“白金三品”所見漢代貨幣中外交流

彭婉穎 朱安祥

2015年，揚州市文物考古研究所搶救性發掘了一座西漢時期豎穴土坑墓葬，出土了26枚圓形龍紋幣和6枚橢圓形龜紋幣，伴隨發現的還有銅鏡、五銖錢、陶壺、陶鼎等漢代遺物。這里的龍紋幣與龜紋幣就是聞名學界的“白金三品”之龍幣與龜幣，這為我們深入研究漢代貨幣經濟與中外文化交流提供了重要的考古實物資料。

發行背景

秦朝建立之后，黃金與半兩錢成為法定通貨，《史記·平準書》記載：“及至秦，中一國之幣為二等，黃金以鎰名，為上幣;銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣?！睗h承秦制，依然沿用黃金、銅錢混合流通的貨幣制度。既然如此，為何西漢政府還會發行一套“白金三品”作為流通貨幣使用呢？這與漢武帝征伐匈奴有著極為密切的關系。

漢初，政府實行休養生息的國策，社會經濟得到快速發展。漢武帝繼位初期，“國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿”（《史記·平準書》），國家財政儲備豐盈，京師國庫中貯藏了大量的銅錢，甚至無法清點數量。在此背景之下，漢武帝一改以往對匈奴的和親政策，大量派兵出征，希望以此實現對西域的穩定控制。元光六年（公元前129年），漢匈戰爭正式拉開序幕，此后雙方展開了十余年的拉鋸戰。元狩四年（公元前119年），漢與匈奴在漠北進行了大戰，驃騎將軍霍去病出代郡二千余里，大破匈奴左賢王，捕斬兵士七萬多人;大將軍衛青與匈奴單于主力激戰，斬殺近二萬人。此次戰役之后，匈奴再也無力南下騷擾，漢武帝反擊匈奴的戰爭取得了勝利。

勝利的同時，西漢也付出了巨大的代價，持續十余年的大規模戰爭使得西漢政府不僅消耗掉之前的財政儲備，國民經濟也瀕臨崩潰。為了快速扭轉國家財政困乏的局面，漢武帝聽從了御史大夫張湯的建議，發行了“白金三品”?！妒酚洝て綔蕰酚涊d：“（元狩四年）又造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品：其一曰重八兩，圜之，其文龍，名曰白選，直三千;二曰以重差小，方之，其文馬，直五百;三曰復小，橢之，其文龜，直三百?！?/p>

史書中的記載與考古出土實物是相吻合的。以揚州西漢墓出土的實物為例，龍幣為圓形餅狀，呈內凹外鼓狀，一般直徑約為5.4～5.6厘米，重130克左右，與漢制八兩大體相當。正面飾有龍紋，龍身為側形，邊有云氣環繞，背面靠近外緣處有一圈外文符號，學界一般認為是古安息國文字。馬幣體型稍小，呈正方形，邊長3厘米左右，重20.8～22克，正面圖案飾馬紋，側身昂首，前蹄微抬，背面平素。龜幣呈橢圓形，長4.3厘米、寬2.1厘米，正面飾有龜甲文，背面陰刻有兩個篆書文字，著名古文字學家黃錫全先生將其釋讀為“垂光”（黃錫全：《“白金三品”篆文及有關問題略議》，《中國錢幣》2003年第3期）?！段究澴印ぶ伪尽吩疲骸八^天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵，此天子之事也。”此處喻義頌揚漢武帝普世恩澤或光輝照世。

虛值大錢

如上所述，漢武帝發行“白金三品”是為了扭轉國家財政困乏現狀，那么它是如何實現這一發行初衷的呢？“白金三品”屬于一種大面額虛值貨幣，具備鑄造成本低、發行面額大等特點。按照《史記·平準書》記載：“金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下?！薄都狻芬稘h書音義》曰：“白金，銀也。赤金，丹陽銅也。”依據官府的標準，“白金三品”屬于銀質貨幣。銀屬于貴金屬，在漢代具有較高的價值，《漢書·食貨志》記載：“朱提銀重八兩為一流，直一千五百八十?！敝焯徙y是成色較高的銀，即便如此八兩才值1580枚銅錢。但是，“白金三品”中的龍幣同樣重八兩，就要值3000枚銅錢，這其中就產生了1420枚銅錢的虛值利潤。

