龍門帝王影

司衛平

奉先寺盧舍那大佛 （ 張曉理/ 攝）

“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。”唐代詩人白居易對洛陽龍門的評價，至今廣為傳頌。

龍門對于現在的洛陽來說，是城市名片上的重磅頭銜，《世界文化遺產名錄》就有“龍門”的名字。十三朝帝都有很多輝煌的東西留下來，但其中最讓人驚嘆、最引人深思、最令人難忘的，還數龍門。

事實上，作為聞名天下的風景名勝，龍門背后有多位帝王的身影，伴隨著龍門千古流傳。

龍門位于河南省洛陽市區南約2公里處，古稱“伊闕”。

《水經注》載曰：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。”相傳，大禹為了疏通伊水，拔出腰間的斧頭用力一劈，原本一體的龍門山就被劈開成了兩半，形成了“伊闕”。

伊闕地勢險要，自古乃兵家必爭之地，曾發生過著名的“伊闕之戰”。

盧舍那像龕是唐高宗及武則天親自經營的皇家開龕造像工程，工程設計和施工是由高宗親自任命制定。為此，武則天曾經于咸亨三年捐出“脂粉錢二萬貫”。

周赧王二十二年（前293年），秦國為打開東進中原通道，由大將白起率秦軍在伊闕各個殲滅韓國、魏國、東周聯軍，史稱伊闕之戰。

此戰中，秦將白起針對韓、魏兩軍互相觀望不愿當先出擊的弱點，以少量兵力鉗制聯軍的主力韓軍，以主力猛攻較弱的魏軍。魏軍無備，倉促應戰，迅即慘敗。韓軍被懾且翼側暴露，遭秦軍夾擊，潰敗而逃。白起乘勝揮師追擊，全殲韓魏聯軍24萬人，攻占伊闕，奪取魏城數座及韓國安邑以東大部分地區。魏、韓兩國割地求和。

伊闕之戰后，韓國精銳損失殆盡，韓、魏兩國門戶大開，秦國從此以不可抗御之勢向中原擴展。

把伊闕改為“龍門”的，是隋煬帝楊廣。

公元605年，楊廣登基。《元和郡縣圖志》載，楊廣帶著群臣，登上邙山之巔，眺望伊闕之塞，大發感慨：“此非龍門耶？自古何因不建都于此？”很多大臣面面相覷，有一個名叫蘇威的大臣站了出來，說：“自古非不知，以俟陛下。”隋煬帝龍顏大悅，順勢和大臣們商議起了建都洛陽的事。建好的都城正門就對著伊闕，加上皇帝一向喜歡自稱真龍天子，之后伊闕便改稱龍門了。

龍門石窟景區位于伊河兩岸，由西山石窟、東山石窟、香山寺和白園四個景點組成，與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。

龍門石窟造像多為皇家貴族所建，是世界上絕無僅有的皇家石窟。

龍門石窟始鑿于北魏孝文帝年間，盛于唐，終于清，歷經北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明、清等10多個朝代，陸續營造長達1400余年，是世界上營造時間最長的石窟。

北魏孝文帝太和十八年（494年）遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福做功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將領相繼在窟內造像，這就形成了古陽洞內最早的一批造像，從而開始了皇家營造龍門的第一斧，揭開了創建龍門石窟的序幕。

隨后，孝文帝之子宣武帝元恪為了銘記父親的豐功偉績，開鑿兩座大型石窟（賓陽中洞、賓陽南洞），以佛教的方式追記孝文帝和文昭皇后。

密布于伊水東、西兩岸的懸崖峭壁之上的龍門石窟，南北長1000多米，現存石窟1300多個，佛洞、佛龕2300多個，佛塔50座，佛像11萬多尊。最大的佛像17.14米，最小的僅2厘米。另有歷代造像題記和碑刻3600多品。

賓陽洞，由賓陽中洞、賓陽北洞、賓陽南洞三個洞窟組成。賓陽洞始鑿于北魏景明元年（公元500 年），是北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后主持開鑿的皇家第一窟，用以銘記孝文帝遷都洛陽和進行漢化改革的歷史功績，也是我國正史中唯一有確切記載的石窟。

在龍門石窟北魏皇家洞窟賓陽中洞內，原刻著北魏時期的藝術珍品《帝后禮佛圖》，這是《魏孝文帝禮佛圖》和《文昭皇后禮佛圖》兩幅浮雕的合稱，分別刻畫了北魏孝文帝和文昭皇后帶領侍從列隊禮佛的場景。新中國成立前，兩幅浮雕被盜。如今，《魏孝文帝禮佛圖》藏于紐約大都會藝術博物館，《文昭皇后禮佛圖》藏于美國納爾遜·阿特金斯藝術博物館，而賓陽中洞的墻壁上則留下了無法彌合的斑駁鑿痕。

