攝影術(shù)在晚清的傳播

郝秉鍵

作為制造影像的方式，攝影以其生動(dòng)性、直觀性、即時(shí)性革新了記錄歷史的方式。晚清時(shí)期攝影術(shù)傳入中國(guó)，將中國(guó)影像由手繪影像引向機(jī)械造像，從而開啟了影像近代化歷程。

照相機(jī)是什么樣的

1839年，法國(guó)畫家達(dá)蓋爾發(fā)明“銀版攝影術(shù)”，正式宣告攝影術(shù)的誕生。三年后，隨著中國(guó)門戶的漸次開放，攝影術(shù)便由西方外交官、商人、傳教士等傳入中國(guó)。

攝影以照相機(jī)為基本器械。這一“洋玩意兒”到底為何物？晚清普通民眾最初可以說懵然無知。因此，當(dāng)時(shí)不少書刊予以詳細(xì)介紹，大略解答了如下三個(gè)問題：

其一，照相機(jī)的基本構(gòu)造。照相機(jī)主要由鏡箱、暗匣、快門等核心部件構(gòu)成，《格致匯編》《東方雜志》《女子世界》等期刊皆有文圖示其形，并詳解了各部件的類別及其性能。

鏡箱由鏡頭和暗箱組成。《格致匯編》有文專門介紹了不同形制的鏡箱。依其所言，其時(shí)主要流行“廉價(jià)鏡箱”“精制鏡箱”“特設(shè)鏡箱”“通方鏡箱”“新式鏡箱”“精制鏡箱”“表式鏡箱”“女性鏡箱”“手托鏡箱”和“雙眼鏡箱”等形制。其構(gòu)造或簡(jiǎn)單，或復(fù)雜;其體量或輕巧，或笨重;其性能或適于遠(yuǎn)拍，或適于近攝，或適于女用，或適于男用，或適合拍攝靜體，或適合拍攝動(dòng)物，或適于拍攝人物，或適于拍攝山水，或適于隨身攜帶，或適于配置屋內(nèi)，或適于明攝，或適于暗拍，或適于初學(xué)者使用，或適于專業(yè)者購(gòu)置。

鏡頭為照相機(jī)的成像元件。《格致匯編》以圖文形式介紹了各種相機(jī)鏡頭的形制和性能，其中著重闡述了“人物鏡”“山水鏡”“速照鏡”“大角度鏡”“小角度鏡”“跑馬鏡”的形制。《東方雜志》有文根據(jù)鏡體多寡將照相機(jī)鏡頭分為“單合式”鏡頭和“復(fù)聯(lián)式”鏡頭，又根據(jù)“鏡面之平凸”將其分為“大角度鏡”和“小角度鏡”，并述其性能異同。《理學(xué)雜志》有文則將照相機(jī)鏡頭分為“單透鏡”和“復(fù)透鏡”，逐類詳解其構(gòu)造和優(yōu)缺點(diǎn)。這些文獻(xiàn)對(duì)相機(jī)鏡頭的分類雖然不盡相同，但究其要意，大略闡明一個(gè)基本原理，即相機(jī)鏡頭主要由光學(xué)玻璃制成的單透鏡或透鏡組組成。

鏡頭中還有一個(gè)重要部件光圈。它是用來控制光線透過鏡頭進(jìn)入機(jī)身內(nèi)感光面光量的裝置。晚清多種文獻(xiàn)述及光圈的形制和功能，認(rèn)為光圈之功用猶如“眼中隔簾，能令透入鏡體之光，穿過此圈，愈覺清晰”。值得一提的是，《理學(xué)雜志》在介紹光圈的功能時(shí)，還論及“光圈值”。光圈值又稱“焦比”，是鏡頭的焦距除以鏡頭口徑的直徑，既表示鏡頭的通光量，又表示鏡速的量。