更為關鍵的是，從考古出土實物資料來看，無論是“白金三品”中的龍幣，還是馬幣、龜幣，基本上都不屬于銀質貨幣，或者說鑄幣原材料中幾乎不含銀。1965年，西安漢城遺址出土14枚龍幣，經化學分析檢測結果均為鉛質，內含少量的錫和微量的鎳;1976年，甘肅靈臺縣發現274枚，經逐一檢測，龍幣含鉛量約90%、馬幣含鉛量91.39%、龜幣含鉛量更是達到93%（姜寶蓮：《漢代“白金三品”貨幣及其相關問題》，《考古》2020年第10期）。由此可見，官府在制幣中使用了價值低廉的鉛、錫，鑄造成本大為降低。與此同時，它的面值卻很高，如前所述，即便“白金三品”都能使用質量上乘的朱提銀進行鑄造，仍舊存在近一倍的利潤差額，更不用說使用鉛、錫等廉價金屬了。所以，“白金三品”無疑屬于一類虛值貨幣，官府發行這種成本低卻收益大的貨幣，利用它的虛值賺得更多的鑄幣利潤，以此實現國家財政的快速增長。

“白金三品”發行之后，與漢武帝所設想的結果南轅北轍，不僅沒有為漢政府帶來巨額財政收入，反而引發了極為嚴重的盜鑄現象。史載：“自造白金后五歲，赦吏民之坐盜鑄金錢死者數十萬人。其不發覺相殺者，不可勝計。犯者眾，吏不能盡誅取。”（《史記·平準書》）民間不法之徒爭相盜鑄“白金三品”，犯罪人數眾多、盜鑄規模龐大，官府也無法有效控制，不僅擾亂了商品交換的正常秩序，而且還加重了社會危機，帶來了一系列嚴重后果。

文化交融

盡管“白金三品”未對經濟發展起到任何有益作用，但卻成為漢代中外文明交融的見證物。其中龍幣背面帶有一圈銘文符號，關于這些符號的內涵，國內外學者展開了長期的討論，形成了多種觀點。著名考古學家夏鼐先生認為，這圈銘文由32個字母組成，實際上包含了9個元音字母，與安息文字較為接近（《外國字銘文的漢代（？）銅餅》，《考古》1961年第5期）。漢武帝在發行“白金三品”時將安息文字鑄造在錢幣背面，絕不是偶然的，而是有著深刻的歷史根源。

西漢建元三年（公元前138年），漢武帝為了溝通西域諸國，遂派遣張騫出使西域。張騫于元朔三年（公元前126年）返回長安，向漢武帝匯報此行所見的西域諸國，其中提及安息國使用銀幣的情況?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d：“安息在大月氏西可數千里。以銀為錢，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。”上海博物館收藏有一套安息王朝弗拉特斯二世銀幣，鑄造于公元前138年—公元前127年間，其流通時間正與張騫西行相符，銀幣的特征亦如張騫所描述：銀質，正面為弗拉特斯二世像，背面在人物周圍環繞著安息字母。張騫一定是目睹了這類安息銀幣，并將其形態特點與文字風格匯報給漢武帝，于是漢武帝便在新發行的龍幣中增添了西域文字。

當然，“白金三品”中所體現出的文化內涵更多的還是漢代元素。在漢代，龍、馬、龜均為神獸，而且代表著天、地、人“三才”，史籍記載“行天莫如龍”“行地莫如馬”“諸侯以龜為寶”（《漢書·食貨志》），這種承載了中國傳統文化內核的天人感應觀是“白金三品”的深層內涵。此外，龍幣的基本形態還模仿了漢代流通的金餅樣式，一面微鼓，另一面內凹，與近年海昏侯墓所出土的金餅特征吻合?！鞍捉鹑贰奔润w現出東方貨幣的文化色彩，又打上西域貨幣的文化烙印，是漢代中西文化結合的寶貴歷史遺產。

[本文系河北省高等學校人文社會科學研究項目“出土簡牘所見漢代貨幣的基層管理”（SQ201116）階段性研究成果]

作者單位：鄭州大學、河北師范大學