解讀高校美育教學的課程思政“基因表達”

屠春飛，陳帥，周樂

（1.寧波大學 音樂學院，浙江 寧波 315000；2.江蘇第二師范學院 音樂學院，南京 210013）

美育又稱審美教育或美感教育，是通過對審美主體的直觀理解與感性體驗從而達到一種從初級到高級、從模糊到具體的不斷發展與完善的教育方式[1]。高校作為我國人才培養的基地，其美育教育對于學生的精神、情感甚至心理健康都具有重要影響[2]。隨著互聯網的不斷發展，大學生所處的現實環境比以往都要復雜，高校育人工作面臨更嚴峻的挑戰。課堂教學作為高校育人的主陣地，承載著知識技能培養與價值觀塑造的雙重教育功能，為此國家大力倡導并推進“課程思政”，以提升大學生的思想意識。

近幾年各高校開展美育與課程思政的教學研究工作，因地制宜地探索出“系列化”“本土化”的美育課程，并對課程思政的含義、內容及具體做法進行了創新。但在實施過程中，一些高校對于美育與課程思政的理解較為表淺，課程設計流于形式，缺乏與學生的內在關聯，因而也無法引起學生的心理認同與思想共鳴，導致美育及思政教學陷入“高開低走”“名高位低”的尷尬局面。基于此，本文就高校美育與課程思政中的難點、痛點進行剖析，結合國內外高校美育教學的現狀，提出“課程思政基因表達”的全新概念，以期為高校美育與課程思政教學研究提供新的思路。

一、高校美育與課程思政的痛點、難點

（一）高校美育陷入思維“僵局”與現實“窘境”

目前，一些高校教育者將對美育的理解等同于藝術教育，認為美育就是開設藝術類課程、舉辦藝術活動等，這是一種誤解。美育是一種對于美的感知與品鑒能力，是一種復雜的高級心理活動與感性體驗，而藝術活動則是促成個體獲得良好心理體驗的外在過程與形式，由于藝術活動較易引起人們的情緒反應與精神共鳴，因此也常令人形成“藝術教育就是美育”的錯誤觀念。美育自古以來就根植于我們的中華文化與生活哲學之中，“吟詩”“潑墨”“品茗”“聞香”這些文人雅客的生活日常，從某種意義上就是一種“自我美育”。例如在詩詞中體會古典文學的雋永雅致，在墨寶中感受行云流水，美育在無形中已經融入了我們的大腦記憶與身體知覺之中，所以高校美育更應形成一種大格局的“大美育觀”，不拘泥于某一種或某幾種藝術形式，應形成“處處留心皆美育”的育人理念。為此，我們應充分思考在現今的時代背景與育人命題下，如何找到能激起青年學生求知與探索欲，怎樣挖掘活動本身所蘊含的美育元素與教育價值，怎樣根據育人主題或類型精心設計活動，最終讓學生在美育活動的起點、節點與終點都能得到不同程度的美育浸潤。

此外，美育“師資不足”問題也較為突出。就目前高校已有專業目錄來看，國內還未開設真正的“美育教育”專業，有且僅有“藝術教育”等相關學科，其培養方案也是教育原理類、文藝理論類課程占主體，而相應藝術技能的課程則占比較少，該專業的人才培養也是以理論研究為主，缺乏一定的實戰與應用性。因此，真正的美育師資應具備深厚的人文學科素養，通曉藝術學科的基本發展規律，掌握一定的藝術實踐技能與教育教學手段，并具有一定的理論研究與反思能力。但反觀國內高校目前的美育師資水平，距離理想的“美育教師”還存在較大差距。因此各高校應從自身實際出發，積極整合校內現有師資及美育資源，聯合多學科專家共同分析、探討本校的美育生態現狀及解決策略，提高在崗美育教師的專業深度與廣度，爭取美育工作在落實立德樹人、價值塑造與情感體驗三者之間，達到一種和諧的動態平衡與交融。

最后，受區位因素及各地教育政策影響，各高校對于美育工作的投入與支持力度存在較大差異。例如，南京農業大學近年來對于美育教育經費的投入達200多萬元，學校每年積極開展各類藝術活動，加強美育精品課程的培育與建設，并在2021年第六屆全國大學生藝術展演中取得了豐碩的成果，證明了該校“兩演一展一案例”的成功。而我國東北、西北地區部分高校，由于自身辦學實力較弱，加上地方政府也無相應扶持，且美育工作并不能給學校帶來顯而易見的“教學業績”與“現實利益”，因此在美育工作的投入方面較少，美育得不到重視。如何在不利的現實條件下尋求突破，走出現實窘境，對于高校是一項嚴峻的挑戰。

