近代國(guó)際法之羅馬法基因考

何勤華 ,路培欣

(1.華東政法大學(xué) 法律文明史研究院，上海 200042；2.華東政法大學(xué) 法律學(xué)院，上海 200042)

一、 引 言

近代國(guó)際法于16世紀(jì)左右在歐洲開(kāi)始出現(xiàn)，17—18世紀(jì)形成體系，到19世紀(jì)基本完善穩(wěn)定[1]。其理念、原則、制度和精神在成長(zhǎng)過(guò)程中，遠(yuǎn)者繼承了古代埃及、赫梯等王國(guó)的國(guó)際法基因[2]，近者吸收了中世紀(jì)海商法、教會(huì)法、自然法等各種歷史上的資源。(1)關(guān)于國(guó)際法形成和發(fā)展過(guò)程中繼承了古代埃及、赫梯等王國(guó)的國(guó)際法基因以及受到中世紀(jì)海商法、教會(huì)法、自然法等歷史資源的影響，在此聊舉數(shù)例。例如，海商法中，《康索拉多海事法典》有關(guān)于領(lǐng)事和海事法庭的相關(guān)規(guī)則，樹(shù)立起“沒(méi)收敵國(guó)貨物及財(cái)產(chǎn)，尊重友國(guó)貨物及財(cái)產(chǎn)”的精神，影響了近代國(guó)際法中海上貨物運(yùn)輸相關(guān)規(guī)則和船舶敵性之標(biāo)準(zhǔn)界定；又如，教會(huì)法中規(guī)定宣誓作為一種圣禮來(lái)確證條約的真正完成，這一禮節(jié)所體現(xiàn)的教會(huì)法賦予承諾法律約束力的精神在國(guó)際法理念中綿延至今，教會(huì)法中“上帝休戰(zhàn)”的精神也為近代國(guó)際法所吸收。近代國(guó)際法先驅(qū)格勞秀斯在其著作中也反復(fù)論述了自然法對(duì)國(guó)際法的影響：所有國(guó)家的同意無(wú)論如何都應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是與自然法相一致的，除自然法外，很少能夠找到任何其他法律是所有國(guó)家共同適用的。而對(duì)近代國(guó)際法體系形成影響至深且最不可忽視的一項(xiàng)因素，則是羅馬法。英國(guó)法學(xué)家梅因曾說(shuō)，國(guó)際法的絕大部分體系是由純粹的羅馬法組成的，國(guó)際法是“羅馬法的后裔”[3]。……