暗箱為承裝組成照相機(jī)的各種部件的載體。《東方雜志》述及其沿革，其中提到意大利建筑師阿爾伯蒂和英國(guó)發(fā)明家維吉伍德、福克在照相機(jī)制作史上的貢獻(xiàn)。阿爾伯蒂研制出最早的暗箱，其構(gòu)造是：在暗箱前端開一孔，在暗箱后端貼一張白紙作為光屏，被攝物體的反射光經(jīng)過小孔，即可在暗箱的后端成倒立的實(shí)像。這是照相機(jī)的前身。維吉伍德利用針孔成像原理，將凸透鏡置于暗箱針孔位置上，制成“晦影照相機(jī)”，使映像效果更為清晰。福克以軟皮制作暗箱內(nèi)腔，能使鏡頭前后移動(dòng)，便于調(diào)配光距。

快門是照相機(jī)的成像控制元件，其類甚多。《東方雜志》介紹了兩種快門：一是焦平面快門，裝在機(jī)身內(nèi)，曝光速度極快;二是中心快門，也叫葉片快門，由若干個(gè)金屬薄片組成，類似于光圈。《格致匯編》也介紹了當(dāng)時(shí)流行的幾種快門，其中述及后世常用的“用橡皮泡啟閉之快門”，謂其最為便捷。

暗匣為放置膠片之匣，論材質(zhì)有木制、鐵制之分，論容量有雙片匣、多片匣之別。晚清文獻(xiàn)多有介紹，略曰：兩片匣為平常室內(nèi)攝影所用，多片匣多用于露天照相;日常攝影以兩片匣為佳，旅客攜用則須配多片匣，否則不敷所用。

其二，照相機(jī)的成像原理。照相機(jī)是利用小孔成像原理制作的。《理學(xué)雜志》有文以形象的語言闡述相機(jī)的成像之理，略曰：相機(jī)的構(gòu)造一如人之眼睛，其凸透鏡如同眼球，成像板如同視網(wǎng)膜。相機(jī)“鏡面之于物象，惟為反射之作用，而非由對(duì)象（寫映之景物）發(fā)光線以集映于鏡者也。若暗室中景物之所以倒影者，則由對(duì)象所放射之光線，屈折而成，如人之眼球，其網(wǎng)膜即壁面也，瞳孔即圓形之小孔也。雖所映之畫像，誠(chéng)不若肉眼實(shí)見之真切，然其原理固無二也”。眼睛視物，根據(jù)物體遠(yuǎn)近，由“筋肉之伸縮”來調(diào)節(jié)眼球之凹凸，相機(jī)成像亦需有“適度之距離而后可”。

其三，照相機(jī)的種類。由于鏡箱構(gòu)造不同，相機(jī)便形成多種類別。《格致匯編》提及多種相機(jī)，《東方雜志》更集中介紹了其時(shí)流行的10種相機(jī)：一為“尋常攝影器”，構(gòu)造堅(jiān)固，可攝大小照片，“借此營(yíng)業(yè)者，多樂用之”。二為“手提攝影器”，有匣式、折疊式之別，構(gòu)造輕巧，便于攜帶。三為“遠(yuǎn)景攝影器”，鏡頭前備一遠(yuǎn)鏡，可攝取遠(yuǎn)地景色。四為“海底攝影器”，其鏡可伸入海中，攝取海底景色。五為“微物攝影器”，可用于顯微鏡上。六為“雙鏡攝影器”，有鏡頭兩枚，成像呈立體感。七為“多鏡攝影器”，其鏡頭有至八九枚者，一攝即成數(shù)像。八為“活動(dòng)影戲攝影器”，可瞬間聯(lián)攝數(shù)影。九為“紙鳶攝影器”，器體甚小，可裝于風(fēng)箏和鴿體之上，進(jìn)行高空拍攝。十為“廓大攝影器”，能將小形像片隨意放大。

由此可見，晚清文獻(xiàn)已將照相機(jī)的制作原理、基本構(gòu)造和類別等基本知識(shí)呈現(xiàn)于讀者面前。

攝影術(shù)是怎樣發(fā)明和發(fā)展的

攝影是通過鏡頭匯聚光線，將景物投影在膠片上，通過沖洗、印放的制作過程得到與實(shí)物相同的影像。攝影術(shù)最難解決的問題是如何定影和顯影，二者所及核心問題是如何解決感光技術(shù)和感光材料。晚清文獻(xiàn)對(duì)此皆有比較詳盡的論述。