（二）課程思政“基因解讀”與“頂層設計”的偏差

自2020年來許多高校積極進行美育與課程思政協同、融合發展的新嘗試，但育人效果并不顯著。一方面考慮到課程思政是目前對于高校課程教學的最新要求與最新提法，許多美育教師并不能精準理解其含義與具體內容；另一方面落實思政教育需儲備一定的思政知識與原理，具有育人目標明確的導向型思維，具備課堂教學實時動態調整的能力，因此真正能挖掘并落實好課程思政教學工作并非易事。首先，高校美育課程及開展的相關藝術活動本就蘊含著豐富的課程思政資源，類似于生命的遺傳密碼DNA，美育教育同樣也蘊含著“思政元素DNA”，但目前受主觀認識能力的制約我們不能對其內涵進行準確解讀，進而影響了美育教學過程中思政理念的體現。課堂是育人主渠道，教師的認識水平跟不上，課程思政理念就無法在課堂落地。而此種認知解讀能力的欠缺，不僅是廣大一線教師的痛點，更是頂層設計者對于教育規律與教學實踐認識的缺失。在已發布的指導文件中，對于課程思政的表述更多是一種方向性、概括性的論述，而對于“課程思政基因”的核心解讀與案例化指導幾乎沒有，教師無法體會到什么是真正的課程思政，無法對學生進行精準的課程思政教學，所以課程思政的難點在于教育者先受教育。

其次，文件中還提到要求高校有針對性地修訂人才培養方案，構建相應的課程思政教學體系，但實際上課程思政工作仍處在教學的初級探索階段，許多理論與實踐尚未發育成熟，貿然修改培養方案并不會帶來育人局面的實際改變，甚至可能還會造成教師教學方向與思路上的混亂，引起教師的內心反感與抵觸。因此，頂層設計者是否應加強對于課程思政的內涵、類別及具體內容的培訓指導，厘清教師的教學與育人思路；多提出可觀察、可測量、可落地的教學參考案例，而不是只強調“意義與價值”所在；多鼓勵教師在真實的教育情境中發現問題，引發對課程思政教學的相關思考，在反復探討中形成共識進而完善綱要性的指導理論。

（三）課程思政“基因表達”的阻礙

1.新舊教育教學觀念的矛盾

在課堂教學中教師需要經常對教學結果進行發問，這個思考的過程就是教學觀念生成的過程。在結合學生學情與教學目標后，授課的理念就應逐漸浮出水面，要以學生為中心，以文化浸潤與情感體驗為導向，突出美育教學的“體驗性、審美性、創造性”；并創設合適的教學情景，將思政基因有效激活，形成“教中學、學中悟、悟有思、思所獲”的教學鏈條。而在這樣理念指引下的高校美育教學就會變得鮮活、有趣并具有生命力。例如，在進行中國古典畫作鑒賞時，教學思路往往會圍繞作品的創作背景與繪畫技法展開，課堂容易陷入以教師為主導的“灌輸式”老路。而北京聯大的戴文俊老師在進行傳世名畫《富春山居圖》的鑒賞教學時，通過帶領學生觀察中國繪畫“散點透視”的傳統技法，讓學生對山水畫的意蘊表達與國人特有的時空觀產生全新的理解與深刻體會。隨后播放創意音舞詩畫表演《憶江南》，讓平面的色彩表達立刻變成立體的歌樂舞演繹。這種多層次、多感官、沉浸式的教學方法，讓學生不僅看到畫作中蘊含的中國精神，更被其中的國舞之韻、詩詞之美深深打動，更點燃了在場師生的家國情懷與文化自信。所以，只有教師對原有的教學觀念進行革新，根據不同的教學內容選擇適宜的教育方法與手段，才能讓教學內容中的思政元素有表達的可能。

