民族復(fù)興之一助，兼作本館復(fù)興之紀(jì)念。”[6]商務(wù)印書(shū)館勇?lián)姑瑘?jiān)定捍衛(wèi)中華文化。

二.擔(dān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使命的《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》

《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》取材力求適合兒童生活和社會(huì)環(huán)境，以達(dá)到陶冶兒童良好的品行、互助團(tuán)結(jié)的精神和培養(yǎng)兒童愛(ài)國(guó)愛(ài)華觀念[7]等目標(biāo)。堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，以兒童為中心。從兒童熟悉的事物、人物出發(fā)，反對(duì)生硬的倫理知識(shí)灌輸。在接受知識(shí)的同時(shí)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。潤(rùn)物無(wú)聲，堅(jiān)守童趣，小課本大智慧，小插圖大智慧。加強(qiáng)文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

1.堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，以兒童為中心

《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》在滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，往往采用兒童熟悉的生活、事例、插畫(huà)講道理，鑄人魂。該套教科書(shū)的編輯大意論述到：“本書(shū)插圖豐富，描繪正確，可以輔助兒童之觀察和研究。”[8]教科書(shū)中插圖也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要途徑，是輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具，是文字信息與圖形兼容兼具的視覺(jué)表達(dá)方式。[9]插圖之于低幼齡兒童而言，插圖更具生動(dòng)性和形象性，更能適應(yīng)幼齡兒童的心理。教科書(shū)堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，回歸兒童童趣的快樂(lè)生活。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要春雨般“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”滋養(yǎng)著兒童。教科書(shū)運(yùn)用兒童熟悉的事物、場(chǎng)景出發(fā)。敬愛(ài)師長(zhǎng)、自覺(jué)排隊(duì)等是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。如《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）（第一冊(cè)）》第一課《我上學(xué)去》中的插圖：到校的學(xué)生對(duì)初次見(jiàn)面的教師行敬師禮，教師帶領(lǐng)著新入校的學(xué)生參觀學(xué)校。課文中對(duì)我要上學(xué)的畫(huà)面以圖畫(huà)的形式呈現(xiàn)，從兒童的視角出發(fā)，用“童趣”的形式講述道理，在一定程度上影響兒童的言行舉止。“行已有恥，止于至善”，有序排隊(duì)亦然，有序排序作為禮儀文化的一種形式也體現(xiàn)出中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。《上課了快排隊(duì)》插圖中的兒童井然有序地排隊(duì)進(jìn)入教室上課。關(guān)于有序排隊(duì)插圖，后續(xù)兩篇課文《下課了來(lái)游戲》、《放學(xué)了回家去》插圖中均有體現(xiàn)。課文中用兒童每天都需參與的不同的情景中均強(qiáng)調(diào)自覺(jué)排隊(duì)的重要性。寓理于插圖之中，用更直觀、更有效的視覺(jué)方式對(duì)兒童進(jìn)行說(shuō)理，堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，反對(duì)強(qiáng)硬灌輸式說(shuō)理。

2.文化守正，構(gòu)建本土文化

教育是為了兒童、依靠?jī)和_(kāi)展的，從兒童視角出發(fā)，構(gòu)建好本土文化，有利于加強(qiáng)文化自信。本土文化是各種文化經(jīng)過(guò)本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，具有獨(dú)特性、民族性與純粹性，是本土獨(dú)創(chuàng)的一種文化形式，本土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。

