“喧而不鬧”的弋陽腔與古戲臺

唐震剛

一、引言

江西省樂平市處于鄱陽湖平原低丘陵地區過渡性地帶,因“南臨樂安河，北接平林”而得名。樂平歷史悠久，古時曾先后為吳、越、楚之屬地，孕育了優秀的贛文化以及燦爛的吳越文化、徽文化，是一個文化底蘊深厚的南方小城。該區域交通便利、四通八達，自古富為饒州七縣之首，北面臨近著名的瓷都景德鎮、東北靠近明清時期徽商云集的婺源縣，東南約80 公里為明代弋陽腔的發源地弋陽縣。

樂平古戲臺是文化的載體，是中國戲曲文化的縮影，也是贛文化的重要組成部分。明嘉靖十五年（1536 年），朝廷準許民間聯宗立廟。正是從這時開始，樂平和其他地區一樣，民間建立祠堂家廟之風開始興起。贛東北一帶工匠數量多且手藝高超，所修建的宗廟祠堂大多采用磚、木、石材，并附造一種永久性的戲臺，以作娛神、娛人之用。樂平民風彪悍，對宗族血緣十分看重和依賴，具有虔誠的祖先崇拜宗教觀念。也正因為此原因，“文革”時期，一些族人輪流把守家廟，與宗祠郊廟連體合建的古戲臺才能很好地保留下來，如滸崦村程氏的宗祠戲臺“名分堂”。

明清時期是樂平戲曲演出最為繁榮的時期，戲文化得到廣泛傳播，戲班社多，藝人多。受周邊文化環境的影響，當地的戲曲主要以弋陽腔演出為主。弋陽腔表演以鑼鼓擊節、不托管弦、音調高喧為特點，其氛圍活躍而熱鬧，深受當地老百姓的喜愛。

湯顯祖在《宜黃縣戲神清源師廟說》中曾寫道：“ 自江以西為弋陽，其節以鼓，其調喧，至嘉靖而弋陽調絕，變為樂平，為徽青陽。”對于此說法，很多學者頗有爭議。由于技術的原因，對于傳統聲腔的流變與消存只能做推測，筆者認為，在口傳心授的傳承方式下，任何聲音藝術形式的變化都是不可避免的。所幸的是，保存完好的古戲臺成為見證高腔弋陽腔繁榮的歷史物證。作為一個不足兩千平方公里的縣級市，樂平留存有400 多座古戲臺(現在部分面臨坍塌)①余慶民.江西樂平鄉土戲臺普查紀要——兼論樂平鄉土戲臺建筑藝術與歷史傳承及其文化成因,南方文物.2009 年四月。。……因數量多、種類全、樣式美，被譽為“中國古戲臺之鄉”、“中國古戲臺博物館”。

戲臺作為戲曲文化的載物，是戲曲表演的重要載體，也是整個戲曲表演的重要參與者。建筑形式的不同,不僅決定了戲曲的表演形式,還極大地影響了戲曲的觀演效果。樂平古戲臺不但注重整體的形式布局，還十分講究建筑裝飾藝術，構筑奇巧復雜、形式多樣。本文將以江西樂平保存較好的“滸崦村名分堂”、“車溪村敦本堂”、“涌山村昭穆堂”3 座古戲臺為考察對象，從空間的角度來探尋環境與弋陽腔的聲音關系。

1.滸崦村名分堂晴雨戲臺

“名分堂”為程氏祠堂戲臺，位于距樂平市南約13 公里的滸崦村。該村以程姓為大宗，程氏宗祠建于清嘉慶二十二年丁丑仲夏月（1817 年），位于村東北角，座北朝南，堂前為廣場。整個建筑包含了戲臺、廊樓、祠堂、庭院天井、寢房、陪房等，構筑巧妙，雕刻精美。

名分堂戲臺為雙面臺，又稱晴雨臺。晴雨臺是一體兩面的戲臺，晴臺面朝廣場，即為門面，晴臺背面為雨臺，雨臺正對正堂，兩座戲臺以一道木墻相隔，共用背臺，二者融為一體，戲臺兩面都是舞臺，為半開放式觀演戲臺。名分堂戲臺分別在兩側各安置一扇大門，大門呈對稱，院中天井兩側設為廂樓，祠堂正中設神位，正堂上壁懸掛金匾 “名分堂”。祠堂建成14 年后，戲臺開始籌建，據傳當時募集了30 余人能工巧匠，歷時三年竣工。從舞臺的構造來看，這座戲臺頂部設有“斗拱”，根據王季卿先生②王季卿.中國傳統戲場建筑考略之二——戲場特點[ J] .同濟大學學報(自然科學版),2002,30(1):27 -34。的研究，這種頂棚式建筑空間，能將向上的聲音能量聚攏，即產生 “攏音”的效果。這種效果既可以將演唱者的聲音放大，又可以起到反音讓演唱者能聽到自己演唱的作用?？梢?，在沒有擴聲年代，這種建筑構造對于現場的演出會起到非常積極的效果。