一般認(rèn)為，瑞典學(xué)者席勒是照相感光理論的創(chuàng)始者，其后經(jīng)法國(guó)發(fā)明家尼埃普斯、達(dá)蓋爾等人的努力，感光技術(shù)和材料逐漸走向成熟，攝影由此成為一門重要的成像技術(shù)。《萬國(guó)公報(bào)》《東方雜志》等刊對(duì)以上學(xué)者的生平業(yè)績(jī)皆有介紹。尼埃普斯的貢獻(xiàn)是通過感光實(shí)驗(yàn)，拍攝出世界上第一張永久保存的照片。其制作工藝是：先在金屬板上敷上一層薄瀝青，然后將其置于照相暗盒內(nèi)，用以拍攝窗外的景色，曝光時(shí)間長(zhǎng)達(dá)8小時(shí)，最后通過石油和薰衣草油混合劑的沖洗，“金屬板上即現(xiàn)影像”。尼埃普斯去世后，達(dá)蓋爾繼續(xù)考求攝影之法，最終于1839年宣布發(fā)明“銀版攝影術(shù)”。同年，法國(guó)政府購(gòu)買了這一專利，并命名為“達(dá)蓋爾法攝影術(shù)”。這一技術(shù)的基本流程是：先以碘蒸氣熏制出具有感光特性的碘化銀版，然后在暗箱內(nèi)將銀版曝光，復(fù)以水銀蒸氣熏染被曝光銀版，其曝光處便產(chǎn)生影像。

達(dá)蓋爾攝影法雖然是攝影史上最早的具有實(shí)用價(jià)值的攝影法，但其感光度很低，感光時(shí)間很長(zhǎng)，不便使用，因此其后又有學(xué)者予以改進(jìn)。《東方雜志》曾述其梗概，提及英國(guó)化學(xué)家戈達(dá)德、塔爾波特和法國(guó)物理學(xué)家菲佐等人的貢獻(xiàn)。如其所言，戈達(dá)德發(fā)現(xiàn)在達(dá)蓋爾銀版中摻入溴成分后，其感光力更強(qiáng)。菲佐發(fā)明了氯化金調(diào)色法，使照片顯影效果更加持久。塔爾波特研制出著名的“卡羅式攝影法”，從而一舉奠定了現(xiàn)代攝影技術(shù)的基礎(chǔ)。

卡羅式攝影法雖較達(dá)蓋爾攝影法為優(yōu)，但其感光度仍不夠高，因此改良感光材料便成為提高攝影技術(shù)的關(guān)鍵。1851年，英國(guó)雕刻家阿切爾發(fā)明了“火棉膠攝影法”，《東方雜志》述及其操作程序。此法的最大優(yōu)點(diǎn)是，它能拍攝出像達(dá)蓋爾攝影法那樣清晰的影像，而成本卻不到達(dá)蓋爾攝影法的1/10;同時(shí)，它像卡羅式攝影法那樣，能進(jìn)行反復(fù)印制，而影像質(zhì)量卻遠(yuǎn)比塔爾波特?cái)z影法精細(xì)。但此法也有一大缺陷，即其所用感光材料火棉膠為濕版，制法煩瑣，不便于攜帶。后來有人又研制出干版感光材料。

《東方雜志》《振華五日大事記》《普通學(xué)報(bào)》等刊皆述及干版感光材料研制情況，其中介紹了法國(guó)人柯羅酊發(fā)明的“柯羅酊干板”，法國(guó)人陶配諾制作的火棉膠干版，英國(guó)人馬多克斯、貝耐特等制作的明膠干版等。