文化認(rèn)同是文化自覺(jué)的前提。費(fèi)孝通指出：文化自覺(jué)是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向。”[10]《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》教科書(shū)注重對(duì)本土文化的建構(gòu)，多次重復(fù)使用“我國(guó)”為題。如《我國(guó)的氣候》《我國(guó)的地形》《我國(guó)的陸路和水路》《我國(guó)最大的河流》《我國(guó)的三大工程》《我國(guó)的地位和區(qū)域》《我國(guó)的地勢(shì)和氣候》《我國(guó)的文字》《我國(guó)印刷術(shù)的進(jìn)步》《我國(guó)固有的道德》《我國(guó)的工業(yè)》《我國(guó)的礦產(chǎn)》《我國(guó)的商業(yè)》《今后的我國(guó)》等等。從地理、氣候、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及我國(guó)未來(lái)發(fā)展等多維度闡述國(guó)家的基本情況。從多維角度幫助兒童了解國(guó)家發(fā)展的歷史發(fā)展?fàn)顩r、資源環(huán)境狀況等，這有利于深化兒童對(duì)國(guó)家的文化自覺(jué)，從而建立起對(duì)本民族的文化自信。如《我國(guó)的工業(yè)》中：“江浙的綢緞，湖南的編貨，福建的漆器，江西的瓷器，廣東的象牙雕刻，都是世界聞名的。”[11]《我國(guó)的礦產(chǎn)》中：“我國(guó)鐵礦共有九百五十兆噸，在東亞可算第一。”[12]教科書(shū)多篇以“我國(guó)”作為課文的題目，簡(jiǎn)要闡述我國(guó)的工業(yè)在紡織、瓷器等方面的優(yōu)越性和礦產(chǎn)儲(chǔ)量的豐富性。使兒童對(duì)國(guó)家的理解更為豐富多元立體化，從而使兒童在心中構(gòu)建起對(duì)國(guó)家的自信心和國(guó)家的認(rèn)同感。

3.文以載道，以文化人

毛澤東在論述新民主主義文化和舊文化的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)我國(guó)固有文化的重要性。“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”[13]習(xí)近平總書(shū)記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”[14]

我國(guó)傳統(tǒng)的忠孝仁愛(ài)道德，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代人們?yōu)槿颂幨戮哂兄匾饬x。教科書(shū)編有《忠勇的軍人》《仁慈的救護(hù)隊(duì)》《助人的童子軍》《我國(guó)固有的道德》課文，就如《我國(guó)固有的道德》一篇：“我國(guó)立國(guó)以來(lái)，已有五千多年。文化發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)進(jìn)步……如忠、孝、仁愛(ài)、信義、和平，都是我國(guó)民族的特性。信義和平，尤其是我國(guó)民族特有的天性。”[15]我國(guó)固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在軍人、救護(hù)隊(duì)、童子軍身上均有體現(xiàn)。從民國(guó)兒童身邊的熟悉的小人物中談起，小人物，更易使兒童了解傳統(tǒng)美德，做堂堂正正的中國(guó)人，做忠孝仁愛(ài)的中國(guó)人。

愛(ài)國(guó)愛(ài)華同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)兒童的教育，要從啟蒙入手。教科書(shū)中介紹了為中華民族而奉獻(xiàn)自我、犧牲的革命烈士。教科書(shū)中多篇介紹如《孫中山先生》《徐錫麟和秋瑾》《蔡鍔》《陳英士和廖仲愷》等革命烈士，激發(fā)兒童的愛(ài)國(guó)熱情。為中華崛起而讀書(shū)，為中華自強(qiáng)而奮斗。《怎樣可以自強(qiáng)》：“人人要有強(qiáng)健的身體;人人要有豐富的知識(shí);人人要有奮斗的精神;人人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。”用直白的話語(yǔ)鼓舞兒童樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)華意識(shí)。

三.《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》的時(shí)代價(jià)值

1.堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，圖文兼?zhèn)?/p>

“教育”一詞，在德語(yǔ)中是“喚醒、引導(dǎo)”的意思。教育兒童就要堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，關(guān)注兒童的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注兒童感興趣的、經(jīng)驗(yàn)的事物和人。教科書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中亦是如此。教科書(shū)要走進(jìn)兒童，走進(jìn)兒童的生活，關(guān)注兒童的興趣，激發(fā)兒童的童趣生活。

