祝融八姓的流變及其與晉南的關系

王靜

一

祝融八姓是上古時期活動在北方地區一個頗具影響力的部族，也是楚人的祖先。祝融集團自顓頊、帝嚳之世迅速壯大，至堯、舜、禹之世，已發展分化為多個部族集團，并在華夏部落聯盟中擔任職務。《史記·五帝本紀》載：“天下歸舜，而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、、益、彭祖自堯時皆舉用，未有分職。”可知祝融后裔彭祖是受堯帝倚重的重要部落首領。《竹書紀年》載：“夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神降于崇山。”《國語·周語》載：“夏之興也，融降于崇山。”韋昭注：“融，祝融也。”由此可見，祝融部落與夏王朝的關系十分密切。祝融八姓對夏朝立國給予了強大的幫助，在夏王朝興起之時，依附于夏族。

《國語·鄭語》中記載有祝融八姓：“祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周末有侯伯。佐制物于前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當周未有。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，董姓夷、豢龍，則夏滅之矣。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣。禿姓舟人，則周滅之矣。姓，鄔、鄶、路、陽，曹姓鄒、莒，皆為采衛，或在王室，或在夷、狄，莫之數也。而又無令聞，必不興矣。斟姓無后。融之興者，其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蠻羋蠻矣，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣。”

類似的記載，還見于《大戴禮記·帝系》：“顓頊娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏產老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子謂之高，氏產重黎及吳回。吳回氏產陸終。陸終氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女，氏產六子;孕而不粥（育），三年，啟其左脅，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾;其二曰惠連，是為參胡;其三曰，是為彭祖;其四曰萊言，是為云鄶人;其五曰安，是為曹姓;其六曰季連，是為羋姓……昆吾者，衛氏也;參胡者，韓氏也;彭祖者，彭氏也;鄶人者，鄭氏也;曹姓者，邾氏也;季連者，楚氏也。”《國語》記載祝融之后有八姓，《帝系》記載其后有六姓，《史記·楚世家》基本承襲了《帝系》的記載。據韋昭注解，祝融八姓中禿姓是彭姓之別封，斟姓則是由曹姓分化而出，那么也就明確了《帝系》記載的六姓轉變到《國語》記載之八姓的原因。

隨著近些年考古資料的不斷刊布，與祝融八姓相關的資料也越來越多。李學勤先生通過對楚公逆等銘文的考證，指出祝融八姓絕非捏造，并在周代普遍流行。徐少華先生根據對相關文獻和考古資料的考證，認為楚人為祝融之后的內容不誤，他根據湖北荊門出土的包山楚簡之卜筮祭禱簡文指出，在東周至秦漢時期，楚族的起源和流變是較為清楚的。文獻中關于楚人與祝融集團的淵源關系基本可信。祝融八姓分別為己、董、彭、禿、、曹、斟、羋。據《國語》記載，西周末年時祝融八姓只剩四姓，己姓被夏朝所滅，彭姓被商朝所滅，禿姓被周所滅，斟姓則無后。

二

祝融氏最初活動在豫中一帶。《左傳》昭公十七年載：“鄭，祝融之墟也。”杜預注：“祝融，高辛氏之火正，居鄭。”《漢書·地理志》載：“鄭國，今河南之新鄭，本高辛氏火正祝融之墟也。”周代，河南新鄭附近仍有祝融氏后人的國族，如《國語·鄭語》中提到的姓鄶國及其所別封的鄢、己姓昆吾等。祝融八姓中的每一個姓氏，原本作為一個方國居于一地，后來又分封出其他的國。以昆吾為例，后之別封者有蘇、顧、溫、董。《國語·鄭語》載其“或在王室，或在夷狄，莫之數也”。我們通過文獻記載和考古材料，可以看到祝融八姓的遷徙和繁衍。

己姓。己姓昆吾曾為夏朝的方伯，是當時強大的諸侯國，也是夏朝立國的強大支柱之一。《墨子·耕柱篇》載：“昔者夏后開（啟）使蜚采金于山川而陶鑄之于昆吾。”由此可知，昆吾在夏朝開辟江山的過程中擔當了重要的角色。《左傳》昭公十二年記載了楚靈王的話：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅，今鄭人貪賴其田而不我與。我若求之，其與我乎？”楚靈王稱昆吾為“皇祖伯父”，昆吾之祖樊與楚人之祖季連是兄弟，這里所說的“舊許”，李學勤先生說其在河南許昌，后遷至今濮陽東二十五里，是正確的。

己姓之嗣圍繞今河南新鄭、許昌一帶活動。蘇、顧、溫、董，皆為昆吾之后別封者。蘇國是商王朝的重要封國。《國語·晉語》中載：“昔夏桀伐有施，有施人以喜女焉，喜有寵，于是乎與伊尹比兒亡夏。”韋昭注：“有蘇，己姓之國，妲己，其女也。”武王伐商，蘇忿生為司寇，受封于溫，蘇即是溫，溫在今河南溫縣。己姓顧與昆吾一樣，也為夏代諸侯，《詩經·商頌·長發》載：“韋顧既伐。”顧在今濮陽東北的范縣。己姓蓼國也在今濮陽一帶。己姓昆吾之后，早期主要活動于黃河中游兩岸。