古陽洞是北魏孝文帝為祖母馮太后營建的功德窟，是龍門石窟開鑿最早、內容最為豐富的洞窟。古陽洞里眾多佛龕造像，而這些佛龕造像也多有題記。不但記錄了造像者的姓名，還記述有造像的緣由和時間，成為研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。書法藝術的傳世之作“龍門二十品”，大部分集中在這里。

“龍門二十品”是北魏時期書法藝術的精華，它所展現的是漢代隸書和晉代隸書發展演化的精髓，是“魏碑”體的代表，字體端正大方，剛健質樸，既有隸書格調，又有楷書神韻，在中國書法藝術發展中有著極高的地位，歷來為后世所推崇。

清末八國聯軍侵華，慈禧太后西逃。合約簽訂后回京，途經洛陽參觀了古陽洞，下令整修洞中的一尊佛像，把主佛釋迦牟尼整修成老君像，洞改名“老君洞”。

龍門石窟的奉先寺，是規模最為宏大的一個窟。供奉其間那尊巨大的精美絕倫的盧舍那佛雕像，是我國雕刻藝術的典范之作。

盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，下顎微收，頭部稍低，略作俯視，既有含蓄沉靜之莊重，也有羞斂屏氣之柔媚，還有超凡脫俗之素雅，更有慈眉善目之寬仁。宛然一位睿智而安詳的母性形象，令人正心理念，敬而不懼。

清乾隆十五年（公元1750年）九月，高宗弘歷到中岳封禪，至洛陽巡游龍門香山寺，感懷賦詩《香山寺二首》，稱頌香山寺“龍門凡十寺，第一數香山”。

有人評論說，匠人在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在一起，使她具有巨大的藝術感染力。

盧舍那像龕是唐高宗及武則天親自經營的皇家開龕造像工程，工程設計和施工是由高宗親自任命制定。為此，武則天曾經于咸亨三年捐出“脂粉錢二萬貫”。

由于盧舍那像是武則天捐資所建，并親率眾臣為之“開光”，這尊罕見的女身佛像很容易就讓人聯想到是武則天的化身，因此洛陽當地人稱盧舍那像為“武則天像”。

武則天當了女皇帝后造字自稱“武曌”，取日月當空之意。而梵文的“盧舍那”是光明普照和光輝遍地之意。兩者之間的關聯，自然令人只可意會不可言傳。

不過，這樣的說法也難免讓人心生懷疑。佛是男身，武則天豈能用兩萬貫脂粉錢就使之變性為女身？

公元690年，武則天借佛僧法明之口，廣造輿論“武后為彌勒佛轉生，當代唐為天子”，并一手導演了以睿宗李旦為首，由數萬臣工上表勸進請改國號之舉。武則天在“上尊天示”“順從眾議”的“萬歲”聲中，水到渠成，登臨大寶。改國號為“周”，自號“圣神皇帝”。

龍門西山石窟全景（ 張曉理/攝）

從后來的歷史來看，更多人選擇相信：那尊高大的盧舍那像確實有武則天的影子，表現著武則天的張揚，也是她對稱帝掌權的一種昭示。

如今，即使我們不去爭論武則天的得失，不去理會她修像的意圖，僅僅走近盧舍那像，亦能感受到其美輪美奐的藝術魅力：一位俏麗端莊、典雅雍容、含蓄嬌媚的女子，安詳地沐浴在太陽的萬丈光芒里，她那明凈寬闊的額，她那含羞微低的目，她那含而不露的笑，給人母性的大美，給人旭日的溫暖。

香山寺乃龍門十寺之首，位于龍門東山（又稱香山）上，與龍門西山諸多石窟隔河相望。

香山寺的建置時間在公元690—700年之間。武則天稱帝時常親駕游幸，于香山寺中石樓坐朝，留下了“香山賦詩奪錦袍”的佳話。

唐代詩人白居易曾捐資六七十萬貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振。這篇文章開篇第一句即是對香山寺的推崇：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。”此外，白居易還搜集了5000多卷佛經藏入寺中。白居易自號“香山居士”，與如滿和尚等人結成“香山九老會”，吟詠于該寺堂上林下。會昌六年（公元846年）白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側。

清乾隆十五年（公元1750年）九月，高宗弘歷到中岳封禪，至洛陽巡游龍門香山寺，感懷賦詩《香山寺二首》，稱頌香山寺“龍門凡十寺，第一數香山”。

之后，這兩首詩被鐫刻在香山寺石碑上，當地在香山寺內東南側建筑一碑亭，名為“御碑亭”。