晚清文獻(xiàn)也提及其他方面的進(jìn)展，如彩色照相法、夜間照相法、水下照相法、腹腔照相法、遠(yuǎn)程照相法、針孔照相法等。

美國(guó)攝影師邁布里奇于1878年發(fā)明“連拍”技術(shù)，用以拍攝活動(dòng)畫面，由是引領(lǐng)世界跨入“電影和電影攝像時(shí)代”。1879年，《申報(bào)》有文報(bào)道了這一新發(fā)明。

照相業(yè)的興起

照相機(jī)被譽(yù)為人類“最理想的記錄影像”的工具。自其發(fā)明以來，大受世人賞用。據(jù)考證，行銷于澳門、香港的英文周刊《廣州報(bào)》曾登載了一位美國(guó)人講述參觀達(dá)蓋爾實(shí)驗(yàn)室及觀看銀版照片的一封信函，這或許是本土國(guó)人首次知曉攝影術(shù)。1844年，法國(guó)人于勒·埃及爾在澳門、廣州拍攝數(shù)十幅銀板照片，記錄下首批中國(guó)影像，其中一張為兩廣總督耆英的照片。

就筆者所見，晚清最先記錄攝影術(shù)的著作是成書于1849年的《西海紀(jì)游草》。該書作者林鍼曾游歷海外，并攜一臺(tái)“神鏡”（銀版照相機(jī)）回國(guó)。最早提及照相機(jī)的期刊是《遐邇貫珍》。1854年，該刊所載《日本日記》記述美國(guó)使團(tuán)曾贈(zèng)送日本幕府以火輪車、浮浪艇、電理機(jī)、日影像、耕農(nóng)具等物，其中所謂“日影像”即照相機(jī)，“以鏡向日，繪照成像，毋庸筆描，歷久不變”。《日本日記》的作者為粵人羅森，曾任美國(guó)攝影師布朗的助手，于1853年隨美國(guó)東印度艦隊(duì)前往日本。

隨著攝影術(shù)的輸入，作為“營(yíng)生”的照相業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。從報(bào)刊和私人著述看，香港、廣州最早設(shè)立照相館。1845年，西人在香港設(shè)館照相，并在《德臣西報(bào)》刊登廣告。受西人啟發(fā)，華人也陸續(xù)在香港開設(shè)照相館，至19世紀(jì)70年代中期，“華人照相館已經(jīng)取代洋人照相館在香港照相行業(yè)的霸主地位”，其中以華芳、宜昌、繽綸、時(shí)泰、日成、介石等照相館著稱。到了19世紀(jì)80年代，香港的照相業(yè)已非常興盛，皇后大道的照相館吸引了眾多游客。

廣州開埠后，攝影術(shù)也很快傳入。1846年，湘人周壽昌游歷廣州時(shí)，曾目睹新式“畫小照法”（攝影術(shù)），于日記中記其事曰：“人坐平臺(tái)上，面東置一鏡，術(shù)人自日光中取影，和藥少許，涂四周，用鏡嵌之，不令泄氣。有頃，須眉衣服畢見，神情酷肖，善畫者不如。”1861年，桂人倪鴻在廣州目睹了西人設(shè)館照相情形，并作《觀西洋人以鏡取影歌》，以生動(dòng)的語言描述了照相館營(yíng)業(yè)情形及“濕版法”拍照過程，謂其攝影效果“百年之內(nèi)難模糊”。

踵香港、廣州之后，上海至遲于19世紀(jì)50年代出現(xiàn)了照相館。1852年9月，《北華捷報(bào)》刊登了一則瑞典人和荷蘭人合伙在上海開設(shè)照相館的廣告信息，謂其“拍攝肖像、袖珍小照、合影、翻拍、景觀等等，技藝高超，無人能比”。1862年，英國(guó)攝影師桑德斯在上海開設(shè)森泰照相館，《上海新報(bào)》曾刊登其營(yíng)業(yè)廣告。1853年，上海出現(xiàn)了首家華人開設(shè)的照相館，即麗昌照相館。至19世紀(jì)80年代，上海的照相館已達(dá)數(shù)十家之多。時(shí)人有詩(shī)詠其繁盛景象曰：“照相申江幾十家，門前羅列盡嬌娃。美人一去留真相，付與多情滿路夸。”

