新時代部分大學生“偽精致”現象分析

王霞，趙冰

（安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241002）

隨著社會的發展與時代的變遷，人們對于美好生活的追求越來越迫切。精致生活是由內而外表現出的一種對美好生活積極進取的態度，在自身所能承受的經濟范圍內盡可能過得舒適、雅致的生活狀態。大學生處于18歲至23歲的年齡，他們生理和心理上都越來越成熟，也逐漸成為重要的消費群體。在現實的環境中，部分大學生將所謂的“精致生活”演繹成未富先奢的奢靡生活，舉手投足展現時尚穿搭、高端品牌、精致妝容，以高要求的物質消費為標準。這種精致生活實質上是一種“偽精致”，這種“偽”展現出新時代部分大學生在追求美好生活的過程中物質與精神需求的錯位——過度追求物欲滿足，而精神生活相對貧乏。換言之，部分大學生“偽精致”主要是指他們在高消費欲望和低消費能力的情況下，表現出超前消費、過度消費等非理性消費的心理及行為。“偽精致”現象暴露了部分大學生在追求美好生活的過程中手段、方式的錯誤呈現，對此應及時加強正確引導，樹立正確的消費觀，發揚艱苦奮斗的精神，明晰合理的人生規劃。

一、新時代部分大學生“偽精致”現象的表征

“偽精致”是建立在消費的前提和基礎上，一定程度上催生了新時代大學生的消費欲望，促進消費習慣的改變，增進了審美體驗，但同時也阻礙了大學生樹立正確的價值觀念，改變了大學生的生活方式，造成了人的異化。部分大學生“偽精致”主要表現在高標準的物質消費欲望、高顏值的視覺包裝、炫耀性的符號心理等方面。

1.高標準的物質消費欲望

高標準的物質消費指的是消費者在物質追求方面展現出以“高消費標準”為前提和條件，通過過度的物欲滿足來追求幸福，以消費財富的數量和質量來衡量自身和他人的價值。高標準的物質消費成為“偽精致”現象的表征，一方面，通過物質消費滿足自身體驗和經歷；另一方面，通過消費滿足物質和身份需求。隨著社會的發展，大學生逐漸被物質化，物質化已然成為部分當代青年價值取向的癥候之一[1]。大學階段相對于人生其他階段，理想信念容易搖擺不定，誤入消費主義的陷阱。在消費方面，部分大學生追求個性，對“精致生活”很向往，但這種“精致”實質上是一種“偽精致”，表現為部分大學生將自身的價值實現簡單等同于物質消費，盲目追求高標準的物質消費，這“是一種非理性欲望的表現，它的實質是縱欲和享樂”[2]，這背后造成的后果是還不完的花唄、信用卡甚至是貸款，推進了“未富先奢”風氣的滋長蔓延。例如，在無止境的物質消費環境下，部分大學生對于紙質化追求日漸萎縮，將iPad等高端電子學習產品作為追求，但購買后閑置或僅限于刷劇、游戲等，改變了其用于學習的初心，無疑會造成舍本逐末的后果。當然，適當的物欲滿足是一種較為正常的現象，一旦部分大學生將享樂主義的物欲滿足等同于“精致生活”，盲目追求物質消費，將幸福生活等同于即時的快感，沉浸在“偽精致”的表象之中，摒棄崇高的精神境界，那么其距離真正的精致就相差很遠了。

