《誡伯禽書》中國第一部家訓(xùn)

知秋

俗話說，“人必有家，家必有訓(xùn)”。家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭規(guī)等，是指家庭或家族中長輩對(duì)子孫的訓(xùn)示。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)很大一部分是長輩教育子孫如何修身做人、立身處世、為官從政等的垂誡。今天，讓我們來認(rèn)識(shí)下被稱為“中國第一部家訓(xùn)”的《誡伯禽書》。

——編者

《誡伯禽書》的作者是周公。周公是何許人也？周公大約生活在公元前1100年，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個(gè)兒子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。

周公歷經(jīng)文王、武王、成王三代，既是創(chuàng)建西周王朝的開國元?jiǎng)祝质欠€(wěn)定西周王朝、促使“成康之治”的主要決策人。周公的功績被《尚書大傳》概括為“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制作禮樂，七年致政成王”，奠定了周朝800年的統(tǒng)治基業(yè)，被西漢政論家賈誼評(píng)價(jià)為“孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已”。

那么，《誡伯禽書》又是緣何而來呢？周武王滅商后，把周公封在了魯?shù)兀芄驗(yàn)檩o佐朝政，沒有就封，而是讓兒子伯禽代為就位。《誡伯禽書》就是源自伯禽去封地之前，周公告誡兒子的一段話：

往矣，子無以魯國驕?zhǔn)俊Ｎ嵛耐踔樱渫踔埽赏踔甯敢玻窒嗵熳樱嵊谔煜乱嗖惠p矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

你就要前往魯?shù)鼐吐毩耍悴灰驗(yàn)槭芊庥诖耍偷÷⑤p視了魯?shù)氐拿俊⑷瞬拧Ｎ译m然是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又身兼輔佐當(dāng)今天子成王的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了，可是，我每次洗澡的時(shí)候，其間若有客人來拜見，我就會(huì)停下來，握著自己濕潤的頭發(fā)，接待賓客;每次吃飯的時(shí)候， 其間若有重要的事情，我就會(huì)停下來，吐出正在咀嚼的食物，處理政事。即使這樣做，我還唯恐因怠慢而失去了賢能之士！

在《誡伯禽書》中，周公把如何從政提到“王家”興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，首開中國古代仕宦家訓(xùn)的先河，被譽(yù)為中國第一部成文的家訓(xùn)。

我們來看看《誡伯禽書》的主要內(nèi)容：

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力;走如馬，不與馬爭(zhēng)走;智如士，不與士爭(zhēng)智。

德行廣大而守以恭者，榮;土地博裕而守以儉者，安;祿位尊盛而守以卑者，貴;人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝;聰明睿智而守以愚者，益;博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕?zhǔn)恳樱?/p>

有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。

有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大小;即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢;即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安;官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴;兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，你就必然勝利;聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多;博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見識(shí)更廣。上任去吧，不要因?yàn)轸攪臈l件優(yōu)越而對(duì)士驕傲啊！

從這部家訓(xùn)，既能看出周公對(duì)兒子的諄諄教誨，更能體悟出他的品德：第一，禮賢下士、尊重人才。周公曾為見賢人而“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。周公輔佐年幼的成王建設(shè)國家，恢復(fù)生產(chǎn)，制定國家發(fā)展規(guī)劃，敬德保民，明德慎罰，制作禮樂，鎮(zhèn)壓反周勢(shì)力，消除周邊隱患，安撫商朝遺老等等，可謂政務(wù)繁忙、日理萬機(jī)，就連洗澡都有人打攪。古時(shí)候男人頭發(fā)長，周公握著濕頭發(fā)從浴室跑出來，接見完了，又回去接著洗，所以“一沐三握發(fā)”。甚至吃飯也在處理政務(wù)，吃一口飯，不等嚼完又得吐出來，因?yàn)橛钟锌腿藖砬笠娏耍浴耙伙埲虏浮薄?/p>

第二，謙虛謹(jǐn)慎，謹(jǐn)言慎行。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)立言當(dāng)慎，不僅僅是威嚴(yán)所系，更重要的是關(guān)乎社會(huì)成本。《禮記·緇衣》記載說：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝;則民謹(jǐn)于言而慎于行。”說的是，君子用言論來引導(dǎo)人們，用自己的行為來阻止人們的不良行為。所以，君子講話一定要謹(jǐn)言慎行，行動(dòng)一定要考慮后果。這樣，百姓就能出言謹(jǐn)慎，行動(dòng)小心。除非時(shí)機(jī)成熟，勢(shì)在必行，但凡涉及全局層面的政令都要慎重。朝令夕改，必然會(huì)引起社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和軌道的轉(zhuǎn)換以及黎民百姓行為和心理的調(diào)適，而轉(zhuǎn)換和調(diào)適的過程，都要付出一定的社會(huì)成本。

周公諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽，務(wù)必要養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律、禮遇賢才的作風(fēng)。據(jù)《尚書·無逸》記載，周公教導(dǎo)成王勤儉執(zhí)政時(shí)說：“君子所其無逸，先知稼穡之艱難”，后來成為諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓(xùn)。周公一再告誡成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國的覆轍。周公早就意識(shí)到國之隱憂不在當(dāng)前而在后嗣。他對(duì)成王的教育，既包括治國安邦才能的培養(yǎng)，也包括個(gè)人品格的塑造。在他的教育下，成王終于成長為一代明君。伯禽也沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成了民風(fēng)淳樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。

責(zé)編：馬京京