2.車溪村王家“敦本堂”戲臺

“敦本堂”為王氏祠堂戲臺，位于浮梁、婺源、樂平古驛道上的明代古村車溪村。敦本堂始建于清乾隆丙寅年（1746 年），庚午年（1750 年）落成。1861 年遭匪患火焚，1978 年修葺完工。祠堂位于村子后西口，座南面北，主體建筑面積 2000 余平方米。該戲臺在其左右次間各置一道馬門，左側是供樂隊使用，為演出武戲延伸場地，右側為化妝換裝的扮戲房。中間是觀劇庭院，戲臺臺基為透空設計，正面基壁為美觀用木板加以封閉。主入口設在邊門，戲臺兩側連接二層的廂樓，正堂與戲臺連為整體形成一個四合院。

這座古戲臺為U 形建筑的格局，半開放空間，聲音向正前方聚攏，面向祠堂提供了直達的聲音，鑼鼓產生的大音量得以傳遞和表現對神、祖先的關照。觀演所處的位置為側面長廊，這樣既回避了長時間鑼鼓喧顛帶來的聽覺疲勞，又能獲得由反射聲帶來的戲曲音樂享受。

3.涌山村昭穆堂古戲臺

涌山村初始于唐,原名錦溪村。其距樂平市區約二十公里，自古為浮梁、婺源交通要道，且風光旖旎、景色宜人。明末崇禎年間建的“昭穆堂”戲臺位于當地的名門望族王氏宗祠內，建筑結構為三間四柱歇山式。戲臺簡約古樸、精致靈巧，是樂平眾多古戲臺中歷史最悠久的戲臺之一。戲臺坐北朝南，呈單面開放式，整個建筑包含戲臺、門樓、正堂、后堂小院等。其建筑風格古樸，戲臺臺基比地面高出約一到兩米，前臺形狀偏正方形，臺口比臺后部略寬，前臺與后臺間以木板作壁進行分隔，后臺為長方形，極為簡陋，通過上、下場門通聯前臺，臺頂設有八角藻井。觀戲位置與主戲臺之間隔著天井。

通過以上三個戲臺的考察可以看出，樂平古戲臺具有典型開放或半開放式空間的特點，此類空間的特性為：以直達聲為主，兼有相當數量的早期反射聲，但混響聲相對室內音樂空間明顯缺乏。

對于傳統的戲曲表演，缺乏擴聲設備，古戲臺U 形建筑的格局，使聲音向正前方聚攏，或面向祠堂、或面向廣場提供了早期反射聲,使直達聲加強，音量得以增加，表現出戲曲對娛人娛神的關照。

古戲臺正前方雖然具有舞臺、屋頂、廊道等反射成分，但其所面對的以開放式的廣場為主，這就使以鑼鼓擊節、不托管弦的高腔弋陽腔能在這樣的一個觀演空間既表現出喧顛的熱鬧場景，又不會因為太多的混響參與其中而導致得鬧哄哄。這就使戲臺與高亢、嘹亮的高腔弋陽腔相得益彰。

樂平古戲臺的大小既適合于表演翻騰、打斗的舞戲，又能很好地表現具有高腔特質的弋陽腔。根據王季卿先生舞臺穹頂反射聲線示意圖可以了解，此類建筑頂棚能起到 “攏音”的效果。樂平“名分堂”戲臺中上方的穹形藻井，恰恰能將向上的聲音朝演唱者方向反射與聚攏，這也使位于下方的演唱者能捕捉到自己的聲音，獲得較好的表演體驗。

樂平戲臺憑借著良好的建筑聲學特性，讓弋陽腔既保持了高亢嘹亮的聲音效果，又作為聲音傳播的媒介對其進行藝術化的聲音塑造，使“喧而不鬧”弋陽腔不絕于此，為弋陽腔在樂平的發展與傳播起到了重要的作用。