董姓。《左傳》文公六年載：“晉改于董。”酈道元認為即山西聞喜縣之董澤，杜預則認為是臨汾縣之董亭，兩說孰是難以分辨，但可以肯定的是，作為己姓之分支的董姓，活動于山西南部一帶。祝融后裔之董姓有二：一為己姓之分支，另一支則為八姓之一的大支。唐嘉弘言其為封于川的豢龍，此說恐將兩支董姓相混淆。侯哲安也認為作為己姓之分支的董姓，在今山西一帶。由此可見，昆吾從河南中部向北遷徙，其后裔由濮陽分至山東、晉南、河南北部一帶。

《左傳》昭公二十九年載：“昔有叔安，裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆（嗜）欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸川，夷氏其后也。”可知，董姓為帝舜賜姓，叔安之后，董姓國先有豢龍，后有夷。豢龍亡于夏末之時，夷被成湯伐滅。李學勤先生考證其地在今山東定陶西北，當是。

彭姓。彭姓始封為大彭，地在彭城，即今江蘇徐州。大彭的別封豕韋，簡稱韋。《國語·鄭語》：“大彭、豕韋為商伯矣。”豕韋也為商伯，其地在今河南滑縣東南，或言其滅于商湯，或言其滅于周。彭姓的另一別封諸稽，李學勤先生認為應在南方，具體位置不知。

禿姓。禿姓舟人，也為彭姓分支。《國語·鄭語》載：“禿即舟人。”韋昭曰：“禿為彭之別封。”禿姓舟人在今河南新鄭一帶。

姓。姓分為鄔、鄶、路、陽四支。鄔，《左傳》隱公十一年載：“王取鄔劉之田于鄭。”《左傳》莊公二十年載：“王及鄭伯入于鄔。”可見鄔在河南新鄭一帶。鄶亦作檜，李學勤先生稱其在今河南新密市東北五十里。陽可能被晉滅亡。《左傳》襄公十年載：“晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會于……遂滅陽。”陽在山東嶧縣南部。姓鄶人長期立國于祝融故墟新鄭西北一帶，徐少華先生考證，姓鄶人春秋初年為鄭所滅;鄢在新鄭東南的古鄢陵一帶，與鄶同時滅于鄭，陽幾經遷徙，春秋晚期一度滅于晉，后又復國，作為附庸長期存于楚境。路姓則無考。由此可知，姓的大部在河南新鄭一帶，有少數分支遷徙到山東西部。

曹姓。曹姓又分邾、莒兩支。據李學勤先生考證，邾姓原在今湖北黃岡東南一百二十一里，后遷至山東鄒縣東南二十六里，是非常正確的。《世本·三皇世系》載：“陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女。生六子，……五曰安，是為曹姓，曹姓者，邾是也……”可知邾國為曹姓，出自陸終。《公羊傳》隱公元年載：“公及邾婁儀父盟于昧。”曹姓之邾在周初受封于東土，后在西周中后期分衍出小邾，活動于今山東鄒城市東南一帶。近年來，小邾國的考古材料不斷刊布，其族源也更加清晰。小邾國受封于西周晚期，活動于今山東棗莊市一帶，后滅于楚。曹姓之莒在今山東莒縣，很可能被楚國所滅。

斟姓。斟姓亦為曹姓之分支，韋昭注其“無后”。

羋姓。羋姓分為夔、越兩支，均為楚國所分封。《史記·楚世家》載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽……高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝耐以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吾;二曰參胡;三曰彭祖;四曰會人;五曰曹姓;六曰季連，羋姓，楚其后也。”楚為羋姓，其王族是祝融八姓之一的季連之后。《左傳》僖公二十六年載“夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之”，并“帥師滅夔，以夔子歸”。杜預注：“祝融，高辛氏之火正，楚之遠祖也……夔，楚之別封，故亦世紹其祀。”可見，楚人視祝融為自己的先祖。夔、越二地均在今湖北秭歸一帶。

綜上所述，祝融八姓大部分分布于今豫中、魯西、鄂北一帶，形成環處中原的局面。八姓在繁衍、分化、發展的過程中，有一定的遷徙情況，例如己姓昆吾從河南中部向北遷徙，其后裔又從濮陽分居到山東西部及晉南地區。姓的中心在新鄭一帶，一部分遷移到山東西部。從地域分布來看，祝融八姓中其居住地與晉南相關的，只有己姓昆吾的支系。