2.高顏值的視覺包裝

高顏值的視覺包裝指的是消費者通過向他人展示自身使用產品的高顏值或通過使用產品包裝展示自身的高顏值，獲取自身和他人愉悅的視覺體驗。現代社會日益成為視覺化的社會，大學生“正在根據它的節奏而現實地生活著”[3]，現實生活包括網絡上的溝通交流日益向高顏值的視覺導向發展，高顏值的人或物滲透到日常生活中，并日益造成生活審美的泛化和觀念化。視覺水準普遍提高成為部分大學生的審美特點，他們通過化妝、健身、醫美等改善自己的顏值，或精心擺拍和修圖再配上引人注目的文案向他人展示，用這種“曬”生活方式來獲得心理滿足感。以高顏值的包裝放大視覺功能來打造他人向往的生活，這實際上也是部分弱勢群體的心理體現：殘酷的現實往往會讓一部分人夢想破滅，通過對表象生活的裝飾，可營造出屬于自己的虛幻的“精致之地”，以在內心深處給予自我安慰。從衣食住行等最基本的需求到生活裝扮越來越具有風格，都表明了部分大學生極力追求外貌高顏值的視覺包裝，這其實是一種歪曲的審美欲求。“偽精致”現象時常出現在朋友圈、微博、抖音等平臺，這種現象易引發朋輩之間的惡性競爭，造成物質浪費，以至于陷入消費的惡性循環之中。

3.炫耀性的符號心理

所謂炫耀性的符號心理指的是消費者通過“符號標簽”向他人展示自身的財富、權力和身份，以博得他人喝彩，獲得自我滿足的心理狀態。現代社會“要成為消費的對象，物品必須成為符號”[4]，這說明現代社會人們對某一商品的關注遠遠超出使用價值，更多的是關注商品的符號價值。大學生處于物質條件較為優越、社會環境復雜多變的時代，日常消費表現出個性化的特點，愿意為自己的興趣和愛好付出時間與金錢成本，追求時尚的“精致生活”。然而，部分大學生未認識到“精致生活”的實質與意義，盲目追求商品的符號價值與象征意義，錯誤地將“生活需要儀式感”簡單等同于符號的疊加，這實際上是“偽精致”現象的突出表現，也映證了“消費的邏輯被定義為符號操縱”[5]。炫耀性的符號心理主要體現在部分大學生日常生活中的餐飲、美容美發、服裝、電子產品、娛樂、人際等方面，如商品只有精美的包裝才能滿足自身的體驗，飲食需要搭配，戀愛中男女雙方互贈禮物時極力對商品符號的追求放大，各種生活情調都不能缺少等，表現在消費的品牌化、時尚化，消費方式表現為超前消費和過度消費。這些商品和商品的符號意義在部分大學生心中成了理想的“精致生活”。通過消費集中表現出他們被過度的符號化所激發的“儀式感”，這種“儀式感”是帶有炫耀性的，是為彰顯自身地位而營造出來的，一定程度上滿足了自身的虛榮心和存在感，是對符號的過度追逐。

二、新時代部分大學生“偽精致”現象的成因

1.現實誘因：社會環境變化帶來的消費誘惑

在市場極具活力、商品十分豐富的時代，消費在大學生的日常生活中占據越來越重要的地位。大學生是處于社會關系中的人，容易受到時代與社會變化的影響，也日益成為社會消費的生力軍。一方面，大學生的消費觀念不斷變化，樹立了更加多元的消費觀念，通過消費等方式來彰顯個性需求；另一方面，社會中的不良消費觀腐蝕著大學生的思想，潛移默化地滲透于他們的日常生活中，促使部分大學生在消費過程中過分追求高標準的物質消費、高顏值的視覺包裝、炫耀性的符號心理，以滿足自己的精神愉悅，淡化真正意義上的精神世界的塑造，把消費本身當作目的，陷入“為了消費而消費”的“偽精致”陷阱。