2.有效教學的時空延展性缺乏

由于美育教學在高校課程中占比較少，僅依靠課堂教學時所產生的影響是有限的，也是短暫的。而審美能力的感知與提升，需要在長期的引導與練習中才能獲得，是一種高階思維能力。因此高校美育教學應打破傳統、常規的課堂限制，將美育理念貫穿到各種文化活動與校園建設中，使得美育不再局限于教室的固有時空。美育的形式是多種多樣的，并不是有教師參與講解的才算是美育，美育猶如文化現象，文化的形式有符號、器物、建筑等多種形態，有凝固的文化，有流動的文化，有視聽的文化，更有舞動著的文化。對待美育我們也應以這樣的目光與思維進行審視，將美育的建設融入到校園之中，延展美育教育的時空。例如寧波大學一直秉持“大美育”的育人理念，在抓好課堂育人主陣地的同時，根據校園內的“白鷺”棲息地，打造出獨具特色的“白鷺林”美育公園。在公園建設中融入浙東地區特有的“感恩”“務實”“奮進”的文化精神，并把寧波大學的藝術創作成果也匯入其中，彰顯出學校辦學的“美育化、生態化、人文化”三位一體的育人理念。從某種意義上說，做好高校美育工作就是在提升大學生的文化感知力與文化理解力，而思政元素又深深根植于文化之中，所以擴展高校美育的應用場景也是在加強思政基因的表達。

3.標桿向導性的教學指南及課程建設缺乏

由于高校美育不像其他學科具有成熟的教學體系與實施方案，因而許多教師進行授課時，只能在遵循課堂教學基本規律的基礎上，憑借以往的經驗或直覺進行探索式教學。但美育涉及的內容涵蓋很廣，對于教學體系如何架構、教學內容如何編排、教學流程如何實施以及教學效果如何評價等，對教師來說都是嚴峻的挑戰，又何談再進行思政元素的挖掘與表達。此外，當面對不同專業類別、不同年齡階段以及不同地域的學生授課時，教師的教學方法與授課內容又需要進行相應的調整。例如在音樂作品的賞析教學中，聆聽是最為直接也是最為有效的欣賞途徑，通常人文學科專業的學生在教師簡短的提示下，就能初步感受到音樂的情緒與內在情感，并且對于音樂要素的理解把握也較為準確。而對理工科的學生進行教學時，由于認知習慣及知識結構的不同，慣用的聆聽法已較難引起學生的興趣與共鳴，因此教師必須調整教學思路，以音樂的結構分析及故事導入作為教學的切入口，引發學生對于音樂的思考與關注，最終回歸到對于音樂旋律、節奏、和聲的聆聽感知上，體會音樂的魅力。故加強高校美育的標桿及向導性課程的建設是極為必要的，有助于教師把握美育教學中的基本準則，搭建科學合理的教學框架。無論面對何種學情，都使得高校美育教學能在某種規范下有序合理地運轉，讓美育更具普適性與包容性，從而使思政基因能更好地融入與表達。此外應努力打破美育教學的邊界感，盡可能使美育和各學科發生聯系與交融。

4.高校美育的成果收效甚微

美育是一種自然流露而不是刻意說教，美育應注重形式但不能流于形式。目前高校美育基本以文藝演出、專題展覽以及舉辦校園文化藝術節為主要活動方式，但經常會陷入“走馬觀花”式的尷尬處境，雖然活動形式熱熱鬧鬧，但實際的育人效果卻不盡人意。高校美育工作的重點是通過外部活動提升內部審美認知、陶冶心靈、完善人格，美育不像體育、智育的教學效果立竿見影，能通過考試成績直觀評價、測量，心理活動的不可見性及育人反饋機制的缺乏，同樣是導致美育工作較難開展的原因。美育教學一般為多人的集體教學方式，集體性教學的氛圍感在一定程度上有利于學生沉浸其中，更易引發學生的內心“波動”。因此加強活動中的體驗性設計，讓學生身體力行地參與其中，而不滿足于單純的觀聽、聆聽，讓學生從活動中的“看客”變成“主演”，化被動接受為主動參與，擴大美育活動對于學生的思維、心理及情感影響，從而使得美育形式更好地服務于內容。只有學生收獲了滿滿的體驗感，才能進一步對內容形成深深的認同感，最終提高高校美育的育人成效。