攝影術(shù)入華后大體循著由沿海到內(nèi)地的路徑傳播。據(jù)記載，1860年前后，日本人木村夫婦來到福州，開設(shè)了廬山軒照相館。1872年，粵人在漢口回龍寺開設(shè)榮華照相館。1874年，重慶開設(shè)了第一家照相館。1875年，天津開設(shè)了第一家照相館。1876年，“京師照相館，近有數(shù)家。”至1883年，“照像法中國(guó)人皆能之，各省皆有”。19世紀(jì)末，京、津分別以豐泰照相館、鴻記照相館和恒昌照相館、武齋照相館稱譽(yù)業(yè)界。20世紀(jì)初，耀華與保昌、寶記、至真并稱上海照相業(yè)“四大天王”。宣統(tǒng)年間，京師照相館林立，“門前高掛放大像鏡，或?yàn)檎鐐ト耍驗(yàn)榛▍裁浚稳擞^覽，以廣招徠”。

隨著照相業(yè)的興起，其業(yè)務(wù)廣告亦不時(shí)見諸報(bào)端。1873年年初，《申報(bào)》刊載華興照相館廣告，謂其“得洋人傳授照相，藥料真實(shí)，照相十分清楚”。1888年7月，刊發(fā)上海蓉鏡軒照相館發(fā)布的“電法照相”廣告，謂其“照出之相，神色生輝，且能永存，永無退色之虞”。1894年8月，刊發(fā)北京豐泰照相館廣告，謂其攝影技術(shù)“京都第一”，“無論照人以及山水、飛禽、跑馬，各得其神”。1897年10月，刊發(fā)上海耀華照相館廣告，勸說世人“務(wù)須照相”，有曰：“人生世上，無論為父母，為夫?yàn)閶D，為子為弟，隨時(shí)皆宜照一小像。譬若出外營(yíng)求，父親不相見，有此像可慰生離之悲苦。如不幸短命，亦何至如鄭莊公之絕地相見哉。故照像之事，所費(fèi)無幾，所益甚大。舉世之人，咸宜照一像傳留，洵不易之道也。”

照相業(yè)的興起促使照相器材生意的產(chǎn)生，上海報(bào)紙?jiān)d有不少出售照相機(jī)及照相“藥水”的廣告;同時(shí)，也引致照相技術(shù)需求的增長(zhǎng)。一些洋行看中了這一市場(chǎng)，專門從事照相技術(shù)培訓(xùn)，也有人開設(shè)專門照相學(xué)堂，教授照相各法。由于照相業(yè)的興盛，其時(shí)寓居上海的西人還成立了類似攝影協(xié)會(huì)的“影相會(huì)”，“意欲維持照像取樂之人，盡心考求照像理法，互相砥礪，彼此印證，以便會(huì)內(nèi)諸人增廣照像與格致學(xué)相關(guān)之事，并談?wù)撆c照像內(nèi)有關(guān)之事”。

攝影術(shù)的影響

攝影術(shù)傳入中國(guó)之初，國(guó)人曾心存疑懼，甚者視之“妖術(shù)”，懼其攝人靈魂。據(jù)說恭親王奕第一次面對(duì)照相機(jī)時(shí)，“臉色死灰……擔(dān)心這個(gè)機(jī)器隨時(shí)可以?shī)Z去他的性命”。但是，隨著照相魅力的展現(xiàn)，國(guó)人逐漸由疑懼轉(zhuǎn)為喜好和贊美。《點(diǎn)石齋畫報(bào)》有文評(píng)照相術(shù)之神奇曰：“自泰西照相之術(shù)盛行于中國(guó)，不論人物、草木、樓臺(tái)、殿閣皆可盡納于尺幅之中，纖毫畢現(xiàn)，蓋其究心于光學(xué)也精矣。”《畫圖新報(bào)》曾并列刊登“畫小照”和“拍小照”圖，通過對(duì)比顯示出照相與畫像之優(yōu)劣。其謂“拍小照”曰“栩栩欲活得神似”，而謂“畫小照”曰“五官雖具一無神”。