《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》中多篇以兒童作為課文主角，堅(jiān)守兒童視角，站在兒童的角度去體驗(yàn)、去思考、去學(xué)習(xí)、去交流，如《我上學(xué)去》《我們到校園里去》《我同爸爸到街上去》《媽媽替我做新衣服》等課文。從兒童熟悉的事物出發(fā)，反對(duì)空洞的道德說(shuō)教，注重課文的生活性。同時(shí)教科書(shū)中的插圖與課文內(nèi)容相呼應(yīng)，貼近兒童的生活。教科書(shū)中利用多幅連續(xù)性的插圖表達(dá)事件的完整性。兒童在識(shí)字不全面的情況下仍可從插圖中獲取知識(shí)信息，感受教科書(shū)帶來(lái)的快樂(lè)。寓理于圖、寓教于樂(lè)，兒童在感受插畫(huà)帶來(lái)的樂(lè)趣與情感體驗(yàn)的同時(shí)，學(xué)會(huì)知識(shí)。

2.守正創(chuàng)新，以文化人

商務(wù)印書(shū)館自遭受毀壞后，堅(jiān)持對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，堅(jiān)持以文化人。“守正創(chuàng)新”是傳統(tǒng)文化教育在教材中最基本的、最集中的、最系統(tǒng)的反應(yīng)。“守正創(chuàng)新”也是一種對(duì)本民族文化主體地位的堅(jiān)持。[16]守正就是要守正我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，守正我國(guó)的本土文化。用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化育人，以文化人。

1912年商務(wù)印書(shū)館倡導(dǎo)“守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國(guó)民之人格。注重表彰中華固有之國(guó)粹特色，以啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心。[17]教科書(shū)中《我國(guó)的文字》《我國(guó)印刷術(shù)的進(jìn)步》《孔子》《我國(guó)固有的道德》《我國(guó)的三大工程》等課文中對(duì)我國(guó)固有的國(guó)粹特色進(jìn)行闡述，以增強(qiáng)文化自信。如《孔子》中：“孔子的學(xué)說(shuō)，以忠孝仁義為本，誨人不倦，所以后世都很尊敬他。”[18]又如《我國(guó)的三大工程》中：“我國(guó)最大的工程，相傳是秦始皇所筑的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城約五千四百余里。還有一條運(yùn)河……長(zhǎng)約二千五百余里;此外還有黃河鐵橋，長(zhǎng)約六里，也可算是近代的一個(gè)巨大工程了。”[19]這三大工程，是中華民族勤勞勇敢的象征，是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞勇敢和高度智慧的結(jié)晶，同樣是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要象征。民國(guó)是新舊文化更替的時(shí)期，面對(duì)新文化的沖擊時(shí)守住本國(guó)固有的文化至關(guān)重要。商務(wù)印書(shū)館里的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子書(shū)寫(xiě)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，堅(jiān)守愛(ài)國(guó)愛(ài)華本心與初衷，牢筑民族文化自信、價(jià)值自信的根基。

教科書(shū)文本雖小，但卻很特殊。文本雖小，但啟蒙的力量巨大。教科書(shū)很大程度上制約了師生獲取文本、獲得知識(shí)的途徑。謝莉霍爾姆描述了這個(gè)過(guò)程：“教科書(shū)應(yīng)該納入什么樣的知識(shí)，學(xué)者們有多種選擇，教師們對(duì)知識(shí)的選擇要少一些，特別是處于基礎(chǔ)教育的學(xué)生，他們只能接受文本特定呈現(xiàn)出的知識(shí)。[20]作為學(xué)生獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)的重要文本載體，“教科書(shū)的文化幾乎占據(jù)了中小學(xué)生的課堂文化。”[21]《復(fù)興社會(huì)教科書(shū)（初小）》在民國(guó)政權(quán)更迭頻繁，文化發(fā)展曲折反復(fù)時(shí)期中孕育而生。教科書(shū)文本雖小，但肩負(fù)起、承載了國(guó)家民族的守正初心，那就是要興國(guó)家和民族之要，傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之基。堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，守正文化初心。迷路最好的辦法是回到起點(diǎn)。我們要以史為鑒，結(jié)合時(shí)代發(fā)展將課本回歸本心、最初的兒童立場(chǎng)上，教育的必行之路是培養(yǎng)堂堂正正的中國(guó)人。

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（作者單位：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院）