二、國內外高校美育現狀的啟示與思考

（一）國外高校美育課程的理念與體系

早在2009年哈佛大學提出了全新的美育課程理念，即打破固有的“學科”分類，將學生的現實需求變為課程劃分的標準，從美育原理的被動學習，轉變為對藝術本體的自主發問，課程體系從原有的“藝術”變為“審美”，討論的范疇也打破原有的書本、課堂局限，將自然之美、生活之美等都納入了美育的視野[3]。哈佛大學對于美育教育理念的轉變契合了我國當下常提及到的“大美育觀”，大美育的育人格局使學生接觸的知識面更加寬廣多元，也更容易使學生發生知識的遷移，使美育學習與實際生活聯系更加緊密，促進了美育的育人實效。此外，美國高校的美育課程還引導學生關注物理世界中的美學元素，認識光、聲音、空間是美學現象構成的基礎，鼓勵學生通過活動親身創造自己的空間，并在游戲互動中體會到“光影變幻”的美學體驗，意識到光、運動、聲音和空間的美學品質，從而實現藝術與物理的審美維度的統一[4]。相比之下，我國的美育仍以人文藝術類學科知識為主要教學內容，暫未涉及自然科學的領域范疇，而國外高校已把美育的視野拓展到物理、化學、生物等領域之中，拓展了學生的審美思維與認知眼界，更能激發學生對于自然科學中美學元素的探求。

（二）國內高校美育的現狀與反思

目前高校學生對于美育教學內容的認同感較低，在相關調查中顯示，雖有45.7%的學生認為學校開設的美育課程較為豐富和多樣，但還有54.3%學生對此感到不認同、不滿意[5]。在訪談中進一步得知，一些學校雖然開設了多種門類的藝術課程，但由于課程容量有限，并不是所有學生都能選到自己心儀的課程。并且，絕大多數課程以鑒賞類為主，課堂教學僅停留在“口頭討論”階段，大多不進入藝術實踐環節，因此這樣的理論式學習帶來的只能是學生的反感與乏味，這與高校美育的初衷背道而馳。此外，許多藝術的概念及理解較為抽象，學生缺少前置學習經驗而無法理解，教師的講解也很難與實際生活發生關聯，這樣的美育注定是“空中樓閣”“曇花一現”，失去了美育的根本價值與育人初心。在調研中還有學生提到“有時候我們選課如果沒有達到開班數量，學校是不會開設的，所以有時候我們是全班一起選一門課，以少數服從多數投票決定選什么，那時就不會考慮到每個人的興趣了。”上述情況在高校美育的推進過程中絕非個例，應引發高校對于美育課程管理的思考，應多把目光放在學生的實際需求與問題的解決上，而非僅僅從教育教學的觀點出發，關注學生切實的學習需求。

（三）互聯網背景下高校美育工作的方向

互聯網時代信息交流的通路變得方便快捷，今天的高校美育教學也應搭乘“互聯網”的快車，進行積極的探索與實踐。首先，高校間應打破校際、專業、地域及時空的限制，利用現代化的網絡教學手段進行高校美育工作的協同交流，集思廣益破解美育難題。其次，應建立高校美育教學工作聯盟，定期進行集體備課與展示課交流，并利用“智慧教室”等技術手段讓不同高校的師生同上一節“美育金課”，讓美育資源真正流動起來。最后，元宇宙等新興事物的產生同樣給高校美育教學發展帶來機遇，能讓全球各地的建筑、風景、文物都能與學生在云端相見，形成了“全時、全域、全場景”式的場景化美育空間，真正突破了時空的限制，達到了沉浸式體驗。

三、“基因表達”的概念解析

目前對于高校美育與課程思政二者關系的理解已有諸多論述，例如平行線理論、螺旋式理論等，都具有各自的意義與價值。本文將生物學中常見的“基因”概念引入高校美育的相關討論之中，對其概念與內涵進行深化拓展。基因是細胞內遺傳物質的最小結構單位，控制著生物體的對外性狀表達，而高校美育與課程思政的關系就如同生物體與基因一般，思政元素就是美育教學的內在基因，影響著美育的內容構成與呈現方式。并且課程思政的難點在于，如何探尋并解讀教學內容中蘊藏著的思政元素。人類對于基因的探尋同樣經歷了漫長的發現、認知與解讀過程，而面對美育內容中的思政基因，“找不到、不會找、讀不懂、講不透”是擺在廣大教師面前的難點和痛點。因此，將“基因表達”的概念引入到高校美育的教學與研究之中是極為必要的，讓廣大教師能以全新的視角，更加理性、深入地看待思政教育與美育教學。