進(jìn)入20世紀(jì)，照相已成為“中國(guó)都市生活的一部分和社會(huì)生活近代化的一個(gè)標(biāo)志”。《萬國(guó)商業(yè)月報(bào)》有文道及照相術(shù)給社會(huì)生活帶來的益處：“照相之道，由來尚矣。或千里懷人，恍如一室;或神交異地，藉識(shí)荊州;或生死已隔，留為紀(jì)念;或英雄豪杰，以示景行。如此者不可屈指計(jì)，然猶其小焉者也。推而大之，于商業(yè)可免冒名之弊，于官事可便逋逃之追，其為利固甚溥也。”《圖畫日?qǐng)?bào)》有文稱：比年以來，照相之法日益進(jìn)步，“即縮小如累黍，放大至尊丈，無不須眉畢肖”。《萬國(guó)公報(bào)》有文曾力贊照相術(shù)之神奇妙用，謂其舉凡宇宙所有，無不可入畫圖，“足以擴(kuò)見聞而資多識(shí)”。

攝影術(shù)輸入后，首先是以肖像照形式進(jìn)入千家萬戶的。拍張照片，或懸掛，或擺放在廳堂，或持贈(zèng)親朋好友，或者自我賞玩，雖屬微末細(xì)事，但既可取樂其中，亦可傳影于后世，“使人生數(shù)十歲或百歲后，復(fù)得想像其人，則魂魄雖去，而音容不忘”。上自帝王將相，下至普通民眾，皆樂于此道。故宮目前即藏有當(dāng)時(shí)所攝照片二萬余張。

據(jù)載，1866年，清廷派遣斌春使團(tuán)訪問歐洲。出訪期間，使團(tuán)成員造訪各種照相館，拍攝了個(gè)人肖像，并入鄉(xiāng)隨俗，與西人互贈(zèng)照片。1896年，李鴻章出訪歐美，途經(jīng)上海時(shí)，聞光繪照相樓“攝影精妙”，乃令其至行轅“影照合家歡、對(duì)坐、獨(dú)立、放大諸相”。大學(xué)士那桐酷愛攝影，其日記中留下不少照相記錄，有自照，有合照。北京山本照相館曾奉召“恭照”慈禧太后和攝政王之像。一些照相館和書局還專門出售慈禧太后、瑾妃的“御容小照”。

青樓妓女也喜歡留下“倩影一幀，饋贈(zèng)所歡，既含情脈脈，又不失為最好的廣告”。《圖畫日?qǐng)?bào)》有文稱：“每當(dāng)春秋佳日，青樓中人喜至張園攝影，取其風(fēng)景優(yōu)勝，足以貽寄情人，視為普通贈(zèng)品。”又有文稱：“自泰西攝影法盛行后，妓女莫不攝有小影，而尤好以所攝小影贈(zèng)客。”刊行于上海的《海上驚鴻影》和《艷花影》專門登載名妓照片。故有人戲作“新四季相思調(diào)”以為“若輩傳神”。其調(diào)曰：

春季里相思艷陽(yáng)天，我的郎呀作客在天邊。拍一個(gè)照兒寄郎看，手執(zhí)蘭花朵朵鮮。郎呀請(qǐng)看奴的雪白臉，可比去年圓。

夏季里相思荷花兒香，我的郎呀作客在他鄉(xiāng)。拍一個(gè)照兒寄郎看，手?jǐn)y小扇獨(dú)乘涼。郎呀請(qǐng)看奴的小身樣，可比去年長(zhǎng)。

秋季里相思桂香飄，我的郎呀相隔路迢遙。拍一個(gè)照兒寄郎看，蟾宮仙子比苗條。郎呀請(qǐng)看奴的面龐色，可比去年嬌。

冬季里相思臘梅開，我的郎呀作客不回來。拍一個(gè)照兒寄郎看，無言斜倚一枝梅。郎呀請(qǐng)看奴的新姿態(tài)，可許中花魁。

由于一張真實(shí)、傳神的照片較之一首小詩(shī)、幾行文字更具象，還能印刻時(shí)光、存留往昔，攝影逐漸成為民眾喜聞樂見的一種“生活記錄”。《申報(bào)》曾以廣告語言描述了攝影留念的功能：

