中州大鼓現狀調查

張晉

中州大鼓的基本情況

（一）中州大鼓源流初探

中州大鼓起源于河南新鄉趙堤村，村民多以農耕謀生，長期的勞作生活使得中州大鼓呈現重心向下的動律。這里的人們熱情豪邁、心胸開闊，中州大鼓也呈現出熱烈昂揚、奔放豪邁的風格。

鼓作為一種響器，歷經千百年的傳承與發展，被應用于軍事活動、祭祀儀式、節日慶典中，受到人們的喜愛。每逢有廟會、節日慶典，便有鼓舞表演。

根據趙堤村天仙廟廟碑記載，明萬歷年間，當地匪患頻發，村民們集資置辦大鼓，用大鼓的聲音傳遞消息、鼓舞士氣，共同抵御寇賊。

據非遣傳承人、中州大鼓藝術團團長李星光口述：“中州大鼓最初是由男性抬著關公像，赤裸上身與足部，邊擊鼓邊行走，祈求天公降雨，莊稼能有個好收成?！彪S著時代的發展，中州大鼓也在村民自發擊打中逐步完善，村民趙存義、張崇仁二人在擊鼓中研究出了“大呼雷炮”的基本節奏。

到了清代，張萬坤將鼓與鐃、镲、鑼相配合，并以“火神”“天爺”“天地”來命名他所組建的鼓會。民國時期，張再富、程明志、程玉喜三人（均為第五代傳承人）在不改變中州大鼓祭祀、祈福功能的同時，對“大呼雷炮”（聲調沉穩，節奏較慢）進行改編，編成“小忽雷炮”（聲調昂揚，節奏較快）。

（二）中州大鼓藝術團基本情況

筆者于2021年1月30日在趙堤村采訪李星光得知，如今中州大鼓藝術團隊員有100余人，其中女性隊員約占40%。隊員年齡在40～60歲，40歲以下隊員數量極少。隊員學習表演中州大鼓時間絕大多數為10年以上，多數隊員在20歲左右開始學習中州大鼓，有的隊員已經表演大鼓40余年。

隊員多為趙堤村村民，如有演出，李星光便會召集村民進行排練，如今的演出多為商業性演出，規模有大小之分。小規模演出由一面大鼓（男）、八面挎鼓（男）、兩副鐃（男）以及十六副小镲（女12人、男4人）組成。大規模演出會相應增加大鼓、挎鼓、镲、鐃的數量。

每逢表演比賽、婚慶喪葬、開業迎賓、廟會祭祀活動或者其他民俗活動，總能看到中州大鼓藝術團的演出。近10年來，該團演出的足跡遍布河南、河北，多次參加國家、省、市各級“非遺”展演和民間藝術節。

中州大鼓舞蹈研究

中州大鼓的舞蹈部分多由舞镲成員完成，擊鼓與鐃的成員位置很少移動。巨鼓有100余斤，挎鼓有50余斤，挎鼓背上后很難進行激烈的移動或動作。中州大鼓節目共有4到5種，其舞蹈表演中男性舞镲人員舞蹈與女性舞镲人員舞蹈有顯著不同。

（一）舞蹈基本動作

中州大鼓經由傳承人、老藝人以及縣文化館老師的發展，現如今舞蹈的重要性得到提高，其中的經典節目由六段構成，以女性舞镲人員的舞蹈為主，男性舞镲人員在旁邊，起到陪襯的作用。其余的節目以男性舞镲人員為主，女性舞镲人員在后面起到陪襯作用。以下對中州大鼓舞蹈表演的分析主要從舞镲人員的動作進行。

中州大鼓舞镲的基本步伐為“蹲-跳步”和“蹲-起步”，“蹲-起步”貫穿于表演的全部過程，在表演到激烈處，“蹲-起步”改為“蹲-跳步”。其中“蹲-起步”幅度不大，較為平穩，在節奏方面依照鼓點而動，聽到鼓的聲音向下蹲，聽到鐃聲響起向上起或跳。

以“小忽雷炮”為例，籌表示鐃音，鏘表示大鼓和镲音，節奏和動作如下：

節奏一：鏘鏘 籌 鏘鏘 籌 鏘鏘 籌鏘 籌鏘 籌| 鏘鏘 籌 鏘鏘 籌 鏘鏘 籌鏘 籌鏘 籌|

節奏二：鏘鏘鏘鏘 鏘鏘 籌鏘 鏘 | 鏘鏘鏘鏘 鏘鏘 籌鏘 鏘|

軀干：軀干在節奏一和節奏二中沒有太大變化，保持在籌音直立，在鏘音時向前、向下微曲。

手臂：手臂在整個動作中為顯要部位，其中大臂在整個上身中屬于顯要部位，活動幅度較大。舞者手部動作為持小镲。在節奏一和節奏二中，镲音時大臂帶動小臂從胯部向上移動到胸前，擊打小镲;在籌音時大臂帶動小臂向上伸，將小镲上的镲巾揚起。