2.媒介載體：傳播媒介的宣染

在現今的消費社會中，日常生活充斥著傳播媒介對“精致生活”的宣傳與營銷，人們對于“精致生活”的了解、想象和憧憬主要基于傳播媒介的信息提供。商品的銷售者通過對產品外觀的精心包裝和營銷的策略設計，來盡可能放大“精致生活”的誘惑力，使得受眾對“精致生活”充滿遐想、迷戀和渴求。部分大學生從小生活在相對優渥的家庭環境中，缺乏對艱苦奮斗精神的理解，人生觀、價值觀未成熟，更容易受媒體輿論的影響，出現“及時行樂”的錯誤觀念和思想，習慣于從物質享受中獲取短暫性的快樂，導致價值觀的偏差，追求“無精致，不生活”的偏執的生活方式，并將其作為日常生活的行動指南。例如，部分大學生通過對商品的精致包裝，擺上紅酒、咖啡等代表“精致生活”的物品來渲染出ins風；把美顏相機拍出來的照片通過精修、濾鏡等處理，配上精美的文案分享到朋友圈、QQ空間、微博、抖音等平臺，好友在瀏覽時會心生羨慕，從而跟風、效仿，由此，炫耀性和攀比性現象不斷發生。部分大學生依靠兼職得來的微薄收入，卻想通過高消費購買“符號性”的品牌產品，迎合網紅時代的特點，在網絡媒介中實現一夜暴富這種不切實際的幻想，卻沒有沉下心來思考如何腳踏實地創造屬于自己的財富并充實自己的精神世界。從某種角度來說，傳播媒介的宣傳鼓噪動搖了部分大學生的理想信念，拉大了他們實現遠大理想的差距，成為“偽精致”現象產生的催化劑。

3.主觀動因：大學生自身特點使然

大學階段是大學生由學校向社會過渡的必要階段，但是由于自身年齡和社會閱歷等條件的限制，容易受到社會各種因素的影響。一方面，部分大學生個性強，樂于追求新鮮且刺激的事物，具有標新立異的特點。社會環境催生出的追求“精致生活”的現象恰恰迎合了大學生攀比、炫耀等心理特點。大學生目前所處階段對社會的辨識度還不夠明晰，不能正確應對及抵御西方消費主義社會思潮的入侵，消極地接受西方的文化入侵，具有盲目接受朋輩“安利”并購買商品的從眾心理及為滿足個人虛榮心而不受實際消費水平限制的炫耀和攀比等心理，并外化為“偽精致”現象的行為表現，把高標準的物質消費、高顏值的視覺包裝、炫耀性的符號心理作為衡量自我實現的標準與目標。另一方面，“偽精致”現象迎合了多數大學生共有的特點，即大學生渴望融入朋輩、害怕被孤立的圈層焦慮。大學生在與他人交流的過程中，由于自身的思想不成熟，容易受他人影響，接受群體認同的符號化消費，效仿他人的“精致生活”，自覺地湮滅了內心積極向上的主流價值觀，默契地追求被“精致生活”所異化的高消費的生活方式。這種“偽精致”現象導致大學生在現階段不是把幸福建立在創造性的勞動中，而是寄托在泛娛樂化的消費之中，全身心投入挖掘生活中的“甜”，卻不正視與解決生活中本就有的“酸”“苦”和“辣”，高舉享樂主義、拜金主義的大旗，掩飾真實生活的懶散與懈怠，這種腐朽的價值觀偏離了大學生主流價值觀的養成，進而導致喪失奮斗的動力。

三、促使大學生克服“偽精致”的途徑

1.認知引導：強化身份認同，弘揚艱苦奮斗精神

認知是實踐的基礎，只有正確的認知才能有效引導大學生形成良好的實踐。首先，要引導大學生真正理解“精致生活”的實質。“精致生活”更多側重于對大學生精神生活的肯定，表現出豐富的精神世界和崇高的情操，包括積極的人生態度、明晰的職業規劃、正確的處世原則等。“偽精致”現象表明部分大學生將精致生活等同于純粹的物質生活，對物欲的極度渴求，這是對“精致生活”的錯誤理解。其次，強化身份認同，樹立理性的消費觀念。大學生要深刻認識到自身存在的理性思維不足、容易受到享樂主義的影響等缺點，教育引導大學生明晰自身“時代新人”的身份，是中華民族偉大復興的建設者，而不是享樂者和純粹的消費者，必須不斷提高自身明辨是非的能力，自覺運用科學方法分析消費主義思潮等意識形態的本質。除此之外，還要引導大學生避免因攀比、炫耀等心理導致的盲目消費，樹立科學、合理、適度的消費觀念，做到量入為出、理性消費。最后，發揚艱苦奮斗的精神。“偽精致”現象是部分大學生不能承受的“生活之重”，要引導其樂于、善于接受當下物質生活的不完美，從現實出發用艱苦奮斗的精神指導自身腳踏實地，在拼搏中奮進，努力追求真正的精致生活。要加強對大學生的教育，讓艱苦奮斗的觀念蔚然成風，廓清“偽精致”現象的思想迷霧，“反對一切不勞而獲、投機取巧、貪圖享樂的思想”[6]。