親戚故舊聯(lián)絡(luò)感情，請(qǐng)來照相;商學(xué)旅行留別紀(jì)念，請(qǐng)來照相;家庭團(tuán)聚五世同堂，請(qǐng)來照相;學(xué)堂開課團(tuán)體志盛，請(qǐng)來照相;男女訂婚交換小影，請(qǐng)來照相;工藝出票保留成績(jī)，請(qǐng)來照相;各種團(tuán)體開幕志盛，請(qǐng)來照相;閨閣妝飾一時(shí)一新，請(qǐng)來照相;知己訂交互相饋贈(zèng)，請(qǐng)來照相;推廣物產(chǎn)編輯樣本，請(qǐng)來照相;商店開張門面志盛，請(qǐng)來照相;個(gè)人娛樂易地改觀，請(qǐng)來照相;各界投考預(yù)備攝影，請(qǐng)來照相。

男女合影是晚清新時(shí)尚，《畫圖新報(bào)》即有圖描繪了這一現(xiàn)象，其注文曰：“拍照之法泰西始，攝影鏡中真別致。華人效之亦甚佳，栩栩欲活得神似。拍照雖無男女分，男女不妨合一幀。不過留心家內(nèi)胭脂虎，撕碎如花似玉人。”

照片的神奇之處在于能夠?qū)⒁蝗河讶嘶蚧锇榈挠跋窬塾谝惶帲蔀楸舜私磺榈募o(jì)念和見證。因此，晚清組織群體活動(dòng)時(shí)，合影留念已成為常態(tài)。《申報(bào)》曾多次刊發(fā)文人雅士在上海徐園、張園、愚園游覽、聚會(huì)并合影留念的訊息。

由于攝影極具渲染力，其運(yùn)用很快由肖像攝影為主轉(zhuǎn)向?qū)由斤L(fēng)貌、民俗事象、社會(huì)輿情的關(guān)注，“攝影針對(duì)公共領(lǐng)域?qū)嵤﹤鞑サ拿浇樾再|(zhì)也逐漸開始顯現(xiàn)出來”。晚清報(bào)刊載有大量反映時(shí)事變化的新聞攝影，有些反映實(shí)業(yè)建設(shè)情況，如《交通官報(bào)》以多幅照片報(bào)道了京張鐵路的落成儀式;有些反映戰(zhàn)事進(jìn)展情況，如《協(xié)和報(bào)》用相機(jī)連續(xù)記錄了武昌起義后革命軍與清軍的交戰(zhàn)情況;有些反映海外社會(huì)風(fēng)情，如《小說月報(bào)》所載“法京巴黎郭外維薩里風(fēng)景攝影”，《大同報(bào)》所載“英國(guó)預(yù)備空中遞送郵件飛行機(jī)之?dāng)z影”;有些反映文教衛(wèi)生動(dòng)態(tài)，如《教育雜志》載有中國(guó)化學(xué)會(huì)留歐支會(huì)成員合影，《青年》載有山東學(xué)生夏令營(yíng)和九江冬令營(yíng)大會(huì)攝影，《申報(bào)》載有紅十字會(huì)會(huì)員合影;有些刊發(fā)重要人物的照片，如《新小說》載有慈禧太后的照片，《申報(bào)》載有孫中山、溥儀的照片，《江蘇》以“覺羅氏中興三杰”為題刊載了曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章的照片，《萬國(guó)公報(bào)》刊載了榮祿、張之洞的照片。