三

從以上論述來看，祝融八姓中只有己姓昆吾在晉南一帶發展過。但是八姓中的個別部族，仍與晉南存在十分密切的關系。

其一，晉南是夏朝的起源地。郭沫若先生曾指出：“夏人的中心活動地區，西起今河南西部和山西南部，東至今河南、河北、山東三省交界的地方，南接湖北，北入河北，和其他的氏族部落形成犬牙交錯的局面。”而考古和相關文獻資料也證實，山西汾水流域南部附近是夏族建國前后的發祥地，河南西部嵩山附近的伊洛河流域則是夏建立王朝直至夏被商湯滅國的中心地區。張光直先生也曾說過：“三代中第一個朝代于晉南崛起，以及后來商、周的發展趨勢都與此有關。”昆吾作為夏的方伯，早期跟隨夏族活動，自然于晉南一帶發展壯大。

其二，晉南一帶是一個富有戰略性資源的地區，不僅擁有銅礦資源，還有華北地區最為豐富的鹽礦。錢穆曾考證，中國古史傳說中黃帝戰炎帝于阪泉，敗蚩尤于涿鹿，兩地均在山西解縣鹽池附近。商王武丁時期曾頻繁征伐晉陜高原的敵對方國亙方、土方、工方、基方等，大多是為爭奪晉南一帶的銅礦資源。晉南一帶雖多山，但汾水、沁水在此穿過，適宜耕種，便于生存和繁衍。

其三，祝融氏部族具有戎狄鬼方氏的血統，而鬼方的活動范圍在晉南一帶。《大戴禮記·帝系》：“吳回生陸終，陸終氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女，氏產六子;孕而不粥（育），三年，啟其左脅，六人出焉。”陸終是祝融八姓之祖，娶了鬼方氏之妹女。女，當是來自戎狄之族的鬼方氏，屬于姓女子。王國維先生認為，“《世本》陸終娶鬼方氏之妹，謂之女，《帝系》及《水經注·洧水》條所引作女，《漢書·古今人表》作女潰，而《史記·楚世家》索隱與《路史·后紀》所引皆作女，鬼、貴同聲，故字亦通作饋，則女、女疑亦女、女隗之變……、二字其音與、隗絕近，其形亦與、隗二字變化相同，或殷周間之鬼方已以為姓，作《世本》者因傳之上古也。”由此可知，女即女，當為姓戎人之女。

鬼方是上古時期北方地區的一個狄族，其為姓之族或“姓的方國”。“”，文獻多作“”。《左傳》僖公二十三年載：“狄人伐咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。”杜預注：“咎如，赤狄之別種也，隗姓。”《史記·晉世家》“狄伐咎如”句下裴《集解》引賈逵亦曰：“赤狄之別，隗姓。”《國語·鄭語》載周太史史伯曰：“北有……潞、洛、泉、徐蒲。”韋昭注：“皆赤狄，隗姓也。”王國維認為“春秋隗姓，諸狄之祖也。原其國姓之名，皆出于古之鬼方。按《左傳》‘凡狄女稱隗氏’，而見于古金文中，則皆作”。商代的鬼方，主要活動在山西省南部、東南部一帶。周代的姓國族，自王國維以來，學者多認為其源自商代的“鬼方”。陳也認為“赤狄，隗姓。姓即鬼方、獫狁之后”。“女（）”當來自戎狄之族的鬼方氏，至于是鬼方氏的哪一支，還有待于進一步分析、探索。

祝融氏族人與鬼方通婚，表明其居住地與晉南相距不遠。上文提到，祝融之墟在今河南新鄭，也就是豫中一帶，與晉南隔河相望，往來便利，通婚聯姻是極為方便的。此外，作為鬼方后裔的懷姓九宗，也分布在晉國都城周圍。隨著晉南一帶考古材料的不斷豐富，近年來新發現的國、霸國，很可能同為鬼方支系及后裔。這也表示，商周時期姓族人雖經過遷徙分化，但其活動范圍仍處于今山西南部、東南部，黃河以東太行山以西。陸終與姓鬼方之女存在姻親關系，那么祝融八姓身上自然帶有一定的鬼方氏血統。張正明先生認為：“鬼方是西北民族，后世有隗姓戎人，隗通，女即隗姓戎人之女。由此可知陸終部落聯盟是同鬼方部落聯盟通婚而繁衍起來的。”可見祝融部族與鬼方部族之間是存在密切關聯的。據《史記·楚世家》載，吳回與陸終是黃帝集團中祝融氏的代表人物，這也說明早在帝嚳時期，鬼方與中原的重要部落就存在聯姻關系。據徐少華先生考證，“作為陸終（祝融）后人，也是楚人之祖的羋姓季連氏，其母族為鬼方氏大隗（），季連一系較祝融八姓中其他族人具有更為濃厚的戎狄鬼方氏血統”。這也說明羋姓楚人的族源及文化內涵與鬼方具有不可分割的聯系。

祝融八姓及其后裔分布廣泛，北及晉南、豫北，南及江漢，東及魯西，西至秭歸，延續到商周之時。祝融八姓的后裔具有一定的戎狄鬼方氏血統，其族源與晉南地區關系密切。八姓中以楚最為興旺，《楚居》中記載季連初降于山，山即鬼方氏族人大隗（）支系居住、活動的地方。楚人遠祖陸終所娶的鬼方氏之妹女（），就是來自（隗）山一帶的大隗族人。

作者單位：南京市博物總館