（一）高校美育的“生物性狀”表達

生物性狀原指生物體在其內部基因的影響下所表現出的外部結構、形態的變化，而高校美育在“思政基因”的影響下同樣會呈現出不同的組織形式與育人效果。我國著名音樂教育家郭聲健教授曾以“美美的、暖暖的、樂樂的”來形容高校音樂教學應有的“性狀特點”，鑒于此，結合目前高校的育人要求與實際現狀，高校美育教學應呈現出“有溫度、有厚度、有力度、有態度”的性狀表達。“有溫度”指高校美育不再是冰冷的美育知識灌輸，而是通過挖掘富有中國心、飽含中國情、充滿中國味的“思政基因”，對美育的形式與內容進行重塑，從而喚起學生的真情實感，讓美育教育變得“走心暖心”。“有厚度”指的是高校美育應摒棄淺薄的內容選擇，尋找蘊含豐富知識與多維價值的精品內容，如“傳統文化思政基因”不僅承載著優良的文化知識，又包含著華夏民族深厚的人生智慧。“有力度”指的是高校美育的推廣與落實應是“擲地有聲”的，有必要的制度保障與政策支持，讓高校與學生不再忽視美育工作。“有態度”指的是高校美育應結合自身現狀，積極打造具有“地域特征”“學科特點”的特色美育，并努力建立起符合自身定位的高校美育話語體系，走出一條不盲從、有特色的美育之路。

（二）課程思政的基因編輯與排列

美育的內容涵蓋了音樂、美術、舞蹈、戲曲、影視、文學、戲劇、宗教等多種門類，不同種類的美育包含著不同育人屬性的思政基因，而針對具體的教學需要及育人要求，教師要對其中的思政基因進行相應的調整、排列與編輯，以便創造出更加完備的高校美育性狀表達。例如，“家國情懷”思政基因是學生最容易理解，也是高校美育活動中分布最為廣泛的。它要求我們對“家國同構”“命運共同體”以及“仁愛之情”具有深刻的理解與認識，但當面對不同的教學對象時，家國情懷的深度與角度則需要進行適當的調整與修改。尤其在面對剛剛進入大學的新生時，家國情懷需要以更為直觀的畫面及故事情節展現，讓學生能迅速感知到家國對于每個公民的重要意義，讓學生樹立起“有國才有家”的思想意識。而面對高年級教學甚至是研究生來說，家國情懷的基因則需更加多元且富有深度，要在激發愛國熱情的同時引發青年對于當下國際形勢，國家與社會、與個人命運之間關系的深入思考，并引導學生形成正確的理想信念與奮斗方向，此時還可進一步與四個認同與四個自信等思政基因緊密相連。此外，隨著社會的進步及教育的改革，高校美育也會隨著時代的變化而發生改變，因此其內部的思政基因也在保持自身“遺傳性”的基礎上，發生一定的“進化與改變”。例如，在紅色經典歌曲的鑒賞學習中，原有的思政教學要求僅需要學生能對作品的創作背景與旋律做到基本的了解，而現在需要從作品的時代背景、作者的生平經歷、創作的心路歷程等多方面進行深入挖掘，并且在作品的學唱環節中還包含著的對聲樂演唱技巧的講解，其中還能進一步引申對“對立統一規律”“量變與質變”的辯證思考。

高校美育與課程思政是近幾年來的熱門話題，不少專家學者都對此做出了不懈努力，推動了我國高校美育的發展，但是各地在實際的推進過程中遇到的阻力及困難同樣是巨大的，例如制度保障跟不上、資金設備短缺、師資不足等問題，都在影響著高校美育工作的開展，但相信隨著國家對美育支持力度的不斷加強，上述問題會逐漸得到妥善解決。但是教師的主觀教學理念及教學能力卻并不能隨著資金、設施等的投入而自然提升與改善，因此我們應著重對美育及思政教學中存在的問題進行思考，找到問題產生的癥結所在。沖破常規教學及管理思維中的桎梏，勇于打破定式，加強教師教學“內功”的修煉。新時代需要新的美育，美育教學更要以全新的視角進行思考與實踐，讓高校美育真正提升大學生的審美品位與情感體驗，讓美育與思政基因真正融入大學生的血脈之中。