賦詩(shī)題像自古為文人雅趣。攝影術(shù)傳入后，亦不時(shí)有人題詩(shī)于小照之上，或以自勉，或以抒情，或以明志。光、宣時(shí)，江蘇人孫懿謙留寓澳門，攝影寄母，并賦詩(shī)《自題小像寄慈親》以表達(dá)游子思母之情：“倩爾南歸去，征鴻振羽翰。聊為膝下慰，較勝夢(mèng)中看。慈親能見我，我不見慈親。縱攝鏡中影，終為海外人。”1906年，反清革命黨人在上海成立競(jìng)業(yè)學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)以“對(duì)于社會(huì)，競(jìng)與改良;對(duì)于個(gè)人，爭(zhēng)自濯磨”為宗旨，以《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》為會(huì)刊。1909年，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》載禹臣作《題競(jìng)業(yè)學(xué)會(huì)第一次攝影》詩(shī)，有“同為南北東西客，萬里長(zhǎng)留愛國(guó)魂”之句。1909年，袁世凱開缺回籍。為表“退隱”心跡，他專門拍攝了身披蓑衣、頭戴斗笠而垂釣于洹河之上的照片，題詩(shī)其上，寄送《東方雜志》發(fā)表，有曰：“身世蕭然百步愁，煙蓑雨笠一漁舟。釣絲終日牽紅蓼，好友同盟只白鷗。”

攝影不僅可以怡情悅性，而且因其具有“痕跡性特征”而被運(yùn)用于社會(huì)生活領(lǐng)域，發(fā)揮實(shí)證作用。據(jù)考證，晚清已出現(xiàn)將照片運(yùn)用于官府識(shí)別人物身份、建立人事檔案的事例。如在1884年的一份出境護(hù)照中，就發(fā)現(xiàn)了使用照片的情況。清末有些部門招考職員或?qū)W生入學(xué)考試均要求應(yīng)試者提供照片。學(xué)部規(guī)定：凡參加各類考試的考生必須在考前拍照，否則不準(zhǔn)參加考試。外務(wù)部規(guī)定：在錄用人員時(shí)，應(yīng)試者需持照片前往面試。因此，拍攝證件照逐漸成為照相館的經(jīng)常性業(yè)務(wù)，照片也成為許多人生活中不可或缺的東西。

對(duì)于照片運(yùn)用于實(shí)證，晚清報(bào)刊亦有所反映。如《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》載：“香港新設(shè)一法，凡匪徒之曾犯事者，立行驅(qū)逐出境，不準(zhǔn)逗留，未驅(qū)之前，先行照出其像，以便識(shí)其面目。”《申報(bào)》載：虹口捕房將滿期應(yīng)釋之犯，“各照一相存案”。《申報(bào)》有文論及利用照片認(rèn)領(lǐng)孩童之事，并認(rèn)定照相已經(jīng)突破了玩具的領(lǐng)域，走上了“正用”的途徑。《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中便有富紳之家為其子弟擇偶時(shí)專門聘請(qǐng)攝影師而為眾女子拍照，以防“霧里看花或多失眼”的場(chǎng)景描繪。

隨著攝影術(shù)的傳入，攝影如同花鳥魚蟲一般觸動(dòng)了人的審美意識(shí)，成為新的吟詠素材。晚清文人墨客們?cè)谟^賞、體驗(yàn)這一藝術(shù)形式時(shí)，不時(shí)留有吟誦之作。如黃遵憲《鏡寫真》詩(shī)云：“鏡影婷婷玉有痕，竟將靈藥攝離魂。真真喚遍何曾應(yīng)，翻怪桃花笑不言。”許自立《寫真器》詩(shī)云：“一臺(tái)月鏡一玻璃，臺(tái)上緇衣蓋得宜。最怕太陽(yáng)光灼爍，能教造化影參差。青山綠水收都盡，白發(fā)朱顏照在茲。除卻天然生氣外，淺深極點(diǎn)不差厘。”

由上可見，攝影在晚清不僅作為一種傳媒手段進(jìn)入公眾視野，作為一種實(shí)用工具步入公共管理領(lǐng)域，而且作為一種生活雅趣逐漸融入民眾生活，成為其借以自勵(lì)、抒情、言志、留念的素材。攝影術(shù)的傳入將中國(guó)影像由手繪影像引向機(jī)械造像，開啟了影像近代化歷程。

作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)