腳：在節奏一時為移動步伐，鏘音錯步快速移動，全腳掌自然落地;聽到籌音雙腿向上跳起，自然交換重心。在節奏二時雙腳自然位站立不動，無重心變化。

膝蓋：在節奏一時隨步伐移動自然彎曲，籌音起跳前后自然曲折，曲折較小。在節奏二時隨鏘音重拍向下屈膝，弱拍向上微起，聽到籌音時膝蓋完全伸直。

最初的中州大鼓是赤腳進行舞蹈的，步伐一般由全腳掌或者腳后跟先落地，保證步伐的平穩快速。受農耕生活的影響，形成微屈膝、重心向下這一基本的步伐與形態。舞镲人員，尤其是男性舞镲人員表演時，除籌音時上身向后微躺、頭部抬起之外，其他動作上身始終保持向前微曲，頭部向下微低。

男性的軀干、下身步伐的活動幅度相較于女性更大。女性舞者在表演時上身與頭部幾乎保持不動，下身跳躍、屈膝等動作幅度較小。男性舞者在舞镲時頭部與軀干向前、向后活動范圍更大，下身跳躍、移動所占空間范圍也更大。中州大鼓最初打大鼓和舞镲的人員均是男性，但如今村中的男性多外出打工，在村內打鼓的男性成員不足，甚至無法組成一支鼓隊，所以李星光集合村內婦女學習舞镲。

女性舞镲人員通常有12位或更多，隊形的變換較為復雜，每位表演者動作一致;男性舞镲人員較少，沒有固定的隊形，動作隨意變化。筆者采訪一位男性舞镲人員得知，他在進行表演時是處于即興起舞狀態，踩著鼓聲和鐃聲隨性而動，沒有固定的套路，男性打鼓、鐃、镲的成員會根據自身每場的體力等方面而進行改變。舞镲的女性則有著復雜的隊形變化和較多的表演。

男性和女性的體力有著明顯差別，而中州大鼓的表演通常不會只進行一場演出，經常連續性表演，長時間的演出導致演員體力消耗更大，所以女性的動作多但幅度小，男性的幅度大，動作也無過多要求。

（二）舞蹈中的服飾道具

中州大鼓是以聽覺為主、視聽結合的藝術形式，音樂、舞蹈、服飾、道具配合默契。鼓舞表演中服飾、道具與音樂、舞蹈之間的配合增強了視覺沖擊，營造出恢宏的氣勢。

中州大鼓在最初是不系綢帶的，表演時也沒有特定的服飾。中州大鼓現有的服飾以紅、黃、綠為主要顏色，根據團長介紹，過去并沒有規范的服飾，人們經常赤裸上身敲鼓，在寒冬時也會赤裸上身打鼓。隨著時代的進步，為了美觀，中州大鼓藝術團成員身穿紅色、綠色綢緞或棉布質地的服裝進行表演。服裝的顏色與紅色的鼓相互襯托，表演時鼓槌、鐃、镲上系紅色或綠色的綢緞，綢緞的長度有所不同，其中舞镲人員為長綢，表演過程中紅、綠綢帶的揚起與下落極大地提高了觀賞性。大鼓的鼓槌采用柳樹枝制成，有彎曲，上面漆成綠色，與紅色的綢帶相互襯托，在美觀的同時增強表演的氣氛。

大鼓鼓內有拉簧，敲擊起來有金屬音，聲音沉穩、厚實，舞蹈步伐和著鼓點，重心向下，節奏十分明快，舞動起來地動天搖，十分精彩。鐃用銅制成，呈半圓形，聲音清亮悅耳。舞镲人員聽到鐃的聲音響起時向上躍起，揚起手臂。舞镲人員手持镲，镲比鐃要小，中間隆起的部分也較小，聲音也較為響亮，穿透力十分強。舞蹈與音樂結合十分密切。

對中州大鼓藝術傳承與保護的思考

（一）中州大鼓現有的保護措施

1.政府扶持

根據李星光團長口述和相關學人的記錄（何鵬宇：《河南新鄉“中州大鼓”的調查與研究》，河南師范大學碩士論文），1988年以來，中州大鼓藝術團接受國家、省、市、縣等各級資助110余萬元。其中2012年、2017年兩次獲得國家非遣保護資金50萬元;2011年，中州大鼓傳習被評為河南非遣傳習所，獲得1萬元資助;1988年，新鄉縣政府資助1.2萬元，為中州大鼓藝術團改進了服裝和道具。此外，村委會和熱衷于中州大鼓的企業也常為藝術團赴外地比賽、演出提供資助。1994年，河南電影制版廠專門拍攝了《中州大鼓》紀錄片。