2.實踐養成：加強勞動教育，豐富校內外實踐活動

破解新時代部分大學生“偽精致”現象還須注重知行合一，促進學生形成正確的價值觀，在實踐活動中追求美好生活。首先，加強勞動教育。把勞動教育納入人才培養全過程，對勞動教育的落實不能僅僅停留在對其理解上，更重要的是通過充分分析勞動的價值，豐富勞動教育的內容與形式。同時，要將大學生與中小學生的個性特點相區別，體力勞動與腦力勞動相結合，創新勞動教育形式，積極將相關案例引入課堂，引導學生在參與勞動過程中獲得成就感，進而提升自身的思想境界，助力大學生提高勞動本領，用自己的能力創造“精致生活”。其次，積極開展校園實踐活動。實踐活動作為社會課堂的一種形式，是思政課教學主陣地的補充，也是引導大學生克服消費主義的重要形式。豐富的校園實踐活動可以更加直觀地促進大學生在“偽精致”現象中去偽存真，包括社團及學校組織的勞動活動，如勤工助學，通過自身體驗摒棄攀比、炫耀性的物質消費，真正探尋“精致生活”。最后，健全校外志愿服務體系。除學校的思政課堂和社會課堂以外，應竭盡所能拓展大學生參與校外志愿服務的渠道，如通過參與偏遠山區扶貧、支教等活動，一方面可以讓大學生體驗偏遠山區或農村的生活，理解金錢來之不易，在消費過程中把握消費的尺度；另一方面，可以讓大學生在實踐中合理分配物質消費與精神消費，塑造和豐富自己的精神世界，避免誤入“偽精致”的漩渦，轉向為社會服務和貢獻。

3.制度保障：營造良好的消費環境和網絡氛圍

“偽精致”現象在一定程度上也反映了部分大學生在生活層面是積極進取的，但是由于自身身份及所處環境，會產生群體性焦慮，使得他們的安全感、歸屬感缺失，進而導致“偽精致”現象。為此，應從不同層面對追求“偽精致”的大學生進行合理引導。一是健全生活保障制度。大學生是還未走向社會、無收入的群體，完善對大學生尤其是對家庭經濟困難大學生的扶持政策，不僅能為他們的日常生活提供最基本的保障，而且能使其對未來實現美好生活有一定的心理預期。家庭、學校、社會應合力暢通保障渠道，增強大學生融入社會的歸屬感和安全感，在一定程度上將價值導向制度化，以制度切實保障大學生利益，對“偽精致”現象做出正確的價值判斷，從根本上保障每個大學生追求真正“精致生活”的權利。二是優化網絡管理制度，營造良好的網絡環境。新時代是多元化的時代，網絡不能成為傳播世俗化的傳播媒介，而要成為助推大學生參與多元化社會生活的平臺。要加強對各種網絡傳播媒介的監管，幫助大學生抵御“偽精致”現象的侵蝕。一方面，大眾傳媒要堅持社會效益而非經濟效益優先，生產優質的文化產品，驅散物質消費優先、炫耀性消費的迷霧；另一方面，大眾傳媒要積極傳播與大學生目前所處階段相適應的健康的信息，弘揚社會主義核心價值觀，用風清氣正的社會環境影響大學生樹立理性的消費觀，引導他們追求真正的“精致生活”。