2.中州大鼓藝術團的自我保護措施

李星光注冊成立了新鄉縣中州大鼓藝術團公司，以經營中州大鼓演出活動。據團內成員介紹，2020年之前全團每年平均能獲得表演收益30余萬元，每位隊員平均每場演出能得到80～100元報酬，每年可獲得上千元的表演收入。但受新冠疫情的影響，2020年團隊收益較差。在宣傳方面，中州大鼓藝術團在村內等處書寫并張貼宣傳標語、印刷宣傳手冊、開發了的宣傳彩鈴。團長李星光與成員積極培養新生力量，將中州大鼓向周邊地區發展，還舉辦中州大鼓培訓活動，邀請當地的中小學生學習中州大鼓。此外還積極聯合高校，參加“非遺”文化進校園活動。2021年下半年，中州大鼓藝術團聯合新鄉學院，將中州大鼓引入校園。

（二）中州大鼓傳承保護及展望

1.現存的問題

演員老齡化問題。演員的老齡化對于每一個非物質文化遺產的保護都是一個很大的問題，中州大鼓也是如此，新生力量嚴重不足，團內演員平均年齡40歲以上，40歲以下年輕人幾乎沒有。團內一位成員說：“現在的村里年輕人即便是過年都不愿意出門，更愿意待在家玩手機、刷短視頻。”據筆者觀察，2021年2月17日中州大鼓在村子里表演，觀眾普遍為老年人和兒童，20～30歲的觀眾極少。村內的年輕人普遍不喜愛傳統中州大鼓的表演，這也導致了中州大鼓后繼力量嚴重不足。

中州大鼓的非遺傳承人認定仍然存在一些問題。中州大鼓目前的非遺傳承人為李星光，但是村內關于非遺傳承人的認定問題仍然存在爭議。據李星光團長介紹，2017年國家非物質文化遺產保護項目下發的資金已有20余萬元用于購置鼓、鐃、镲、服裝等，但是由于非遺傳承人認定等原因引發的爭議，導致這些用具無法真正用在中州大鼓的發展上，只能積壓在倉庫里。

團內成員打鼓積極性下降。據調查，隊員們很少在其他時間練習中州大鼓，只有少數成員每周堅持打鼓。除了傳系面臨一些困難，還有三點原因。其一，由于中州大鼓藝術團頻繁的商業演出活動，使得中州大鼓原本的自娛性質減弱，逐漸向表演藝術發展，這種行為并不能完全獲得成員認可。其二，現在社會的發展極為快速，村民有更多可的休閑娛樂方式。其三，由于中州大鼓的成員多數有20余年的打鼓經歷，鼓譜已經熟記于心，甚至有些僵化，使得人們對其熱情衰退。

2.期望與建議

（1）教育傳承

針對中州大鼓的成員老齡化的趨勢，若想中州大鼓持續、健康傳承，應做到老藝人、政府、學校等之間的友好交流與互通，其中老藝人與學校之間的交流尤為重要。

結合實際情況提出幾點具體措施：首先，在周邊學?？梢蚤_展“非遺文化節”，開展專題講座、表演晚會等活動，建立文化認同感。其次，設置中州大鼓教學課程，比如可以根據中州大鼓的舞蹈、音樂、道具來設計鑒賞課或實踐課，使學生更深入學習與了解中州大鼓。最后，拓展中州大鼓教學的空間，讓中州大鼓不僅局限于課堂學習中，還可以引導學生自發探索中州大鼓或組織參加相應的社會活動，激發情感的共鳴。

（2）實施科學的管理方式

中州大鼓代表性傳承人存在著惡性競爭問題，代表性傳承人的管理與選舉應始終堅持開放、科學的方法。首先，應健全非遺項目以及傳承人的檔案，并對非遺傳承人開展的傳承與保護項目做到實時更新。其次，應該對代表性傳承人做出更加科學化的管理，建立并保持良性互利的增長機制。國家對傳承人進行資金資助而引發的矛盾應該得到重視，村委會、縣、市要開展有重點的幫扶措施，對下發財政扶持份額進行具體的細化。除此之外，還可以多層次培養非遺傳承人，建立健全知識產權制度，進而在保護非遺傳承人勞動成果的同時，還能以此為依據明確傳承人花落誰家，從而減少人們之間的矛盾。

（3）歷史與未來的結合

傳統藝術的創新需要加強技術和藝術的結合，可以更多地借助互聯網來進行傳播或者創作。在表演形式上需要拓寬創作題材與內容，在鼓舞上融合更多的現代藝術，創作出中州大鼓舞臺劇。在保留中州大鼓藝術的本質與內涵的基礎之上，對其內容或者形式進行創新，用現代的編創方法進行重新編排與設計，推出中州大鼓的舞臺作品?，F如今，中州大鼓面臨后繼乏人的狀況，要想真正激活中州大鼓的藝術活力，需培養更多新一代的接班人，尤其是培養相關專業的人才。

“保存”和“傳承”才是保護中州大鼓生命力與活力的最主要方法與途徑。在保護措施方面，可以對中州大鼓進行圖、文、聲、像全方位的記錄、整理與分析，建立專門的數據庫。

（題圖：表演中的中州大鼓）

作者單位：華中師范大學